..续本文上一页语是膝头的膝，合拢起来说就是大膝。大概这位尊者的膝头很大，从形貌上的特征而定的这个名字。他在释迦世尊座下的诸大弟子中，是答问第一。
拘絺罗尊者，是舍利弗尊者的母舅，这在讲舍利弗的时候，曾经讲过，他因姐姐怀了肚子，就辩论他不过，就预先知道他这外甥将来智慧一定很大。所以马上发愤游学，充实学问，以便将来好和他的外甥辩论。因此他忙得连指甲都没空剪，所以人都喊他为长爪梵志。等到他书读好了，来寻外甥辩论时，但舍利弗尊者已经随佛出家而作比丘了。他很愤慨的说：瞿昙是什么人，敢收我的外甥做徒弟，想必他的智慧比我外甥还要大，我倒要去和他谈谈呢。于是带着一股骄傲的神气，走到释迦世尊座前，口喊瞿昙！我愿和你辩论。释迦世尊对他一笑说：你输了怎么说？长爪梵志说：我输了愿意杀头以谢。释迦世尊说：那么！你提出主要的论题来！长爪梵志说：我一切法不受。世尊反问他说：你说的这句话受不受呢？长爪梵志，沉思了半响说：我输了，请你拿刀来杀我的头释迦世尊说：我法中，没有杀头，祇有剃发。长爪梵志，深感世尊不杀之恩，又肯为他剃发，收他做徒弟，不禁踊跃欢喜，随佛出家，后来也成了大阿罗汉，就是这位拘絺罗尊者。因为尊者。得到四无碍辩才，善于答复问难，所以称他为答问第一。
在这里我要请问各位，长爪梵志，怎么为释迦世尊一反问，就自以为输了，试想一想！
再讲第六位尊者是：「离婆多」。
离婆多译成国语是星宿，(宿读秀)我们每晚上仰起面孔来向天空里看，那一点一点闪烁而有光的东西，就是叫星宿。离婆多又可以译成室宿。室是房室的室。室宿，天上二十八宿之一。他的父母，因没有儿子，常常祷告室宿，因而怀孕生子，所以取名叫室宿，这位尊者，在佛陀的十大弟子中，称为无倒乱第一。无倒乱者，就是对于一切事理，认识得很清楚，不颠倒，不错乱。向下讲第七位尊者：名字叫「周利盘陀伽」。
周利盘陀伽，译成国语叫大路边生，这位尊者，仅持半偈，就得了道果，成了阿罗汉。
他为什么叫大路边生呢？因为他的母亲，怀他在肚子里，将要足月的时候，就回母家生产，没有能达到母家，在半路上就生下他来了。最奇怪的是，他和他的弟弟，都是这样生下来的。所以一个叫大路边生，一个叫小路边生。周利盘陀伽，就是大路边生，大小不是说路的大小，乃是指他兄弟俩，出生的先后。这位周利盘陀伽尊者，生性非常之笨，出家很久，什么都不懂。他有一位先出家的哥哥，讨厌他笨，勒令他还俗去。他不肯回去，但又不敢不回去，他跑到门外，倚门而哭。事有凑巧，刚好释迦牟尼佛，从外面回来，看到了他在哭，很可怜他，就不让他回去，教他念「扫帚」两个字。可是他记了「扫」忘了「帚」。说也奇怪，久而久之，他竟会开悟而得了阿罗汉果。这也可算是，天下无难事，最怕用心人。修行学道，本不是件容易事，要拿出蚊子钉铁牛的工夫来。周利盘陀伽，这故事，可以勉励我们学佛的人，千万不要自己以为太笨，自暴自弃的不肯用功。
第八位尊者，名叫「难陀」。难陀，译成国语为欢喜。
佛陀的弟子中，有三个难陀，一个叫阿难陀，一个叫孙陀罗难陀，这一位叫难陀，他是佛的亲弟。因为他的相貌特别好，所以称他是仪容第一。
