..续本文上一页量劫以来修得三十二相、八十随形好、十八不共法，身口意无失、一切种智等等，但是以大乘经典来说，佛不只有以上的功德，佛还能在三千大千世界中的任何地方，随着因缘示现成佛；佛能在任何时候，于一念中把过去、现在、未来全都看完。不只如此，佛的功德还能变化世间。如上个星期所说，不可思议菩萨能将一个世界踢到另一个世界去，而那里的众生还不知

　　道。这些就是普贤菩萨所称叹的，但是这是前一品，没有阐述，我只在此略说。

　　"普贤菩萨称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言"，善财是怎么样的人呢？在印度的福城，有一位很尊贵、很富有、有智慧的长者，大家称他为福德长者。长者在晚年得了一位爱子，名叫做善财。善财童子这个名字的由来是这样的：当母亲怀他的时候，家里就出现很多财宝；他出生的时候，有更多的珍珠财宝从地下涌出来，这是他所修的功德所形成的。孩子呱呱落地后，长者请一位相士来替儿子看相，相士看了认为这孩子是个有大福德的人，应取名善财。佛的阿罗汉弟子--须菩提在出世时，也有这样的现象：母亲怀他时，家中的财宝全都不见了；当他出生时，财宝又全都失而复得。善财童子从久远劫来修行菩萨道，到处参学，他第一位参学的是文殊师利菩萨，然后文殊师利菩萨介绍他去亲近另外一位善知识，于是善财开始走上参访善知识的生涯！善财如此参拜了各个不同的善知识，了解菩萨修行的法门，最后参访到普贤菩萨。普贤菩萨先为他赞叹佛的殊胜功德，然后再继续为他说法，即善财童子五十三参以后，普贤菩萨再教他修十种广大行愿。就是说，普贤十大行愿是一位初学菩萨道，直到成佛之前的菩萨，都能修习的法门，并不是专给大菩萨修的。

　　大乘佛教相信有无量的世界、有无量的佛。在这无量的世界中，有一个娑婆世界，即释迦牟尼佛成佛的世界，就具有三千大千世界，一个娑婆世界的佛要度化三千大千世界中的众生。在三千大千世界以外，还有其他的佛世界，所以佛教的世界观是一重又一重，很宏大、复杂的。"假使十方一切诸佛"，十方是：东、南、西、北(四方)，东南、东北、西南、西北(四维)，上和下。即是在现前娑婆世界以外，十方一切诸佛都在赞叹其他佛的殊胜功德，这也包括释迦牟尼佛在赞叹其他世界的佛，因此，我们才有机缘听闻到西方极乐世界阿弥陀佛、东方琉璃世界药师佛。如果佛不阐述，我们人类根本没有能力知道，乃至阿罗汉也不知道。为什么？因为阿罗汉所知的范围无法超越一个娑婆世界。

　　"经不可说不可说佛刹极微尘数劫相续演说，不可穷尽"，即使诸佛经过不可说不可说佛刹极微尘数的大劫，如此长的时间来赞叹其他佛的功德，都没办法穷尽。

　　"不可说不可说"有两个意思：一、一直讲都讲不完；二、真的说不出来，言语说不清楚的，即在我们人类的思想里，没办法了解。就是说，佛法里的不可说是能够了解的，但是不是人类的思维所能了解的，因为人类的思维只能了解人类所说的话。这里的不可说是不能用人类的思维来了解的意思，比如佛法说"世间不是真实的"、"无我"等道理。如果可以用思维全面了解佛法，那么，学习佛法就没有闻、思、修，即先听闻佛法而生起闻慧，然后思维佛法而生起思慧，最后经过修行生起真正明白佛法的修慧的次第了。大乘经典所说的

　　"不可说"又有两种意思：一、数目不可说；二、其所说的境界，不是我们人的思维能够知道，而是要到达那个境界，自然知道。

　　"劫"是代表时间，"一劫"是以娑婆世界众生的寿命来算的。根据佛法说，娑婆世界的人寿会增长，会减短，最初的人寿有八万四千岁。可是由于人心的每况愈下，就每过一百年，减少一岁，如是一直替减到人寿十岁，是为减劫。到了这个时候，人们各自觉得，这样长期下去，总归不是办法，于是回心向善。因为人心向善，人的寿命渐增，即每过一百年，增加一岁，如是一直替增到人寿八万四千岁，是为增劫。如此一增一减，总共一千六百八十万年，为一个小劫。二十个小劫合起来，成为一个中劫。四个中劫合起来，成为一个大劫。这样计算起来，一个大劫的时间是很长的。人类的寿命从八万四千岁减到一百岁的时候，释迦牟尼佛在娑婆世界的人间示现成佛。人类的寿命会继续减到十岁，然后会再增加，一直增加到二万多岁的时候，弥勒菩萨降生人间示现成佛。在这一增、一减，如此变化的悠久岁月中，诸佛赞叹其他诸佛的殊胜功德，都说不完。

　　"若欲成就此功德门，应修十种广大行愿"，如果要成就这些功德门，就应该修习普贤十大行愿。

　　一、正说大愿

　　经文：何等为十？一者，礼敬诸佛；二者，称赞如来；三者，广修供养；四者，忏悔业障；五者，随喜功德；六者，请转*轮；七者，请佛住世；八者，常随佛学；九者，恒顺众生；十者，普皆回向。

