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现证由修得，修复由思闻；善友及多闻，实为慧所依。

己二、别论般若(页330)

庚一、标示宗依

般若本无二，随机行有别；般若诸经论，于此最亲切。

庚二、二谛观门(页332)

辛一、总叙二谛

诸佛依二谛，为众生说法：依俗得真谛，依真得解脱。

辛二、分别世谛(页335)

世俗假施设，名言识所识。名假受法假，正倒善分别。

辛三、随胜义观(页339)

壬一、胜义空观

自性如何有？是观顺胜义。

壬二、观空证灭(页340)

苦因于惑业，业惑由分别，分别由戏论，戏论依空灭。

庚三、二空观门(页343)

辛一、法空观

壬一、缘起性空

诸法因缘生，缘生无性空；空故不生灭，常住寂静相。

壬二、四门不生(页346)

法不自他生，不共不无因；观是法空性，一切本不生。

辛二、我空观(页349)

我不即是蕴，亦复非离蕴，不属不相在，是故知无我。

辛三、二空互证(页354)

若无有我者，何得有我所？诸法性尚空，何况于彼我！

庚四、现观善巧(页358)

辛一、初学观身

惑业由分别，分别由于心，心复依于身，是故先观身。

辛二、次泯能所(页361)

无我无我所，内外一切离，尽息诸分别，是为契真实。

辛三、善辨正邪(页364)

真实无分别，勿流于邪计！修习中观行，无自性分别。

辛…

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