..续本文上一页止，我又在生死喽？我们就谈谈这个问题。
那么等下我们分组讨论大概十五分钟。然后，看看有什么结果。因果是很困难的一个问题。现在我来分组，一个人解脱，他的因果怎么办？你们有什么结果？
说解脱者死后因果还在继续的，举手！
啊？作用就是因果力量嘛。啊？拿“麦”说。
男学员问：“……五蕴身心，佛陀证悟了，他跟其他的众生有关系，教化众生，……”
他死后呢？
“死后就……因为他没有那个我见，就不可能在去求一个我们认为的轮回，转迷成悟了，”(听不太清楚)
还可以作用吗？
“应该有他的作用在那边，应该是有。不然的话我们怎么会知道，我们还会跟佛陀学习？学佛法。就是因为它有作用嘛。如果佛陀还没有证悟的话，我们怎么会有因缘知道这个佛法呢？”
你们同意吗？呵呵，其他人有什么看法？讲出你们的结论。这一组呢？你们讨论什么结果？
女学员说：“基本上我们都同意。就是说它的作用还是继续的，就是我们的我执，就是那位先生所讲的。一个解脱者解脱的时候，他的因果作用还存在。”
还可以给你看到吗？我的意思：还可以给你看到吗？还可以给你谈话吗？呵呵，这些都是作用嘛。不只是佛陀，阿罗汉也是一样啊。
“有心的作用，我们现在还能见到佛陀，偶尔还能见到。有心的作用，有心那种东西在作用。”
有人看到哦！
哈哈！
看到就是有形哦，你现在看到是心的作用，还是眼睛的作用？现在！“……”
一样的，你还不是五蕴身心在作用看到东西嘛！
“好象我现在看到的，大家都有看到。但是，在定中的话，只有我看到，其他人没有看到了”。
为什么不可以呢？哦，其他人没看到就是假的吗？
“我不是说是假的，就是在定中其他人没看到。”
不是因缘作用吗？
“……”
啊，如果有人看到鬼，我们这边的人统统没看到，你认为有作用吗？
“作用”。
一样嘛，跟你定中看到一样。吗？一样的嘛。还是在你境界里面，不是虚假的吗？如果你那个境界虚假，现前的境界也又是虚假的。但很多人认为那些是假的，要大家一起看到才是真的。那这个不谈。
现在说，就说一个人他解脱了，他的那些因果怎么办？说继续的，举手！呵呵。说停止的举手！停止的举手！你说停止，说继续的呢？那其他人呢？又继续，又停止的举手！哈哈。
一个女学员说：“这是我不能接受的一面，但是我们知道所谓的因缘，周
围现象的影响，就是说，彼此都会受现象的影响。OK！那么，如果是说我们要这样经过这些过程的影响，转来转去的来看这些来看因果，因果，再何况变成你们说的，大家都在影响……不可能有停止嘛。”
对呀！我同意呀，不可能有停止呀！就是说，今晚这个讨论呢，谈论因果，你们要弄清楚：因果不是没有变成有，也不是有最后变成什么都没有。也就是说，修行解脱呢，并不是他的因果就停止了。所以，如果你说修行解脱，因果就终止了，就是不落因果，你要做狐仙了。哈哈，知道吗？这是错误了！
那么，就是这种就是说，一旦认为他是很麻烦的一些事情，他解脱以后，他这些一切麻烦都没有了的概念，那么，这个是一个很严重的错误见解！其实，这个很麻烦是你的心的麻烦在那边自找麻烦！所以，我下面就写，第四个问题：“还没有死，就可以解脱吗？”可以。
“那还没有死，解脱了还可以活动吗？”可以。
对嘛，解脱跟你有没有活动是没有相干的。根本没相干！但很多人以为：解脱以后，统统STOP。
这绝对大错！知道吗？所以，呢！刚才，另外一个讲对了！就是佛佛证解脱之后，证成佛了，他也在活动中。但他在活动中没有再迷惑了。没有迷惑我们执著在里面。他对这个因果呢，他很清楚，所以，不会在那里面执著有个真实的东西。因此，我这边写说什么，第六个问题：“迷的时候没有我，解脱的时候也没有我吗？”
没有差别。是吗？那你在迷的时候没有我，你也在继续；解脱的时候，你也在继续活动。那么，死跟解脱根本扯不上关系！根本扯不上关系，但很多人呢，把它看得很严重哦。就是说呢，死后我不再来了，这句话就是迷惑者说的
话。“死后我不再来，”绝对是迷惑了。为什么？生的时候都没有我，怎么死后我不再来呢？绝对没那回事！死后不再来这回事，绝对不成立这句话。知道吗？所以你说，阿罗汉死后不再来，这是对那些执著生死的人，这样跟他说的。知道吗？但是如果你在执著死后不再来，你就完了。你不能不来，你还要来！知道吗？你绝对是错误！为什么？因为本来死前还是死后，迷惑跟不迷惑都没有我。没有能来去的。是我们认为有个我在来去，所以，我要你们弄清楚，就是说，解脱是表示终止生死？绝对不是。
那另外还有一个问题：一件事情，就是我第一个：轮回是一个身心转另外一个身心吗？
根本不是。
轮回绝对不是一个身心转一个身心这么一件事！