第九位尊者名「阿难陀」。
阿难陀，译成国语为庆喜，又名叫无染，是释迦牟尼佛的堂弟，白饭王的王子，在释迦尊座下的诸大弟子中，号称多闻第一。多数地方都减去一个陀字而称他为阿难。
阿难两字译成国语叫庆喜。他为什么叫庆喜呢？因为他降生到这人间世来的时候，正是释迦牟尼佛成道的一天。出家修行的王太子成了道，王宫里生了王子，这两重喜事报到净饭王宫里，净饭王特别高兴，所以为他取名叫庆喜。又为什么叫无染呢？因为他出家以后，曾经随释迦世尊到过天宫、龙宫。这些地方不但是宫殿巍峨，饮食香美，就是女人的美丽，也要超过人间的女人百千万倍。但是阿难尊者，对于这些富有诱惑性的环境，心理上没有丝毫的染着，因此所以叫无染。然则，楞严经上说他为摩登伽女之所惑乱，几几乎毁了戒体的话。足见那是他的方便示现，借此机会，产生了一部楞严经，而流传下楞严大定的修持法门，这正是阿难尊者的伟大。
阿难尊者，在王宫里，享受了二十年王子的高贵生活。在二十五岁的那年，释迦世尊就感化他出了家，而为释迦世尊当侍者。阿难尊者的出家，距佛成道已二十五年，所以他出家时，对释迦世尊唯一的要求，就是过去二十五年已说过的法，要和他一一补习，释迦世尊对他的要求，一一答应。阿难尊者的记忆力特别强，所补习的二十五年所说的法，和二十五年当侍者期间所听的法，他都能记得，够得上称博闻强记，所以释迦世尊称他为多闻第一。
后来释迦世尊灭度了，他遵照迦叶尊者的指导，把释迦世尊所说的教法，一一都结集起来，因此佛教才能流传这么广和这么长久。所以我们今日还有佛经可读，应该要感谢阿难尊者。
还有释迦世尊的原意，是不许女人出家的。因为女人一经出家，要减少正法住世五百年，所以佛的姨母摩诃波阇跋提夫人，几度要求出家，佛皆不许。后来经不起阿难尊者的反复辩论，佛才立下了八敬法的规矩，允许女人出家当尼姑。因此出家的女尼，也要感谢阿难尊者的。
迦叶尊者，受释迦世尊的劳嘱，传佛心印，为禅宗第一祖。迦叶尊者后来就传给阿难尊者。所以阿难尊者，不但为传流我佛法藏的第一人，也是禅宗传佛心印的第二代祖师。
摩竭提国，阿阇世王是最崇拜阿难尊者的。阿阇世王常常听到许多大尊者的入灭，但恨都不能亲见。所以他曾与阿难尊者约定，尊者入灭，必须遣人告我！我当修最后供养！阿难尊者答应了。等到阿难尊者入灭的时候，遣人告诉阿阇世王，正值阿阇世王午睡，侍从的人，不敢通报。阿难尊者等他不到，就踊身虚空，现许多神变，然后以三昧火自己焚身，落下来的舍利，如雨点一样，他因当地人对舍利争取，甚至可以动起刀兵来。所以他入灭的地方，正当恒河的上空使恒河两岸的信徒，都可以有得到舍利的机会。阿阇世王，一觉醒来，才得到这消息，赶快奔到恒河边，但已不见阿难尊者踪影，不禁号啕大哭，几乎闷绝。不得而已，祇有礼拜赞叹，拾取舍利，归国造塔供养。阿难尊者的感人之深，于此也可以想见了。
第十位尊者名「罗侯罗」。译成国语名覆障，在十大弟子中是密行第一。
