..续本文上一页说完这段经文后，波斯匿王听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀行礼后离去。
一一二Ｏ、本经叙说舍卫国中摩诃男长者果报之事，世尊以此劝谕人们应善修功德，方能于善趣长受乐。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，舍卫国中有一位长者，名叫摩诃男，命终后没有儿子。波斯匿王因为他的财产没有儿子、亲属继承，所以将它全部没入王家。波斯匿王天天去查点财物，身上扑满尘土，来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边。
当时，世尊问波斯匿王说：「大王啊！你从何处来呢？全身扑满尘土，好象是很疲倦的样子。」
波斯匿王回答佛陀说：「世尊啊！因为国里的摩诃男长者，命终之后，留有无子继承的财产，现已全部没入王家，我去察看处理，所以才使我如此疲劳，尘土扑身，从他的家中来到这里。」
佛陀问波斯匿王说：「那位摩诃男长者极富有又多钱财吗？」
波斯匿王答佛陀说：「是极为富有，世尊啊！他的钱财也很多，有百千亿的金钱宝物，何况其他的财物！世尊啊！那位摩诃男在世之时，却是穿著粗布衣服，吃食粗糙的食物，……就如前经所详述的一样。」
佛陀告诉波斯匿王说：「那位摩诃男于过去世时，遇到多迦罗尸弃辟支佛，曾布施予一饭之食，但是他没有清净的信心，不是恭敬地施与，也不是亲自施与，布施出去后，内心又感到后悔，说：『这碗饭可供给我的那些奴仆们，我却无缘无故地拿去布施给沙门！』他由于如此布施的福报，得以七次返生三十三天，七次返生此舍卫国中为最殊胜的族姓，拥有极富裕的钱财。但因他在布施予辟支佛时，没有清净的信心，不是亲自施与，不是恭敬施与，而且布施后随之后悔的缘故，所以在他所受生处，虽然可得到财富，却仍然受用粗衣、粗食，以及粗劣的卧具、屋舍、车驾，自始便不曾享受到上妙的色、声、香、味、触五妙欲，以安适自身。
其次，大王啊！当时，那位摩诃男长者杀害了他的异母兄长，夺取他的财物，由于犯下此罪恶的缘故，曾经过百千岁，堕生于地狱中，乘那余剩的罪报而生在舍卫国，七次返来受身，常以无子，财富没入王家受报。大王啊！摩诃男长者现在寿终了，过去布施的福报到此身已尽。由于他悭吝贪求，于财物放逸，因而造作了过恶，于此命终后，已堕生在地狱中，遭受极苦恼的恶报！」
波斯匿王问佛陀说：「世尊啊！摩诃男长者命终后，真的已入地狱受苦痛之恶报吗？」
佛陀说：「是的，大王！他已堕入于地狱中！」
这时，波斯匿王想起长者的恶报，不禁悲泣，他以衣服拭去泪水，而后唱诵诗偈道：
「财物及真金等珍宝，象、马等庄严之物，
奴仆与诸僮使，以及所有田宅等，
一切都将会遗弃，只剩赤裸的神识独自游往，
福运之数已尽，便要永远地舍离人身。
他现在还拥有什么呢？他拿着什么离去呢？
只有什么东西不能舍去，有如影子之随形呢？」
当时，世尊便唱诵诗偈答说：
「只有罪业与福业，假若人已做过的话，
这些就是自己所拥有的，是他常会持拿带着去，
生生死死都未曾舍离，有如影子之随形一样。
譬如人携带很少的资粮，跋涉远途就会遭到苦难；
不修养功德的人，也一定会遭致恶道的苦报。
譬如人有丰厚的资粮，就可以安乐地到远方游玩；
一个修德淳厚的人，也会在善道里长久地享受安乐。
宗亲及善知识们，都会很欢乐欣喜地集会迎接他。
一位善修功德的人，此世殁后转生于他世，
他的那些宗亲眷属们，看见了也会满心欢喜。
所以应当要修作福业，希能永久地积聚福德，
那么福德就能为人建立他世的安乐。
修福德的人会为天人所赞叹，因为他平等修习正行的缘故，
在现世中不会被人诋毁，命终后也会生于天上。」
佛陀说完这段经文后，波斯匿王听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀行礼后离去。
一一二一、本经叙说普设大会之功德，不如正信三宝、慈念众生之功德。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，波斯匿王普设祭祀大会，为了大会的缘故，用千头特选的牛只排列地系在柱旁，并且集聚所有供具，邀集远方的一切外道，全来聚集于波斯匿王所设的大会之处。
当时，有众多的比丘于晨朝穿著法衣，手拿着钵盂，进入舍卫城中乞食。听说波斯匿王普设祭祀大会，就如前面所详说，……乃至各种外道都来集聚。听闻后，等乞食完毕，回到精舍，收好了衣钵，洗完脚，就去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，禀告佛陀说：「世尊啊！我们今天与众多比丘于晨朝穿著法衣，手拿着钵盂，进入舍卫城中乞食，听说波斯匿王普设祭祀大会，就如前面所详说，……乃至各种外道都来集聚于会所。」
