..续本文上一页宗就是等于说，你游泳池毕业的话再来吧！但是我不是说你领了灌顶，你就毕业了。你要知道，我现在讲理论上按部就班来的话是这个意思，最后彻底无不自在的，任什么情况都要能够自在、都要能够真的无我、真的纯真、真的解脱。
那么为什么，显教三大阿僧袛劫才能成佛，密宗郄能一生成佛？他那三大阿僧袛劫的，是慢慢在修前面的功课，修到最后这一辈子，才是真正接到密宗。所以，这辈子就成佛了。这些能够一生成佛的，前面都已经三大阿僧袛劫，不知走几趟了！你也可以这样了解。当然还有其他的解释。如果你真的要懂这个道理，请读陈上师全集内的《汉译佛法精要原理实修的体系表》那本书。简单的讲，一般是这样子，那些真正接得上修密宗的，是前面的路已经走完了。所以我劝你念佛，因为我自已走的是这样的路呀！我好好念佛的结果，我就接上密宗了。我和你讲是最可靠的路，是自己经过的路，并不是不要你修密宗。
问：请问有没有即生即身成佛这一回事？即生即身成佛之修持方法与道家所修之肉身成仙有什么差别？「六即佛」是否就是即生即身成佛？
答：当然有，释迦牟尼佛就是即生即身成佛的。成仙的还在天道，还在轮回里面，成佛就是永远彻底的解脱了。「六即佛」也还不见得包括即身成佛。他只是在显教的范围里谈，所以在意义上「究竟即佛」应该包括一切果德。但从密宗的观点来讲，因为显教的修法有限，显教所说的究竟即佛，不一定是经历过密宗的考验的，因此不一定能包括即身成佛。
问：西藏喇嘛修持密法，不断肉食，是否有违反慈悲心？若说吃肉为超渡或与此众生结缘，是否只是一种籍口，而其实没有这一回事？
答：首先要了解，西藏喇嘛也一样有吃素的，甚至有饿一天吃一天素的，那是看他修那一种法。修弥陀法、白观音法、绿度母法的都持素。那里没有断肉食，一方面也是因为地理环境，那边青菜不多。另一方面你也要知道，释迦牟尼佛也没有断肉食。他们托钵乞食，都是人家给什么，他们就吃什么。那么难道他们就断了慈悲心吗？不见得。至于你讲他说是超渡或结缘，那要看你对他有没有信心。当然信心不能只是盲从啰。在实修上，我们知道说密法是有特别加持的力量，所以我们的信心是基于经验，而不是人家说说就信了。
问：若毁谤密法为外道邪说及非佛所说，其结果将如何？
答：这也是毁谤大乘了，所以果报与毁谤大乘是一样的。
问：佛教不讲神通，为何密法郄时时显现神通妙用？
答：这个地方你要分清楚，一种是执着，一种是利用来帮助别人。佛为了渡大迦叶的时候也是显十八变呀。显神通妙用来渡众生，并不见得有问题。有问题的是执着于表现神通，专门在提倡、卖弄神通，而没有提倡按步就班的实修笃行，没有讲究修慈悲、智慧这一些的，那么那是大问题。
关于这一点，我可以跟你讲，像我跟你讲了那一些佛法根本道理以后，我只是劝你念佛，并没有心里存着不要你修密宗。我知道的就是，一般在家的人，又没有完全出离，将来若能有点希望接上去修习密法，就全靠现在打这一点基础。那么你不要想说，你这个人，自己修那么多，到时候我向他求法，他就这也不行、那也不行，只能念佛。你要知道，你是像一颗小苗，我若把所有的肥料都堆上去，你会怎样？你自己想一想。真正爱你的，只给你一点点，然后每天给你浇水。那样才是真正会使你长大的。你想，你自己是多大一颗，你喜欢肥料一堆吗？你仔细想吧！
问：若没有显教基础，可不可以修学密法？若一开始便修学密法，有什么辨法补充前面一切基础？
答：可以的，如果你有缘已经领灌顶的。但是我鼓励你，一方面去读显教的东西，并且一方面做踏实的修行。如果你已经修密了，你不一定念「阿弥陀佛」，你可以念六字大明咒、念本尊咒也可以。然后，另外要踏实做四加行。你不要一来就想修气、脉、明点，没有那么快的事啦。你去研读了经论以后，你就知道说密法每一灌，要修什么。你自己若还没有做到，为什么要往上跑？你真的上得去吗？还是只是装模作样，自欺欺人？要补充前面的基础，就要先知道前行是那些功课。所以陈上师的《汉译佛法精要原理实修的体系表》那本书很重要，你要去看一看。还有他讲的《净土五经会通》里面有一篇，讲他常常提到的「学佛的八次第」，这在我作的《劝念佛》里面也介绍了。「学佛的八次第」你要注意看，那是实修的主要阶段。无常的基础没有的话，出离不可能；出离没有的话，那么后面的持戒什么都很难了。一步一步照次第走，就比较踏实。
问：我在饲料厂工作，生产动物饲料卖给农场养猪、鸡、兔、鸟、鱼、虾等，这是否间接杀生，是否应该转行？