罗侯罗是释迦世尊的儿子，他为什么叫覆障呢？覆是盖覆的覆，障是障碍的障，阻碍的意思。释迦牟尼佛，在十七岁的时候，因游观四门，见生老病死，为着自己脱离苦海，也为着救度他人脱离苦海，早已存着出家修行，追求真理的志愿，他与耶输陀罗的结婚，以及生子，皆是被他的父王所迫，没有办法的举动。因为净饭大王想尽了方法，要使太子放弃出家的志愿，譬如为他建筑三时殿，以备他冷、热、不冷不热的时候起居。增加美女，供他娱乐。但是这些，太子都不把他放在眼睛里，他日夜所企求的唯有出家。净饭王最后实在没有办法了，只好谈老实话了。他说：你要出家，我不留你，但你不能眼看着我绝后，至少你要为我生下一个孙子来，以备将来，绍继王位，我对祖宗的责任也好有个交代。这在净饭王心眼儿里，以为儿子不是可以一说就生的，不过借此以为留难他的方法罢了，可是身为太子的释迦牟尼佛，对于父王的这一点愿心，一方面加以原谅，一方面他以为生儿子也不是一件多大的难事。因此默默应允了父王的请求。回到宫里，指着耶输陀罗夫人的肚子说：却后六年，当生贵子。同时耶输陀罗夫人也有一种特异的感觉，感觉到似乎有了身孕，释迦牟尼佛不久也就出家了。所以释迦牟尼佛，虽然有娶妻生子的名目，但始终是清净，而无一毫染污的，却后六年，果然罗侯罗降生，净饭王与耶输陀罗翁媳俩，也因此解除了无比的寂寞与悲哀。然而因为罗侯罗未入胎以前，障碍了释迦牟尼佛的出家；同时罗侯罗在过去世，曾经因顽皮而闭塞了一个老鼠洞，使老鼠六天不见光亮，不得饮食。所以他很多次数感到住在母胎里六年的果报，因这两个原因，所以叫覆障。
罗侯罗出生以后，虽然是净饭王和耶输陀罗夫人的安心丸。但释迦牟尼佛的根本思想，毕竟与人不同。他以为人世间富贵荣华的炫赫，夫妻儿女的团聚，都等于戏台上的戏剧，粉墨登场，锣鼓喧天，喝采叫好，像煞有意思。及至戏剧终了，看戏的人纷纷作鸟兽散。戏台上一片漆黑，热闹与冷落顿时就是两个境界。我们看吧！一个大人物，在台上的时候，有薪俸可拿，有大房子的配给，有现成的汽车可坐，小儿女上学，总以汽车接送。一下了台，甚至一口气不来，树倒猢狲散，什么都没有了，门前冷落车马稀，那种落寞凄惨，真是够他妻儿的难受。释迦牟尼佛，看清楚了这一点，所以他不愿意他的儿子，享受那如石火电光一样，不长久的荣华。等到罗侯罗九岁的时候，就派遣目连到王宫里，把他接到身边，叫舍利弗为他剃度出家，当小沙弥。罗侯罗是净饭王和耶输陀罗夫人的第二生命，罗侯罗的出家，当然很费了目连尊者的一番唇舌。因为世间的恩爱，难舍难分。所以后来，净饭王经过世尊的教化证了初果，耶输陀罗索性也出了家，当了尼姑，在法华会上和他的儿子，一同受记作佛。这在释迦世尊，算是以智慧剑斩断世间生死根本的情爱，而给予他们的真生命。罗侯罗以小王太子的身份出家，净饭王爱怜孙子幼小，恐怕他受不了那出家的孤寂。所以在释迦种族中，选了不少的王孙公子跟他一道儿出家。罗侯罗也自以为是世尊的儿子，很顽皮而不受教化。但他也是乘愿而来，辅扬世尊的大化的，所以骨子里，他的用心很好，因此释迦世尊称赞他说：罗侯罗密行，唯我能知之。密行就是暗地里的修行，人不晓得，所以叫密行第一。
今天再讲第…
《佛说阿弥陀经讲话(南亭老和尚)》全文未完，请进入下页继续阅读…