念佛的好处
讲演：林钰堂居士
录音：张琴美女居士
笔录初稿：隐名居士
笔录二稿：陈纯真女居士
一九九○年八月四日及五日林钰堂居士应檀香山玉佛寺住持瑞妙法师之请，对该寺佛友众公开演讲。
瑞妙法师请林居士在台湾大学的同学张琴美女居士向佛友众介绍林居士。
张女居士：
各位同修，林钰堂居士毕业于台湾大学哲学系，然后来美进入加州柏克莱大学攻读数理逻辑，取得博士学位后，便完全投入佛法的研习与实修，迄今已十多年，其间并追随陈健民老居士凡七年，直至陈老居士往生为止。今天我们很高兴能请他到夏威夷来演讲，请大家有问题尽量发问。谢谢！
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这次的演讲分成两天来讲。明天要讲念佛的修法，时间是十点到十二点。讲完，午餐，然后到坟场超幽。回来后，若大家有兴趣，再做个烟供给大家看。至于烟供和超幽的意义，留待明天再说。我先要献给瑞妙法师一些东西，一个是今年一月我往印度、尼泊尔去朝礼释迦牟尼佛出生、成佛、初转*轮、涅槃等地后，回来所写的《朝佛沐恩记》。这份手稿尚未付印。此外，这篇文章的英译也已完成。这两份现在都送呈瑞妙法师，有兴趣的人可以从她那儿取去影印。我还带来了密宗观世音菩萨的符「嗡妈尼悲咪吽」，这可以请回去，挂门上或墙上来拜，还有绿度母的符，这都是保平安的一些符。另外这个一边是绿度母的，一边是大白伞盖佛母的符，可以做一个袋子装起来，戴在颈上、或挂在车上；只要记住符中的伞是竖立的，哪一边向外都没有关系。大白伞盖佛母是一位很特别的护法，搭飞机时可以向她祈求平安。这里还有往生咒和解冤咒，若有人往生时可以烧一点给他。此外，我先前寄了一些和净土有关的书陈列在外，请自己拿，每一本书的作用我们明天再讲，但是，我特别要先提出《劝念佛》这本书。这是我去年在奥克兰、迈阿密和奥斯汀演讲的笔录。来此演讲之前，我又重读了一次，我觉得重要的东西，差不多都详细地囊括在里面，很适合一般不是深入专修的人。
我们既然已有了书，该如何来好好利用这次见面的机会呢？难得人在可以问问题；否则看了书有问题时也没得问。所以重点应该放在让大家来提出问题和讨论。这两天的题目分别是：第一天〈念佛的好处〉，我的目的是先让你有一个动机，觉得念佛这事是值得去做的；如果你对念佛有什么疑问，可以提出来讨论，设法使你觉得，愿意去做这事。第二天我们再进一步讨论〈念佛的修法〉。
我们今天就从念佛的好处说起。当我们说一件事情是好是坏时，总是相对于我们的判断标准。我们若说它有好处，那是因为它能解决一些问题。念佛可以解决什么问题呢？所以我们先从问题讲起。佛法中传统的说法是「苦」，这个经书中讲得很多；我们现在用比较普通的话来讲。大家都知道人活在世间，有种种的问题，对于这些问题，世间有世间的解决方法，譬如政治问题，则有各种政治制度，经济问题则有各种经济措施。但如果仔细检讨起来，就发现世间解决的方法，都很有限。头一点就是天灾，如台风、地震等，这些超出人的范围所发生的问题，我们就只能做一些善后的补救。而我们设法解决问题的方法本身，也是很有限的。我们发展科学，科学虽然造福了人类的生活，但同时也带来很多问题。比方说环境污染、臭氧层破洞，以及其他许多环保上的问题。所以科学的发展不能只看它好的一面，它同时都是有两面的。人设计出来的方法，就是有这些问题在。我们再来看政治制度方面：当年共产主义的兴起，一方面固然是武力、暴力的结果，另一方面，它的理想，如均富等，也号召了一批人。仔细来想，民主制度虽然比共产制度好，但若踏实地去想，制度法律是死的，人是活的，会变通的。再好的法，若遇到坏的人，仍可利用好的法来做坏的事。所以要解决问题，光靠法、靠制度是不够的，根本的地方是在人心。而且，世间解决问题的方法，难免着相，往往不能真正体会事情的本来面目，只凭自己的觉察去反应，于是问题的处理，常常是治标而不治本，没有真正解决。所以，要澈底解决这类问题，那就和佛法有关系了。比方说，要如何使一个人好？佛法就跟你讲道理，使你自己知道为什么要做个好人。还有，像刚才所说的，人处理事情常常是着相的，而佛法便是教我们不要着相，不要为表象所迷。此外，我们方才所讲的一些超出人的限度的大范围，对于人的限制，佛法也提供了方法让我们来修炼；它的基本观念，如轮回、六道等便超出了人的范围，把我们从平常人、现代人的眼光里带出来，让我们看到这个世界不只是人类知识所知道的部份而已。这些观念为什么能世代留传下来呢？就是因为许多修行的人，以他们的经验印证了；甚至没有修行的人也有看到鬼的。这里要说的就是，遇到超出人的范围的问题，佛法教你基本的道理和修行的方法，慢慢地，你将可以解决那些问题；而世间法根本系于人心上的问题，佛法也可以解决。解决之道，等一会儿再讲，我们先把问题提出来。