答：这倒不能说你是间接杀生了。若没有饲料，那些动物也得饿死，也可以说你的工作在养活他们。所以，这一些是共业的问题了。如果这种工作的话，我觉得不能叫你转行。直接杀生的，我们总是要避免，间接涉及的，像养鸟的也不都是养来杀的，养鱼也不见得都是养来杀，也有观赏用的，这一类的你不用对自己那么严格了。
问：我们工厂里有许多老鼠，经常咬破电线，造成机器故障，上司常叫我放老鼠药在电房里和老鼠出没的角落。我知道这是杀生的行为，但是为了饭碗，又不能违抗上司的命令，请问应该怎么办？
答：这就像我昨天在讲家里有蚂蚁怎么办，小孩子头上有虱子怎么办呀？蚊子、蛔虫怎么办？不杀生，最主要是我们不要有意杀人，那么其他的我们尽量避免。虽然我们尽量避免，有些情况你不得不杀虫、杀菌的时候，一方面你做功课要给他回向，一方面你要用心，不能再像以前那样毫不思索就做下去，你要想说我要怎样做的话，可以避免多杀，可以少杀，可以防止再杀。比如说可以用蚊香，或者说把家里打扫干净一点，以免蚂蚁再进来。不可能要求一般人说你随便蚊虫咬。实修的有人做这种功夫，但是一般人不可能要求到这个地步。
问：每次用热水冲洗工具时，在热水喉下的地板上，总有许多蚂蚁，为了尽快完成工作，每次均不得不烫死许多蚂蚁，这使我很烦恼，有时想，是不是业力牵引我必需做这些杀生的工作呢？
答：这种时候，你就要设法把工厂扫干净一点，抽假日去也没关系，看能不能免得蚂蚁以后再来，可不可以减少这些事情。不得不做的时候，边做要边念佛，求佛接引它们往生极乐。
问：为什么大乘佛教总是比较玄？
答：这是因为空性的道理，本来就很难讲。因为语言是偏的，所以他讲起来，不得已，一讲东边，你就只往东边去了，他就赶快把你往西边扶过去，可是一扶过去西边，你又直直往西边去，所以他就只好又往东边扶一下。所以，这种问题，就是难在理论通达了没有。它其实只是要你最后达到没有主客对立的分别。但是，理论上这样子讲不生不灭，不增不减，总是不落两边，有时候真的把人家弄得很迷糊。所以，我就讲本来无限的一体、无执、开阔这一套，避免用原来的那一些术语。这是我自己从佛理中摸索出来的。大家时间都很有限，经书又是那么多，纵然你整天读经，读了要是不能用在生活上，又有什么意思？所以，这是我为了应用佛法于生活而摸索的结果，提出给大家参考。我学佛十八年了，放下一切在修也十年了，我的心得就是只有这几句话。但是这几句话是能应用在生活里的，所以，你要是肯参考的话，你再回去看经，也许容易了解一点。
生活里应用的时候要有个指导的原则，就是开阔、无执这一些。至于「空性」，是很难讲清楚的。所以，我就讲「本来无限的一体」，因为「本来」、「无限」、「一体」这几个观念都比较容易了解。有的人为了理论上不犯错，说不能讲「一」，只能讲「不二」。可是这样一来，很多人又不晓得到底「不二」是怎么一回事了。我就讲「一体」，又把它讲矛盾了，就讲「无限」。本来你讲个「一」，一定要指得出这个「一」来，就必需有其界限。我就故意讲得好象是矛盾，一体郄是无限。这样一来，你就容易懂，其实一切是一体，并且是无限。只要这样了解就好了。这种讲法使人有一点东西可以把握，比较容易修。
问：小乘佛教比较接近现实生活？
答：这也不见得。这要看你对法的了解有没有透彻。我不是讲小乘不好，你不要误会。我只是说，对教法不是很通达的人，修久了往往会遇到一些关头，就停在那里。比方说，小乘修止、修观，他开始修，他觉得很好，身体怎么样的舒服，真的松了，很好、很好。等他修了八年、十年，有时候他会觉得和生活联不起来。每次就只是坐在这里观自己身体的变化，气又怎样进出，观来观去和世间的生活联不起来。我不是说小乘和生活联不起来，而是说修行的人有的就会有这种问题。你以为和生活很接近，我郄遇到过人家问这种问题。
还有一种问题，是这回在吉隆坡的佛宝同修中心见到的。他们都是大专毕业生，大家一起来结社精进、研究佛法。他们有很多很好的年轻人，都想单身或者还是单身，那他讲起来有很多机缘，也不是没有可能结婚。为什么一直单身？他们就是想说要把时间、精力节省下来服务佛法。这种发心当然很好。但是我说，你既然有这么大的发心，为什么不彻底一点呢？你干脆出家也可以，若不出家，放下世事专门修行、弘法也可以。为什么还去上班呢？换句话说，他们有点把家庭生活当成是一个不可碰的东西。其实从另一边来看，家庭生活也是可以修，也是可以使你成熟的。你没有经过那些，你怎么知道如何教小孩子？你怎么知道夫妻间的问题是怎样的？你能帮的人就很有限，你只能帮这些单身的。…
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