..续本文上一页陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
六八四、本经详说觉、精进、无罪、摄等四力的内容。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「有四种力││觉力、精进力、无罪力、摄力。怎样叫觉力呢？就是智慧、大智慧、深智慧、无上难胜的智慧等，这些就叫做觉力。怎样叫精进力呢？就是对于不善法或不善法之类，黑法(喻不如理之法)或黑法之类，有罪法或有罪法之类，不应亲近法或不应亲近法之类，远离这些法之后，对于其余善法或善法之类，白法(喻如理之法)或白法之类，无罪法或无罪法之类，应亲近法或应亲近法之类，对这些法要生起欲愿，能够运用方法增强精勤修习，以正念正知而修学，这样就叫做精进力。至于无罪力与摄力，就如上所提示之修多罗(契经)的说法一样。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
六八五、本经略说有五力。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「有五种力。是那五种呢？就是信力、精进力、念力、定力、慧力。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
六八六、本经叙说当勤加精进，成就五力。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘的话，就如前经的内容一样，差别的是：「众比丘应该这样修学：我应当更加勤劳精进，以成就信力、精进力、念力、定力、慧力。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
六八七、本经分别说明五力的内容。
我听听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘的话，就如前经的内容一样，差别的是：「所谓信力，当知就是四不坏净。所谓精进力，当知就是四正断。所谓念力，当知就是四念处。所谓定力，当知就是四禅定。所谓慧力，当知就是四圣谛。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
六八八、本经叙说当成就五力。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘的话，就如前经的内容一样，差别的是：「所以，众比丘啊！你们应这样修学：我当成就信力、精进力、念力、定力、慧力。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
六八九、本经叙说有五学力。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「修学者有五力。是那五种呢？就是修学者的信力、修学者的精进力、修学者的惭力、修学者的愧力、修学者的慧力。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
第六八九经注释：
１、「有五学力。何等为五？谓信力是学力……慧力是学力」：南传相对经文英译本此处作 These are the five powers of a learner . what five
The power of faith , of conscientiousness , of fear of blame , of energy and of insight .(有修学者的五力。是那五力呢？就是信力、惭力、愧力、精进力、和慧力)。
２、惭力：于恶自厌名惭，即自己反省而耻作诸恶。
３、愧力：于过羞他为愧，即愧惧他人而怖畏诸恶。
六九○、本经叙说当成就五学力。巴利本本经与前经合为一经。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘的话，就如前经的内容一样，差别的是：「众比丘啊！你们应这样修学：我当成就修学者的信力、成就修学者的精进力、成就修学者的惭力、成就修学者的愧力、成就修学者的慧力。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
第六九○经注释：
１、「诸比丘！当作是学：我当成就信力是学力……成就慧力是学力」：南传相对经文英译本此处作 Wherefore , monks , train yourselves thus : We will become possessed of the learner”s power called the power of faith ; we will become possessed of the learner”s power called the power of conscientiousness ; we will become possessed of the learner”s power called the power of fear of blame ; we will become possessed of the learner”s power called the power of energy ; we will become possessed of the learner”s power called the power of insight .(比丘们！当作是学：我们应成就修学者的信力；我们应成就修学者的惭力；我们应成就修学者的愧力；我们应成就修学者的精进力；我应成就修学者的慧力)。检视英译本，可见北传之「信力是学力」即英译本之 the learner”s power called the power of faith .
(一种叫信力的修学者之力││修学者的信力)；其余四力可类推。
六九一、本经详说五学力的内容。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祗树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘的话，就如前经的内容一样，差别的是：「什么是修学者的信力呢？就是对于如来有完善地信仰，根本坚固，一切诸天、魔王、梵天、沙门、婆罗门，以及其余同类之法所不能毁坏。什么是修学者的精进力呢？就是四正断，内容就如前面已详细解说过的一样。什么是修学者的惭力呢？就是羞耻，耻于生起邪恶不善法等所有烦恼之类，受到一切因果的炽然苦报，于未来世而有生、老、病、死、忧、悲、恼苦，这就叫修学者的惭力。什么是修学者的愧力呢？就是对一切可愧的事而感到愧悔，愧悔生起各种邪恶不善法等烦恼之类，受到因果的炽然苦报，于未来世而有生、老、病、死、忧、悲、恼苦，这就叫修学者的愧力。什么是修学者的慧力呢？就是圣弟子运用智慧，成就通达世间生灭的智慧，贤圣超出、厌离、决定思择、正确灭尽苦恼，这就叫修学者的慧力。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
第六九一经注释：
１、「谓圣弟子住于智慧……是名慧力是学力」：佛光阿含藏注引巴利本相对经文此处作「比丘们！此有具慧圣弟子，以通达生死(或五蕴生灭)、神圣、抉择、真正通达苦尽之慧而成就者，此称为慧力」。
六九二、本经叙说当成就信等五力，意同六九○经。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘的话，就如前经的内容一样，差别的是：「所以，比丘们！应这样修学：我当成就修学者的信力，成就修学者的精进力、惭力、愧力、慧力。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
六九三、本经叙说若对善法有所变易退减、不能久住的话，他人当以五种白法呵责你；反之，刞会庆慰你。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「如果比丘对于善法有所变易、退减、或不能常久摄持的话，他人就应当用五种白法(清净之法)来呵责你。是那五种呢？就是说因你不能依正信而入于善法，如果能依正信的话，就能远离不善法，而修习一切善法了；也告诉你不知精进、无惭、无愧、无慧以便入于善法；如果能依智慧等善法的话，就能远离各种不善法，而修习一切善法了。
如果比丘对于正法不变易、不退减、常久摄持的话，他人就应当以五种白法来庆慰你。是那五种呢？就是慰勉你能依正信而入于善法；如果能依于正信的话，就会远离不善法，而修习一切善法；也慰勉你能依精进、惭、愧、智慧而入于善法；如果能依于智慧等善法的话，就能远离各种不善法，而修习一切善法了。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
六九四、本经叙说若比丘还戒、退戒，他人当以五种白法来呵责；反之则会庆慰。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「如果比丘弃学还戒或退戒的话，他人就应当以五种白法(清净之法)来呵责你。是那五种呢？就是告诉比丘因不能依正信而入于善法；如果能依于正信的话，就能远离不善法，而修习一切善法。也告诉他不能依于精进、惭、愧、智慧而入于善法；如果能依于智慧等善法的话，就能远离不善法，而修习一切善法了。如果比丘尽其寿命，修持得纯一圆满清净，梵行清白的…
《杂阿含经卷第二十六》全文未完，请进入下页继续阅读…