..续本文上一页人的赞美，而应该无条件地的付出。这是再简单不过的事了。它使我们有宽大的心量。

　　◎假如我们能够正面地付出爱心，我们不会威胁别人，也不会感到受威胁。爱是和谐生活的唯一方式。

　　◎逃避是不善巧的方式。当我们开始跑，苦就开始追。苦不是住在特定的地方或是情境，它就在我们的心中。 它会和我们坐同班火车、飞机和船，如影随形地跟着我们。处理苦的唯一善巧方式是正视它，把它当作是学习的经验。

　　◎我们的心是善巧生活的训练场，因为和别人相处就有可能产生摩擦。我们应该知道别人眼中的自己，这样才能真正地认识自己。

　　◎要有内在和谐，我们必须接受苦是生命的一部份。而且，它是佛陀所说的第一圣谛。第二圣谛是苦的原因──渴爱：渴求我们所没有的东西，或者拼命想舍弃我们已有的东西。现阶段，我们可以把佛陀的话当作是修行的导引。

　　◎心灵的知足是来自于情感的独立，来自于爱别人，而不是要求爱。我们必须了解，所有的苦都源自于渴求，因此我们必须舍弃欲望。这就是解脱之道，这就是教法。

　　◎和谐是能与别人一致，也是和自己一致。成为完整的个体，也与世界、众生合为一体。

　　深入自我

　　◎要深入真理的核心，我们首先要先深入自己内心。

　　◎能够舍离，这样才能深入到真理的核心。要远离执着，就不应该和任何人或事有所牵扯。这样既不会有爱恋也不会有憎恨，只有平等，对所有的生命都是平等地对待。

　　◎念头会到处乱跑，到处采集。

　　◎戒，是我们学习舍离的基本功夫，假如我们想要了解所有的生命的基本法则，就必须信守奉行。

　　◎四圣谛是转*轮的枢纽。佛法能带领我们到苦的尽头，永远地解脱，而不只是暂时的缓解而已。

　　◎舍弃感官欲望是通往涅槃的路。欲贪必须由极大的努力和内观才能净化的。若只是想：「欲贪是不好的，我应该舍弃它。」这样是不会有进步的。

　　◎只要我们认为贪念和瞋恨的冲动是从外在而来的话，就不会见到解脱道。我们必须了解反应是自己造作的；惟有这样，我们才能真正地处理自己的问题。这样的内观会帮助我们体谅自己和别人的苦处。

　　◎我们有无数的机会来了解自心的世界 。解脱的种种就在我们心中！

　　◎顾及自我的形象对内观有相当大的危害，因为它是建筑在「恒常」的幻象之中。所有的事物都不断地改变，包括我们自己，然而自我形象是假设有个「不变的我」。

　　◎甚深的理解可让我们从苦中释放出来。

　　◎内在的觉察，了解到这个身体和心灵是聚合物，只是现象而已，没有真正的主体。

　　◎「慢随眠」指对自己有些概念：例如是男人或女人、年轻或老年、漂亮或丑陋。我们知觉到自己的欲望、感受、思维、认知、所有物和行为。这些概念化产生「拥有」的感觉，我们就会对所有物、知识、技能和感觉产生骄傲的心，觉得自己与众不同。这种骄傲可能深藏在内心，成为整个人的特质，所以需要内心的深掘。只要「我」落于某种属性之中(男人、女人、小孩、傻瓜、智者)，「我」就远离了涅槃。只要对自我概念化，就会阻碍自我的进步。

　　◎除了涅槃(极乐)之外，没有任何地方是安全的。

　　◎有些想法都是以「我」作为思考的出发点，而说：「我感到不舒服。」或者说「我痛死了！」或者说：「我好喜欢！」等等，这些皆名为「见随眠」，也就是错认一切事物都和「我」有关。我们应该说：「这只是心灵上的现象。」「这只是不愉快的感觉而已。」