当时，世尊即唱诵诗偈说：
「即使月月普设祭祀大会，乃至有百千次数之多，
还不如正信佛陀功德的十六分之一。
同样地，能正信法与僧，慈念于众生，
那么筹设大会的福报，还不及它的十六分之一。
如果有人在世间，终年普设祭祀的福业，
与直心礼敬佛陀相比，仍不及他的四分之一。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
第一一二一经注释：
１、于直心敬礼：别译杂阿含经卷三第十九经作「不如正身立，一礼敬向佛」。
一一二二、本经叙说佛陀闻波斯匿王囚执诸国人，乃为众比丘讲说顾念钱财珍宝妻子之系缚，更为坚固难脱。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，波斯匿王因怨恨国人，抓很多人来囚禁，无论剎帝利，或者是婆罗门，或者是鞞舍(商人)，或者是首陀罗(农人奴隶)，或者是旃陀罗(以屠杀为业之贱民)，或者是持戒、犯戒，或者是在家、出家之人，全都被登录收拿，有的用链条锁着，有的用手铐系住，有的用绳索捆绑。
当时，有众多比丘于晨朝穿著法衣，手拿着钵盂，进入舍卫城中乞食。他们听闻波斯匿王登录收拿很多人，……乃至有人被链条锁着，有人被绳索捆绑。乞食完毕，回到精舍，收好衣钵，洗完了脚，就去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，禀告佛陀说：「世尊啊！我们今天和众多比丘进入城中乞食，听闻波斯匿王登录收拿很多人，……乃至将他们用链条锁着，或用绳索捆绑。」
当时，世尊就唱诵诗偈说：
「并非绳索、枷锁、手铐脚镣等刑具，就叫做坚固的系缚；
以染污的心去顾念钱财珍宝及妻子，
这种系缚才是长久而坚固，虽然松缓却难可脱逃。
有智慧的人不会顾念世间五欲的快乐，
这样就能断除一切的系缚，安稳地永超于世间。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
一一二三、本经叙说波斯匿王与阿阇世王兴兵战斗，佛闻之而说胜败俱舍之法，方为寂静安卧之道。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，波斯匿王与摩竭提国韦提希之子阿阇世王，彼此不和。摩竭提国韦提希之子阿阇世王发动四种军队││象军、马军、车军、步军，来到拘萨罗国。波斯匿王听闻韦提希之子阿阇世王发动四种军队到来，也招集四种军队││象军、马军、车军、步军，出城迎战。结果阿阇世王的四军得到胜利，波斯匿王的四军不敌，退败星散，波斯匿王落得单车奔走，逃回舍卫城来。
当时，有众多比丘于晨朝穿著法衣，手拿着钵盂，进入舍卫国城中乞食，他们听闻摩竭提国韦提希之子阿阇世王发动四种军队，来到了拘萨罗国；波斯匿王也发动四种军队出城迎战，但波斯匿王的四军不敌，退败星散，波斯匿王极为惊怖狼狈，落得单车奔走，逃回舍卫城。听闻之后，乞食完毕，回到精舍，收好衣钵，洗完了脚，就去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，禀告佛陀说：「世尊啊！我们今天与众多比丘进入城中乞食时，听闻摩竭提国韦提希之子阿阇世王发动四种军队，……如此地加以详说，乃至波斯匿王落得单车奔走，逃回舍卫城。」
当时，世尊就唱诵诗偈说：
「战胜了就会增加怨敌，战败了会苦恼而卧睡不安稳；
如能将胜败二者全舍弃，就能觉受寂静快乐的安眠。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
第一一二三经注释：
１、「战胜增怨敌……卧觉寂静乐」：汉译南传大藏经相对经文此处作「胜利以生怨，败者苦难寝；只有舍胜败，平静乐安眠。」别译杂阿含经卷四第一经此偈作「胜则多怨疾，负则恼不眠；若无胜负着，寂灭安睡眠。」译文相当一致。
一一二四、本经叙说波斯匿王与阿阇世王领军交战，阿阇世王战败被俘，波斯匿王念其为善友之子，欲放他还国。佛陀闻知，乃记说波斯匿王将得长夜安乐饶益。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，波斯匿王和摩竭提国韦提希之子阿阇世王，彼此违背不和。摩竭提国韦提希之子阿…
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