第七卷 道～以戒为师
现在，我要跟大家谈谈三皈五戒。成为佛教徒最少要皈依三宝，而且要受持五戒。
(一)皈依的意义：
皈依是皈向、依靠的意思。根据佛说，众生从久远以来在三界六道中轮转生死，在生死苦海中浮沉，无依无靠，非常痛苦。如果在汪洋大海中有一只让你乘搭的船只，你就觉得放心，好好朝向陆地，最终将达到安全的地点。皈依亦复如是，众生在生死业海中浮沉，要依靠佛、法、僧三宝船只的救度，好好朝向解脱的道路前进，最终达到解脱的彼岸。
(二)三皈依：
一、皈依佛：我们皈依佛，以佛为模范，以佛为导师，依靠佛来学习佛法，依靠佛的教导来修行。轮回生死中的凡夫，谁也不能依靠，唯有断除烦恼、脱离六道轮回、大觉大悟的圣者--佛陀，才能做为我们的依怙，引导我们走上解脱的康庄大道。这样的圣者世间少有，以佛法来说，阿罗汉、菩萨都具有这些条件，为什么我们皈依佛，不皈依阿罗汉、菩萨呢？待会儿我再做进一步的解释。
世间人敬仰神明、祭拜鬼神，甚至于一生中就依靠那个鬼神来保护平安，认为这些鬼神有能力保护他们，让他们生活得更好，就皈依他们所敬仰的鬼神。
现在我们皈依三宝，并非为了追求财物，追求平安，而是要在生死轮回中学习佛法、智慧以达到解脱生死。如果是要达到这个目的，一般的鬼神是绝对没有能力做到的，因为这些鬼神都有烦恼--贪嗔痴，那么，你皈依它们，你会学习它们的烦恼。依据佛法说，鬼神有一些神通，但是下一生可能堕落做畜生，也有可能做人，还在生死轮回中流转。所以天地一切鬼神都不值得我们皈依，因为它们还不够资格。
有些人相信世间有主宰者，就皈依上帝，他们认为唯有上帝能够带领人们解脱，那么，当一个人认为上帝真的能够让他
朝向解脱，这样的皈依就是属于正确的皈依了。如果一个皈依鬼神的人，只祈求鬼神保佑，这是不正确的皈依。但是到底上帝能不能帮他解脱呢？根据基督教的说法，如果你依止上帝，最后它会为你做最后的审判，看你这一生的所作所为，你对它的信心到哪里，然后它就审判你死后是生天--永生，或下地狱--永不得超生。不只如此，根据圣经的记载，上帝还会惩罚人，从这点来看，上帝的德行还不如佛。根据佛法说，佛有大慈大悲的伟大情怀，任何众生怎样得罪佛，佛都不会起烦恼，因为佛已经解脱烦恼了。佛更不会把得罪佛的众生打下十八层地狱，那是因为他们造业自己堕落，是他们自己的因果。佛的教导是：你自己做，自己受，即所谓的自作自受，这是很公平，很合理的。
如果你皈依了佛，遇到苦难时祈求佛，依照佛的慈悲，佛也会暗中帮忙你；如果你先背叛佛，后来遇到苦难又祈求佛的加被，佛也会为你伸出救苦救难之手。如果你皈依上帝，就不可以不相信上帝，不可以背叛上帝。如果你要皈依佛，要对佛有绝对的信心，才会来皈依佛。
刚才说伟大的佛陀具有大慈大悲的精神，这是上帝所欠缺的。再者，关于烦恼，上帝还会处罚人，会跟人讨价还价，但是却说人跟它讨价还价，佛就没有做这回事。以佛法来说，上帝是在天上，是属于天人之类；佛是三界的导师，就是人、天人……一切众生都会向佛学习。为什么呢？原来佛是一切智者，佛拥有一切智，佛对世间的一切事情无所不知，无所不晓。因此，佛能够带领众生修行，佛开演种种修行的法门，能够指导众生怎样修行，所以我们皈依佛，把佛当成导师。
佛从无量劫发愿度化众生，施舍无量无边的生命来利益众生，所以佛对众生的恩惠是非常重，非常大，如果以恩重如山来形容，一点也不为过！在佛还没有成佛之前，就以这样的心来利益众生了，更何况成佛之后。因此，我们皈依佛就能够得到佛的庇护，我们要有这样的信心。
以佛法说，接受你皈依的人，必须三业清净，即身、口、意三方面都没有过失。佛就是三业没有过失的圣者，阿罗汉的身、口、意还有过失，菩萨也会有过失。
基督教徒认为上帝的身、口、意是没有过失的。那我们就可以这样问：我(广超法师)既然是上帝创造出来的，那我为什么不信任它呢？以佛法来讲，上帝的智慧就不够嘛。它应该只创造出不会做坏事的好人，比如世间的父母亲生下孩子，就一直以身教、言教来教导孩子，慢慢引导孩子向上，教导他们不要干伤天害理的勾当，也创造一个好的环境使孩子的生活更加美好；反观上帝，它并没有如此做呀！上帝创造人的同时也创造魔鬼，它竟然让人在伊甸园中面对魔鬼，这是上帝的过失！上帝应该像世间的父母一样，让子女在好的环境，在好的教育底下学习、成长。其实世间并不如基督教所说，是上帝创造的。佛说这个世间是因果现象，众生在因果中迷惑，这个过失的形成是因为众生迷惑无知，那么，佛就把世间的真相阐明让你明白，然后使你发心修行朝向解脱，这是以不同的角度来诠释。所以佛教徒要知道佛的恩德，佛的智慧，还有佛的三业清净，因此，我们皈依佛。
