..续本文上一页支，则资助于证知、等觉、涅槃」。
２、十力：佛陀所成就是十种智力，见第六九六经。
３、契经、阿毗昙：契经，即经文。阿毗昙，新译曰阿毗达磨，论部之总名。
４、有事行：有，果报。意谓一切果报之事的业行。
５、三趣：指地狱、饿鬼、畜牲三恶道。
６、诸有趣：指六道而言。
七四○、本经略说有七觉分。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「有七种觉分。是那七种呢？就是念觉分，……乃至舍觉分。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
七四一、本经叙说修七觉分，则能依远离，依无欲，而向于舍。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「你们应当修习七觉分。什么是所应修习的七觉分呢？就是念觉分，……乃至舍觉分。如果比丘修习念觉分，就能依于远离，依于无欲，依于寂灭，而趋向于舍；同样地，如果修习择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分，也都能依于远离、依于无欲、依于寂灭，而趋向于舍。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
七四二、本经叙说三世皆应修习七觉分。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘的话，就如前经的内容一样，差别的是：「众比丘啊！过去已经如此地修习七觉分，未来也应该如此地修习七觉分。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
七四三、本经叙说修习七觉分清净鲜白，则能离诸烦恼，不起恶法而生善法。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「如果比丘修习念觉分而至清净鲜白的话，就不会有其它支节，远离一切的烦恼，未生起的不善法不会生起，除了佛所调伏教授的善法之外，……乃至舍觉分，也是这样地说法。众比丘啊！修习念觉分而至清净鲜白的话，就不会有其它支节，远离一切的烦恼，使未生起的善法生起，这都是由佛陀所调伏教授，而非其余之人。……乃至舍觉分，也是这样的说法。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
七四四、本经意同前经。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘的话，就如前经的内容一样，差别的是：「未生起的不善法不会生起，除了善逝所调伏教授的善法之外；未生起的善法能使它生起，这是善逝所调伏教授，而非其余之人，……。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
七四五、本经叙说七觉分乃依四念住而渐次生起，修习满足。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位比丘来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，向佛陀问说：「世尊说有觉分之法。世尊啊！什么是觉分之法呢？」
佛陀告诉比丘说：「所说的觉分，就是七种道品之法。然而诸比丘们！这七种觉分乃是渐次而生起，修习至于满足。」
这一位比丘又问佛陀说：「世尊啊！这觉分是怎样渐次生起，修习而至满足的呢？」
佛陀告诉比丘说：「如果比丘能系心于对自身的观察，当他系心于对自身的观察时，就能摄心系念而不忘失，正当这个时候，他就可运用方法修习念觉分；运用方法修习念觉分后，就可修习满足。念觉分修习满足后，就能对法做选择，去分别思量，正当这个时候，就可运用方法修习择法觉分；运用方法修习后，就可修习满足。……就像这样地修习，乃至舍觉分修习满足。就如要系心于对自身的观察所述说的一样，像这对外身、内外身，乃至是系心于对受念处、心念处、法念处的观察，当他系心于对各念处观察时，就能专心系念而不忘失，……乃至修习舍觉分，也是同样地说法。如此保持修习的话，就能使觉分渐次生起；渐次生起后，就能修习而至满足。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
七四六、本经叙说修七觉分者得二种果报〡〡现法涅槃或阿那含果。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘的话，就如前经的内容一样，差别的是：「如果比丘如此地修习七觉分后，将会得到二种果报〡〡在现世中得到烦恼尽除的无余涅槃，或者得到阿那含果(三果)。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
七四七、本经叙说修习七觉分者有四种果报〡〡须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊所说的话，就如前经内容一样，差别的是：「就像这样，比丘已修习七觉分，又重复多修习之后，可得到四种果报，四种褔利。是那四种呢？就是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。」
佛陀说完这段经文后，这一位比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，愿遵奉修行。
七四八、本经叙说修习七觉分可得七种果报。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊所说的话就如前经的内容一样，差别的是：「如果比丘修习七觉分，多多地修习后，将可得到七种果报，七种褔利。是那七种呢？就是比丘在现世中可得到觉证智慧的安乐；如果不能在现世中得到觉证智慧的安乐，在命终之时就可以得到；等到命终之时，能灭尽五下分结(贪结、瞋结、身见结、戒取结、疑结)，就可得到中般涅槃；如果不能得到中般涅槃，也可得到生般涅槃；如果不能得到生般涅槃，也可得到无行般涅槃；如果不能得到无行般涅槃，也可得到有行般涅槃；如果不能得到有行般涅槃，也可得到上流般涅槃。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
第七四八经注释：
１、「若命终时，若不得现法智证乐」：此二句文意不完足，必有遗漏。根据前后经文此处应作「若不得现法智证乐，及命终时，必得现法智证乐。」汉译南传大藏经相对经文此处作「若于现法中，未得开悟者，则于命终时亦得开悟。」
２、中般涅槃：本经各种涅槃内容请查阅第五八一经注释。
七四九、本经叙说若修习四念处已，当方便渐次修习七觉分。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「所谓觉分，到底什么是觉分？」
众比丘告诉佛陀说：「世尊您是正法的根本，正法眼目，正法的凭依，希望您能为我们解说，众比丘闻法之后，将会接受奉行。」
佛陀告诉众比丘及比丘尼说：「所谓七觉分，就是七种道品之法。众比丘啊！这七觉分是渐次而生起的；渐次生起后，就能修习而至满足。」
众比丘向佛陀问说：「七觉分是怎样渐次生起；渐次生起后，修习而至满足的呢？」
「如果比丘系心于对自身的观察，当他系心于对自身的观察后，就能专心系念而不忘失，当于此时，运用方法修习念觉分；运用方法修习念觉分后，就能修习而至满足。修习念觉分后，就能对法做选择，当于此时，运用方法修习择法觉分；运用方法修习择法觉分后，就能修习而至满足。像这精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分，也是同样的说法。就如系心于对自身的观察所说的一样，像这系心于观察外身、内外身，乃至系心于受念处、心念处、法念处之后，也都是能够专心系念而不忘失，当于此时，运用方法修习念觉分；运用方法修习念觉分后，就能修习而至满足。……乃至修习舍觉分，也是同样地说法。这样就叫做比丘渐次生起七觉分；渐次生起之后，就能修习而至满足。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
七五○、本经叙说修习七觉分可得二种果报。
我听到这样的说法；
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘的话，就如前经的内容一样，差别的是：「对这七觉分修习又多重复修习后，将可得到二种果报〡〡得到现世智慧的有余涅槃，以及阿那含果。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
七五一、本经叙说修习七觉分可得四种果报。经文与第七四七经同，请参阅，译文略。
七五二、本经叙说修习七觉分可得七种果报。经文与第七四八经同，请参阅，译文略。
七五三、本经叙说修习不净观，可得大果、大褔利。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「你们应当修习不净观，不断重复地修习后，将可得到大果报、大褔利。为什么修习不净观，不断重复地修习后，就可得到大果报、大褔利呢？因为这位比丘修习不净观也会一同修习念觉分，就能依于远离，依于无欲、依于寂灭，而趋向于舍。如果也一同修习择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分，也是都能依于远离，依于无欲，依于寂灭，而趋向于舍。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
第七五三经注释：
１、不净观：四念处第一即观身不净。贪欲盛者，当多修习此观…
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