药师如来十二大愿讲解
不著撰
澳门佛教总会每月定期之共修法会，为该月生日之会员，举办延生普佛法事，已经差不多有四年多，但大家是否知道？又或者对普佛法事认识有多少呢？在每一次的生日会后，都有法师为大家开示，或是一起研究佛法，探讨大家学佛上的疑问等。大家应该认识到，在佛陀所说的八万四千法门中，很多都是显示世间的无常，认识自己本有的觉性、自性，免被自我所蒙蔽，与及物欲所牵引，起惑作业，流转生死。所以一个真正学佛的人，不可贪恋世间物质的享受，应该放弃个人名利财富的追求，收摄身心，远离五欲，然后以「寡欲知足，安贫乐道」的态度来修学佛法，解脱种种烦恼的束缚。还要在不断提升的同时，推己及人，自觉觉他，利乐有情，希望「我与众生，共成佛道」。
大家做晚课的时候，或者参加念佛法会，知道有净土法门，有西方极乐世界，称念阿弥陀佛的名号；在每月共修法会延生普佛中，我们知道有药师法门，有东方净琉璃世界消灾延寿药师佛。我们念诸佛、菩萨的福德、智慧、更重要的是他的教导，要闻、思、修。因为修行是必须经过真修实证，不是空谈。因我们凡夫内心有贪欲、嗔恨、妄想等意念存在，它扰乱我们的心灵，招致罪恶的行为，令人作业，妄生烦恼。佛陀把身心烦扰恼乱的情况，叫做烦恼。烦恼有两大种类：一种是根本烦恼，一种是随烦恼。根本烦恼有六种：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。
一、贪：对于物质，想占有它，过份的追求；对于情感，痴恋不舍；或者吝惜已有的东西，不肯布施。
二、嗔：嗔怒。不如意的事，不能忍受，大起嗔恨，脾气暴躁，任何逆意之事，迁怒于人，或斥骂，甚至动粗等。
三、痴：愚痴蒙眛，不明白真理，不辨善恶，不分正伪，不知是非，内心只有欲望和嗔恨，因而引发罪恶的行为。
四、慢：骄傲怠慢，瞧不起别人，以为自己的一切都比大家优胜，不肯虚心学习。
五、疑：怀疑，犹豫不决的人，没有判断力，于佛法中所说之善恶，都犹豫不定，结果舍正路而不由。
六、恶见：见解荒谬，不信佛法，泼无因果，肆无忌惮，做一切恶行之事。这些根本烦恼在我们内心盘据，就会不知不觉间产生很多较多的烦恼，叫做随烦恼。例如：无惭、忿恨、覆盖、妒忌、谄媚、懒惰、放逸、散乱、悭吝等等不良心理。他们有时单独扰乱心灵，有时几种同时出现，使人心神不宁，忧伤、痛苦。
思想可以操纵行为，善良的思想产生良好的行为；相反，罪恶的思想产生错误的行为。所以佛陀教人注意心灵健康，不让烦恼存在。
可惜，我们的思想是时刻不停的，前念未灭，后念已起。既要杜绝烦恼，思想就得用善法来取代恶法之出现。
我们若有崇高纯洁的理想，做人生的目标，那就最好念佛，如果天天念，时时念，我们的习气、性情会受到陶冶，潜移默化，影响到心思纯洁、清净，行为端正，烦恼逐渐减少。念佛、念法、念僧、念布施、念宽恕、容忍、持戒、精进等等，一切生活上的美德，时时念，常常念，意识被善念熏陶日久，恶念自然消灭，烦恼逐渐清除，恶业跟着减少。依照佛陀所说之法而行，以佛陀做模范，达到佛陀所说的：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」的地步，勇猛精进，我们就能生活在善良光明的大道上，这是多么美好的人生！
药师如来德号
药师，音译作「鞞杀社窭噜」。义译作药师。又名药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。药有治病之功；师有教导之义，故此凡能知药性，用药、配药，能教人用药治病的人，皆可名为医师或药师。药有良药，亦有毒药，也有世间无上的灵丹妙药、无上的法药。能解除病患，有益身心的是良药；损人健康，危害精神生命的软性毒品等等是毒药；不止治标，还能治本，令人身体上、心理上都得到健康的是法药。身体上的病苦，能药到病除是良医；若能知病知药，标本俱治，身心兼顾，令人身心都健康的，就世间无上的大医王。
药师如来，不仅知法知机，知病知药，而且能对症下药，既可医治众生生理上的种种疾病，还可根治众生心理上无明烦恼的顽痴疾病。换句话说：无苦不拔，无乐不与；无病不医，无疾不治。令人身心健康，慧命增长，法身康复，故依其慈悲救护众生之德行立名为「药师」。