二、皈依法：凡是能够使我们弃除烦恼，调伏咱们的心的道理，就是法。所谓皈依法，即依照佛法的道理在世间修行。佛依据不同的众生阐述无量无边的法门，我们对一些法门都要生起恭敬的心，然后在其中选择适合我们的法来修行，最终依法的修行而朝向解脱，所以我们要以法来做为修行的准则。
三、皈依僧：僧就是僧众，其意是：和合在一起修行的出家众，即奉行佛陀教法的出家弟子，他们是比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼。然而这里的皈依僧，真正指的是皈依佛在世时，僧团中有很多证果的圣人，即初果、二果、三果、四果的圣贤僧。这些圣者依据佛法修行，达到证果解脱，我们皈依他们，就是以他们为榜样，向他们学习，努力修行，断除烦恼，证果解脱，这是皈依僧的意义。
此外，我们未必有机会遇到佛，反而有很多机会遇到出家的僧众。那么，僧众能够帮忙、指导我们修持，也是咱们的老师，所以我们也要把僧众当成老师来看待。
佛、法、僧合称为三宝，我们也可以以另外的方式来诠释：佛有如医生，其所讲述的教法有如法药，我们众生有如生病
的人，然后，生病的人找医生看病，医生开药方为病者疗病，僧众为病者看护。即是我们以佛、法、僧做为生死轮回的皈向，向他们学习修道。
让我们来看看咱们所皈依的三宝：释迦牟尼佛在二千多年前已经入灭，离我们远去；我们没有机会听闻到佛在世时，为其弟子所宣扬的教法；佛在世时的阿罗汉僧团也没有了。如此我们要怎样皈依三宝呢？
四、三宝的种类：
01、化相三宝：在二千五百多年以前，在人间降生的释迦牟尼佛，就是佛宝；当时佛对僧众、居士们演说开示的教法，就是法宝；当时跟随佛出家的圣贤僧，就是僧宝。这是佛陀住世应化之际的相状，是佛在度化的因缘时期的三宝，称为化相三宝。
02、住持三宝：我们现在所看到用玉琢、石刻、金铸、泥塑、木雕、纸绘等的佛像，就是佛宝；在世间流传的经典，历代祖师、大德法师所开演的教法，就是法宝；我们所见到的佛陀弟子一脉相传，依佛陀的戒律、教导去修持的出家僧众，就是僧宝。这是在我们现在世可以遇到的佛、法、僧，称为住持三宝。
有人可能会认为木雕、纸绘、泥塑……的佛像怎么可以视为宝呢？根据佛经的记载，佛有一次到忉利天为生母讲法，佛到天上没几天，人间就过了三个月，当时人间有一位国王很思念佛，请雕塑家雕塑了一尊佛像，他就天天礼拜供养。佛从天上下来时，国王带着佛像去见佛，佛看见佛像就说："在我灭度后，佛像能够在人间大行其道，接引众生。"为什么？原来一旦众生过去世有因缘遇到佛，遇到三宝，一看到佛像会生起善根的心，就会想到佛，想到皈依等种种的心，所以佛像也是一种宝--佛宝；同样的，虽然现在的出家僧众有很多没有证果，但是他们依然护持佛法，按照佛法的道理来为信众讲述、指导，那也是一种宝--僧宝。所以这些称为住持三宝。如果没有住持三宝，我们今天就不知道什么是佛，什么是僧，更何况是法呢？
03、自性三宝：我们本来具有与佛一样的心性，跟佛没有差
别，只是我们自己不知道，现在我们要深信：我跟佛是平等的。根据经典说，佛与众生是没有高低的，只是众生不知道，现在我们要懂得：我本身就具有佛的觉性，如果没有这个觉性，我就不能觉悟成道了，这是自性佛宝。一切法本来没有生灭，在它的显示中就告诉我们世间是苦、无常、无我的，这些是真实性的道理，只是我们没有看到、观察到。如果我们仔细从中观察到，本来法并非一定要佛宣说，也不一定要记载在经典中。如果你在世间观察，法本来就具足，苦、空、无常、无我就在现前，只是我们不知道而已，这是自性法宝。我们众生在一起，本来都在修行中，从过去一世一世修到今天，还没有解脱。那么，我们大家碰在一起，一起和合地修行，这是一种僧的行为，这是自性僧宝。因此，我们就会有所谓的和合生活，要去修行、觉悟。
这是佛灭后，古来大德告诉我们三宝可从这三方面来诠释。
皈依后，要知道我们是三宝弟子。有很多人不明白什么是皈依，有些人说："我是皈依某某寺庙的。"这是不了解皈依的意义造成的，寺庙怎么可以让你皈依呢？不能。"我皈依某某师父。"同样的，师父也不能让你皈依。为什么？因为他是凡夫一个嘛。所以你要皈依的是：佛的觉--智慧；皈依法--真理；皈依僧--和合清净，这就是皈依三宝。
皈依不是皈依一样东西，也不是皈依那个雕像，我们要皈依的是从自己内心所生起的清净的心，而三宝就让你生起清净的心，最后朝向解脱。我们要相信心有这个能力做到，而我们去皈依。
皈依三宝后，佛弟子们应做些什么？按照佛说…
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