　　◎真实的体验去除了我们的疑虑(疑随眠)。

　　家庭是道场

　　◎大人的一言一行，都是小孩的榜样。

　　◎以美好的环境，孕育孩子美好的气质。

　　◎父母恩重如山，请快行孝报答。

　　◎孩子喜欢做家事，是家长的福气。

　　◎父母恩爱，孩子愉快。

　　◎身教最有效，妈妈是人生的第一位老师。

　　◎万贯家财不如父爱，金山银海不如母怀。

　　◎父母的爱是不灭的灯，风吹雨打伴我行。

　　◎若问古今爱何在？尽在父母双眸中。

　　◎母亲的微笑，是孩子生命的原动力。

　　◎教好孩子是对自己负责，也是对社会尽责。

　　◎孩子是一面镜子，照出父母的样子。

　　◎自己敬爱老人，子孙才会敬爱您。

　　◎您看着我长大，我陪着您到老；您疼爱我，我敬爱您。

　　◎关心、爱心、耐心，可以让老人开心。

　　◎现代孝行是多陪老人，多照顾老人。

　　◎不要在他人面前数落自己配偶或孩子的不是。

　　◎夫妻恩爱是无价之宝，子孙贤孝是无上幸福。

　　◎最慈最爱父母心，至真至诚表孝心。

　　◎夫妻常牵手，恩爱到白首。

　　◎所有的成功，都弥补不了家庭的失败。

　　◎在外面与朋友嬉游的时候，不要忘记家中孤独的老人。

　　◎孝顺父母，终有福报。

　　◎朋友：夜已深沉，妻儿在家里苦等，请您快回家吧！

　　◎勿贻亲忧，为孝之首。

　　◎兄友弟恭敬如宾，父慈子孝举家亲。

　　◎ 把孩子教养好，就是最大的功德。

　　◎手牵手、心连心，夫妻互信互助，共筑美满家庭。

　　◎成功的家庭教育，是给子女最大的福气。

　　◎千经万典孝为先，劝君及时尽孝养。

　　◎家庭充满情爱，孩子不会变坏。

　　◎父母健在最宝贵，忤逆父母最不该。

　　◎事毕赶快回家，展笑颜、面双亲，承欢表孝心。

　　◎「家和万事兴」，家庭的和谐，亲人的平安，是事业成功的基础。

　　◎世上任何事业的成功，弥补不了家庭的失败。

　　◎家庭和睦，人生最快乐。

　　◎老人是智慧的宝典，小孩是快乐的泉源。

　　◎夫妻以和为贵，争吵无益，赢了理常输了情。

　　◎儿女是家中的瑰宝，要疼惜。父母是家中的城堡，要孝顺。

　　◎家，永远是提供你最后安全靠泊的心灵港口，应珍惜它！

　　◎美满婚姻的秘诀是互敬互信、互忍互让。

　　◎爱护自己家庭，莫破坏他人家庭。

　　◎会做夫妻是缘分，不可随意说离婚，珍惜缘分享天伦。

　　◎今世夫妻前世缘，莫为小事而翻脸，一旦离婚，无辜儿女最可怜！

　　◎兄弟本是同根生，勿为财物伤感情。

　　◎百年修得同船渡，千年修得共枕眠，不求富来不求贵，但求相惜到白头。

　　◎多少财富，比不上夫妻的恩爱和家人的亲情。

　　◎夫妻是缘，子女是缘的结晶，夫妻的悲欢牵动子女的心。

　　◎夫妻若会和，赚钱免惊无。

　　◎容忍缺点、欣赏优点，乃是夫妻相处之道。

　　◎在爱中长大的孩子，就会懂得去爱人。

　　◎夫妻恩爱是给予子女的最好身教。

　　◎儿女在家倚门盼，父母下班莫迟归。

　　慎 言

　　◎语言是心的镜子，不诚恳就不传神。

　　◎仁者施惠言，义者重诺言，勇者敢诤言，智者绝谣言。