梵音「薜琉璃，钵拉婆喝啰阇也」，略称「琉璃」，是七宝之一。意译青色宝、远山宝、不远山宝。又作流璃、琉璃、吠努璃野、吠琉璃耶、鞞稠利夜、吠琉璃、毗琉璃、茷琉璃、毗头梨、鞞头梨。为猫眼石之一种。种类有青、白、赤、黑、绿等各种颜色。其最大特色乃是具有「同化」之性质，亦即任何接近琉璃之物，皆被琉璃之色所同化。相传虚空之颜色(青色)即是由须弥山南方之琉璃宝所映现者。「琉璃光」其色如蔚蓝的天空，又如澄清的海水，内外明彻，光能照物，因名琉璃光；用以譬喻佛由般若智光，扫除无明惑染的黑暗，照彻真如法界，体证诸法实相理，理智合一，光明遍照。此理智合一的心光，又名无分别智，佛依此无分别智，能出生分别一切差别相的分别智，故此心光，又名根本智。药师佛以根本智证实相理，得成佛果菩提；用后得智入俗利生，分别众生不同的种种个性与病情，而施与种种不同的法药，能够彻底拔除众生身心的重病，故名「药师琉璃光」。
「如来」是佛十种通号之一；音译「多陀阿伽陀」，谓乘如实之道而来，而成正觉之意。十方三世一切佛共证之真如理，佛佛道同，谓之「如」；诸佛无不倒驾慈航，来人间说法度生，示现有生灭去来，谓之「来」。在药师佛而言：「如」是指「琉璃光」，譬喻佛智证理，如同十方诸佛；「来」是指药师，表示佛本慈悲心，来入娑婆世界，救护众生，施与种种法药，普令众生，离苦得乐；故此「药师琉璃光如来」的名号，正是显示佛无上的智慧，与广大的慈悲。
三德是法身、般若、解脱三者。
(一)法身系指一切存在本来具足之真如，或指以功德法完成之身。
(二)解脱即脱离烦恼束缚之谓。
(三)般若则指悟之智慧。此三者，三即一，一即三；而在因位时，称为三佛性；在果位时，称为三德。又药师是解脱德，琉璃光是般若德，如来是法身德；法身是体大，般若是相大，解脱是用大。药师如来成菩提时，圆证三德，具足三大，但三大不离一心，一心具足三大，三一圆融，不可思议，因此佛名「药师琉璃光如来」。据《药师如来本愿功德经》云：称念佛名的人，可以消灾障，增福慧，故又名「消灾延寿药师佛」。
在《药师如来本愿功德经》中开始，就是佛告曼殊室利：「东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来」。
东方是方位、群动之首，日出之方，意味着朝气与光明。「殑伽」是印度三大河流之一，旧译名恒河，恒河沙粒至细如面粉，其量无法计算。诸经中凡形容无法计算之数，多以「恒河沙」一词为喻，释迦牟尼佛说法之时，常在此一带说法，每当喜欢引用恒河之沙，以譬喻极多之数量。......「佛土」指一佛所教化的国土，亦即三千大千世界，今以一沙一世界而言，从此娑婆世界的东方去此，要经过十个恒河沙数之多的佛世界，然后有一世界名净琉璃。可知此世界是距离此土何等之遥远！国土是十法界众生依止之处所，可分为凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土等四种，净琉璃世界是属于实报庄严土。
其世界名「净琉璃」，顾名思义，可知此世界是极为清净，特别庄严。因为净琉璃世界，不止是以琉璃为地，金绳界道，一切皆为七宝所严饰，其国中之众生，皆纯大丈夫相，无有男女的差别现象，无有恶趣类的众生，连不如意的音声亦不可得闻。所以净琉璃世界是属于东方的净土。
净琉璃世界的教主，名药师琉璃光如来；净琉璃世界是依报，琉璃光如来是正报。佛以琉璃光的般若智，照实相理，智理一体，心境一如，光明遍照，清净无染；依所证境言，名净琉璃世界；约能证智言，名琉璃光如来。
此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵《药师如来本愿功德经》四十九遍，燃四十九灯，造四十九支五色彩幡，其人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行。
药师佛之形像，据《药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法》载，左手执持药器(又作无价珠)，右手结三界印，着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印(或与愿印)，日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。此二胁侍在药师佛之净土为无量众中之上首，是一生补处之菩萨。亦有以观音、势至二菩萨为其胁侍者。此外，或以文殊师利、观音、势至、宝坛华、无尽意、药王、药上、弥勒等八菩萨为其侍者。
药师如来十二大愿
指药师佛于过去世修菩萨行时，所发利导众生之十二大愿。又作十二大愿、十二上愿。即：
(一)愿我来世得菩提时，自身光明炽然，照耀无量世界，以三十二相、八十种好庄严，令一切有情如我无异。
(二)愿身如琉璃，内外清净无垢，光明过日月，幽冥众生悉蒙开晓。
(三)愿以智慧方便令诸有情皆得受用无尽。
(四)令行邪道者，皆安住菩提道中；行二乘之道者，…
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