首先，我们来看看属于个人的部份，人生要过得安稳，心里必须要安定、清明。心里乱的时候，很多事情看不清楚，就会去伤人或自残，导致严重的后果。我们不会没事而开着车子在一个地方不停地绕来绕去，徒然地浪费汽油和力气。然而，我们郄常在一件事情上，想了又想，浪费了心力都没有察觉，甚至已经养成了习惯，生活就是被几件事情绑住，跳也跳不出来。像这样的问题，佛法也有方法来解决。
其次，说到人与人之间的关系。人间的纠纷很多，有时是碰到前世冤家，有时事情的演变，超出了你的力量，就很没有办法。懂得佛法后，知道这是宿生的业，便容易去接受，也可以设法去消，怎么消呢？还是靠佛法，佛、菩萨能在你看不到的地方，替你消掉一些业。
既然佛法可以解决这么多问题，我们便想知道，到底佛法是什么？你若想从佛经着手，请看这儿佛堂陈列的这部《大藏经》就有一百六十二册，有几个人能读得完？你一探进去，就发现其中又分小乘、大乘、中国的、日本的、西藏的。中国的佛教就分了十个宗派，一般人要懂一宗都困难。我这十几年来，也读佛经，也有实修，对于佛法我不想只停留在理论里，在生活中也要用到。我涉猎了许多宗派。你们知道学者们讲问题，往往讲得很细很细，我可以读，也读得懂，但是过两天就忘记了，连问题是什么也不记得了，因为生活用不到那些嘛。我经常想：为什么他们要把佛法弄得这么复杂？后来我才发现，学者们想把佛法架得很稳固，使得再怎么会想的人，他的问题在佛书里都可以找得到答案。这一细谈，便都是哲学家的事了。普通人根本想不到这些问题，甚至为了了解这些问题，都得读上几年的书，脑力没有受过训练的，也做不来。我就换另一个方法来讲，一个「开门见山」的说法。你即使去查经论，也会发现这是没有错误的。你若问成佛是怎么一回事？传统的说法是证入空性、真如的境界。但是真如、空性又是什么？大家还是不懂。我的说法是：成佛是证入一切是一个无限的一体，而且本来是这样的，本来就是一个无限的一体。这听起来很奇怪，因为人类之间有战争，动物之间也是弱肉强食，哪来无限的一体？这要分两个层次来讲：第一个层次可以拿身体的手和脚来做譬喻，手是手，脚是脚，但郄是一体的。第二个层次，我们较难以常识来了解，佛到最后证入这个层次以后，才了解「大我」还是有我，所以是错的。你现在也许无法马上体会或接受，但是我可以举一些经验来说明这是有道理的。譬如有些科学不能解释的，像祈祷的结果，事情改变了，病好了，还有，有些人修久了，可以预知将来的事。就像我这次去朝佛圣地，遇见了达赖喇嘛。他是全世界到处跑的人，我哪有办法事先安排去碰到他。但是我在两年前就在梦中看到一位衣着华丽的喇嘛，还看到自己回台湾前，会先去尼泊尔。我就跟我太太说，大概会碰见达赖喇嘛。这回在印度果然遇见他。这该如何解释呢？如果用本来一体来解释就很好。无限，就没有空间与时间的限制。你若以有限的眼光来看，将来的事如何能知道呢？但若能超出这个限制，就会了解为什么预知的事真的就发生了。空间，也是没有限制的。曾有迈阿密的人打电话来，说病了，我这边祈祷，他那里就有了结果。这些我在书中都讲过了。总而言之，你要懂了这个道理，很多常识无法解释的现象，也就可以解释了。
许多宗教也有一体的观念，比方说印度教里提到把我们的小我融入大我。你也许要问：这和我们讲的是否一样呢？不一样。我们讲的是无限的一体。基督教和印度教所讲的神，虽也是无所不在，但其中有主宰的观念，你是祂的创造物，这便有了对立的观念，不是真正的一体。释迦牟尼佛当年是先跟印度教学，他之所以能超出他们，就是洞察了这微细的分别，发现到这里头有人造的观念，他把这一点打破了，所以这无限一体的观念和其他宗教「神」的观念，是不一样的。
(听众请求再把「无限的一体」讲解一遍。)
这无限的一体是本有的。这一点很重要。就拿我们平常的生活来说，夏威夷是个风景美丽，气候怡人的地方，全世界的人都爱到这里来渡假。然而生活在这里的我们，是否能享受这个风景？不见得。因为你的烦恼把你纠缠住了。原来你和四周是一体的。是心里的纠缠把你套住了。你要放得开，才能享受到它。但这一体的认知，是很自然的，没有勉强的，如此你才能享受到生活的乐趣，这个乐趣就是你能融入这美好…
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