　　◎莫说他人长与短，说来说去自招殃，若能闭口深藏舌，便是修行第一方。

　　勤 俭

　　◎住，不过容身；不过三餐；钱财莫强求。

　　◎怠惰是贫困的制造所。

　　◎青菜豆腐营养好，大鱼大肉不宜多。

　　◎懒惰是生命之果最大的害虫，勤劳则是最佳的肥料。

　　◎一勤天下无难事，百忍堂中有太和。

　　◎黄金无种子，惟生于勤俭之家。

　　◎懒惰是贫穷的难兄难弟。 智慧语录 贪心是最猛烈的火， 憎恨是最坏的执着， 迷惑和错误的见解是最难脱逃的网， 爱欲是最难渡过的河流。

　　◎印祖云：「每天愚夫愚妇，颛蒙修持，所得利益，较聪明人为多者。一则以竭诚尽敬，专心一致；一则以悠忽疏散，虚妄计度之所致也。」雪公亦云：「斋公、斋婆，老实念佛、拜佛，至诚恭敬，便得往生。而高谈法理者，往往不重实行，反落在愚夫愚妇之后。」

　　◎雪公云：「吾等参加红白事，要穿整齐，此乃恭敬人之礼。礼节是教人何者该办？何者不该办？俗云：『宁要大家奴，不要小家女』，以小家女所见世面小，疏于礼节；在大家庭任职之奴婢，所见世面多，懂得礼节，有错稍加指正，就改过来了。」

　　◎写书法就是一心不乱！

　　◎能不食肉，杀念乃除；能除杀念，慈心斯成；能成慈心，祥和可致；能致祥和，灾厉自无。于是人生仁寿，皆可期于贤圣，世界清净，永能保其安乐。(太虚大师)

　　◎有情肉身皆淫欲生，全身血肉皆淫欲种，人若食之增长淫欲，因淫欲故愈贪食肉，因食肉故愈贪淫欲，遂令人身变成畜身！愈淫愈杀，愈杀愈淫，妄杀妄死，乱淫乱生，生死死生，不获解脱。人所食肉，皆从杀来，杀习沿传，杀机时动，遂令杀念不去人心，由微而着，从物及人。炮火弥天，刀光蔽地，人之与人，杀以继杀，尸积千里，血流百川！由人杀人，供禽兽食，杀生食肉，因果如是。因有食肉之人，遂有渔猎、屠刽之者，使人类中有此一专以杀生害命图利谋财者，皆食肉之人致之也。(太虚大师)修行

　　◎一般人都说，心好就好，何必学佛？雪公云：「一切众生贪、瞋、痴充满，何能夸心好？日日口说妄语、绮语等，身作杀、盗(不与取)、邪淫等，何可自赞是好人？信佛正是求觉悟，不学佛焉有清醒之日？」

　　◎堂上有佛二尊，懊恨世人不识，不是金彩制成，非是栴檀雕刻。即今现在父母，就是释迦弥陀，若能时时供养，何须别求功德。

　　◎自处处人，就像在画圆，以自觉、自度为圆心，以慈悲、利他为半径，所画出来的是一个人生时空的圆。

　　◎何谓修行？修养自己的身行、口说、意念，修得一份心境美，一切处境都是美。

　　◎佛陀是人类的救星，佛法是济世的良药，三宝是苦海的慈航，皈依佛教方得解救。

　　◎佛告弟子，欲得报恩。为于父母，书写此经。为于父母，读颂此经。为于父母，忏悔罪愆。为于父母，供养三宝。为于父母，受持斋戒。为于父母，布施修福。若能如是，则得名为孝顺之子。不作此行，是地狱人。(佛说父母恩重难报经)

　　◎如果我们能够打从自己的心理，制造光明的见解，芬芳的思想、洁净的观念，生产阳光、花朵、净水般的语言，与他人共享，就能拥有一个丰美的人生。 ◎养成大拙方为巧，学到愚时…

《人间菩提(海涛法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…