　　从凡夫开始发菩提心时，是以观想、想象来修习，最后就成就了。当其成就的时候，就类似众生完成往生极乐世界的情形一样，那就是，当众生往生极乐世界时，就能够立刻供养十方世界的一切佛。往生极乐世界的众生有这样的境界，是我们南赡部洲的人很难想象的，那么，我们只好凭信入，然后去修。开始修时就凭观想，为了成就观想，就要打破现前的世界观，不然就会对观想生起怀疑，因为普贤菩萨的功德力，他能够在十方诸佛的面前现身，而且每一身一礼就能够礼拜十方诸佛。如果你认为想象是能够做到，但是实际上真的是办不到的，那么，你的信心就不足了。

　　关于这一点，让我们先来谈论普贤菩萨和我们的世界观：我们是人，业报里带来人的眼睛，其能力太有限了，看不到远处的东西，就凭借望远镜来看；望远镜看不到，就用更大的无线电望远镜，用测量电波的方式来看。人的眼睛看不到很微小的东西，就用放大镜来看；再看不到的时候，就用显微镜；显微镜看不到的时候，就用电子显微镜，可见人的眼睛太差了！如果一个人通过修行，得到了天眼通，不管多大、多小、多远、多近，他都能够看到，这是天眼的功德。所以说，如果你有天眼，要看地球上新加坡的背后是什么，就能够看到。人的肉眼，墙壁挡住就看不到了。如果有天眼的人，能看穿墙壁，看到墙壁后面的东西，这就是天眼的境界。我们人类从出生以来，就相信眼睛所见、耳朵所闻，所有的知识都以眼睛所见、耳朵所闻来确定其真假，这不是很愚痴吗？

　　虽然我们的眼睛、耳朵等各个器官的能力有缺陷，但是人类有智慧，可凭借着各种仪器来观察，还是可以见到眼睛所不能见到的东西、耳朵所不能听到的声音，但是这还是很有限的！我们眼睛看的光线是有范围的，所能看的光谱从光带较低的红色，到最高的紫色。红色以外的红外线，紫色以外的紫外线，我们就看不到，人的眼睛太局限了，我们竟然相信眼睛、耳朵的所见、所闻！世界就是这么样吗？这世间不只是如此喔！

　　根据佛法说，人的生活环境中，有很多不同的众生和我们同住，比方说鬼道众生，你现在所坐的椅子，可能是一个鬼坐的喔！你听了很可能被吓坏喔！因为你有你的六根、六识，它有它的六根、六识，你的六根的知觉没办法知道它的存在，因此，你们两个相安无事。意思是说，不要以为我关起房门来，偷偷做一件事，只有天知、地知、我知，就没第四者知，不一定喔！可能旁边有一个鬼知道。

　　我讲一个真实的故事给你们听：有一次，我带一群佛教徒去印度朝圣，在一个旅馆里闹鬼，我的一个学生有阴阳眼，能够看到鬼，她在旅店里洗澡，有一个好色鬼在看她脱衣洗澡，她很气煞，但是我看不到，你看不到，大家很安心的冲凉洗澡。意思是说，你看不到，但是有人看到，那么，你看不到，不要说没有。这样的一个鬼道众生与你同住，你竟然看不到，就是因为你的眼睛，只能看到红外线与紫外线之间的光线而已。我们的耳朵所能听到声音的频率也有限，一般上，听觉最好的人，只能听到每秒振动二十次的最低音，以及每秒振动一万五千次的最高音，超出此极限的超声波，我们听不到。现在市场上有售卖一种超声波驱蚊器，你们知道吗？蝙蝠的眼睛只能看到几尺之内的东西，在飞行时发出超声波，它的耳朵听得到；超声波非常集中地反射回来，它就知道距离有多远，蝙蝠就是靠超声波来飞行的。我们听不到超声波，如果走进蝙蝠洞里，里面是寂静无声、静悄悄的；如果拿着一个超声波测量器，就会知道里面是很吵杂的。

　　根据佛法说，我们身体接触物质也有范围，人的肉身物质是我们人身的物质，天人身体的物质比我们人身体的物质还要

　　轻，鬼道众生也有其身体的物质，因为它们的物质和我们的不一样，所以我们就没办法摸到它、没办法听到它、没办法看到它，但是这不等于没有。所以佛说，千万不要相信眼睛、耳朵告诉你的一切，是不准确的。我说这些的用意，是要打破你的执著，打破你现前所认识的境界。你的能力既然这么有限，还认同它，那不是很可笑吗？佛说世间重重无尽，以佛的能力能够出现在任何的地方；佛的一个念头，能够知道世间的一切事物，这些都是人类认为不可能的事。我会陆续再解释这些现象，让你们慢慢开阔眼界。

　　刚才已经说过，天眼能够看见任何大小的事物，有天眼的人，你身上的一个细胞，他要看都能看到，不需要靠望远镜或显微镜。有些人今生通过修禅定，加上过去的业报功德殊胜，就有天眼这种能力出现；印度有很多外道，他们就有天眼。神通除了天眼通以外，还有：

　　1、他心通：能够知道其他众生之所想、所念。

　　2、神境通：能变多为一，一为多；大为小，小为大；入水入地不为山河石壁所障碍，且能凌空飞行自在，来去无碍。

　　3、天耳通：能于近处、远处听闻与明白六道众生所说的言语。

　　4、宿…

《普贤菩萨行愿品(广超法师讲解)》全文未完，请进入下页继续阅读…