轮回是很多因缘扯在一起。你看：我们这群人，如果我要说，我们也是一种轮回。听懂吗？一定是过去世有某些因缘，现在我们大家在一起。又重现了。你以你本身个人来说，你也说你是一个轮回；以我们整体来说，我们也是个轮回，知道吗？甚至，以任何一样东西来说，它在地球上成住坏空，也是一种轮回现象，知道吗？也就是说，这个轮回并不是一个所谓的东西，转成另外一个东西，它不过是什么？叫你五蕴观感现前境界罢了。你说是现在的身心，等一下呢，你认为我死了，然后又另外一个身心出来了。它不过是境界现前，又在变，又在变，你从前没有离开过，也没有来，跟去。知道吗？那我说什么吗？就是说，你在五蕴身心里面一直放电影，懂吗？现在你看的是这一生的，等下看的是下一生的了。它不过还是在你五蕴身心这样放电影罢了。我们一直认为我们的身心是在轮转，其实并不是一个身心转另外一个身心，懂吗？知道吗？
啊，那么，对于一些有神通的人，他甚至可以两个身心同时进行的。这都可以发生，知道吗？
那么，此生身已经解脱，是我解脱吗？但是，现在我们看到眼前这个身心，我们说修行解脱了，是我解脱了吗？本来就没有我嘛，对不对？那其他的身心可以继续吗？不可以。不然的话，众生总有了结的一天。听懂我的意思吗？就是说，我造了很多业，不同业，不是我，而是不同的身心在造，知道吗？对不对？那么，它们跟我有关系，不同的身心在造。所以，如果我今生解脱了，我可能某一类的身心它们还在活动中，知道吗？这可以发生的。
就是说，我们众生身心，我们在创造新的身心，包括什么呢？可能你们有些人会相信。如果大家在那边拜，拜、拜、拜，精神集中在那边，那边也制造一个身心出来，你们知道吗？
孙悟空，中国人制造出来的鬼神。结果呢，他能够感应了，知道吗？这些是太远，太复杂了。我们讲回我们的这个问题。
就是说，这个轮回呢，绝对不可以把它看成是一个身心转成另外一个身心，为什么？我们现在在活动的业，过去的都在关系中，上次讲过了，对吧？所以，千万不要以为只是我现在这个身心在活动而已，不是的。我现在这个身心，不过是拿过去种种业来用罢了。然后呢，用了之后才能维持这个生命，把它维持到完为止。
所以，对这个生命，这个轮回，这个因果，它本身呢，并不是一个独立的东西，因为它不是一个独立的东西，所以呢，解脱者死了，并不是一个什么东西死掉。
问：“……”
中阴救度法，是那个人还在执著我，这个中阴身当他在中阴状态的时候，当一个人他中阴状态，他对物质的境界的执著比较轻微了，那么，在密宗里面是用一些方法，在当时提醒他，让他醒起来。那时候比较容易，跟那个境界的外境走，他比较容易朝向解脱。所以他用这些方法，但是当时的那个中阴的心情倒不是如此，中阴的心情一直想要生，要去投胎！
就是说，我们身体一脱离了，中阴一脱离了这个身体的时候，它，大多数人就把这个身体舍弃了，知道吗？他知道这个身体没有用处了，不必靠它。但是呢，他还要追求另外的身体，知道吗？他的执著，烦恼执著还在追求的。所以法师说，这中阴阶段，在那个时候很有机会。但是，他还是不行的。讲是这样讲，但是还是不行的。我的意思你听懂吗？
就是说。当时的那个境界，是给他很容易觉悟的境界，但是，当时他的烦恼在追求一件事情：要再去投胎。
哦，什么？
“……”？
这棵树的前世是那个种子，你可以知道。明白我这个比喻吗？但是，绝对不是那个种子生出那棵树。绝对不是的，有很多因缘。但是，你的问题我可能还没有回答清楚。因为你还是认为是单一的，是吗？“……”嗯，对呀！可以看呀。但是，你要弄清楚哟，你的前世，也不过是那一世里面，拿很多当时的过去的业识来用罢了，知道吗？听懂吗？你这一世又拿过去很多业识来用，知道吗？那些业里面的因果力量继续拿来用。现前是这样一种现象。不是所谓的有一个身心在那边。
啊？“……”，我必须用这个名词嘛，你的业嘛。就是说，那些业在你现
前显现的业，给你看到的这一切，是过去的业的显现。上次解释过了。
“……”
啊，他把那个当成是你了。“……”啊，本来不是啊。“……”啊？“……”啊，绝对没有你今生完整的我。弄清楚啊！绝对没有！我们就以你这个身体来说，以物质来看，你这个身体整天新陈代谢，整天在换，知道吗？听懂吗？在我们你这个身体新陈代谢。整个拿外面的物质来综合起来一起排，知道吗？是不是？那么，以业来说，你就整天拿那些业来使用一下，拿那些业来使用一下。变成你现在的身心，你认为是现在的身心，听懂我这个比喻吗？你这个身体并不是一个身体在那边，它是一直、一直在换的。咦？何必讲在远？虽然你在换…
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