..續本文上一頁語是膝頭的膝，合攏起來說就是大膝。大概這位尊者的膝頭很大，從形貌上的特征而定的這個名字。他在釋迦世尊座下的諸大弟子中，是答問第一。
拘絺羅尊者，是舍利弗尊者的母舅，這在講舍利弗的時候，曾經講過，他因姐姐懷了肚子，就辯論他不過，就預先知道他這外甥將來智慧一定很大。所以馬上發憤遊學，充實學問，以便將來好和他的外甥辯論。因此他忙得連指甲都沒空剪，所以人都喊他爲長爪梵志。等到他書讀好了，來尋外甥辯論時，但舍利弗尊者已經隨佛出家而作比丘了。他很憤慨的說：瞿昙是什麼人，敢收我的外甥做徒弟，想必他的智慧比我外甥還要大，我倒要去和他談談呢。于是帶著一股驕傲的神氣，走到釋迦世尊座前，口喊瞿昙！我願和你辯論。釋迦世尊對他一笑說：你輸了怎麼說？長爪梵志說：我輸了願意殺頭以謝。釋迦世尊說：那麼！你提出主要的論題來！長爪梵志說：我一切法不受。世尊反問他說：你說的這句話受不受呢？長爪梵志，沈思了半響說：我輸了，請你拿刀來殺我的頭釋迦世尊說：我法中，沒有殺頭，祇有剃發。長爪梵志，深感世尊不殺之恩，又肯爲他剃發，收他做徒弟，不禁踴躍歡喜，隨佛出家，後來也成了大阿羅漢，就是這位拘絺羅尊者。因爲尊者。得到四無礙辯才，善于答複問難，所以稱他爲答問第一。
在這裏我要請問各位，長爪梵志，怎麼爲釋迦世尊一反問，就自以爲輸了，試想一想！
再講第六位尊者是：「離婆多」。
離婆多譯成國語是星宿，(宿讀秀)我們每晚上仰起面孔來向天空裏看，那一點一點閃爍而有光的東西，就是叫星宿。離婆多又可以譯成室宿。室是房室的室。室宿，天上二十八宿之一。他的父母，因沒有兒子，常常禱告室宿，因而懷孕生子，所以取名叫室宿，這位尊者，在佛陀的十大弟子中，稱爲無倒亂第一。無倒亂者，就是對于一切事理，認識得很清楚，不顛倒，不錯亂。向下講第七位尊者：名字叫「周利盤陀伽」。
周利盤陀伽，譯成國語叫大路邊生，這位尊者，僅持半偈，就得了道果，成了阿羅漢。
他爲什麼叫大路邊生呢？因爲他的母親，懷他在肚子裏，將要足月的時候，就回母家生産，沒有能達到母家，在半路上就生下他來了。最奇怪的是，他和他的弟弟，都是這樣生下來的。所以一個叫大路邊生，一個叫小路邊生。周利盤陀伽，就是大路邊生，大小不是說路的大小，乃是指他兄弟倆，出生的先後。這位周利盤陀伽尊者，生性非常之笨，出家很久，什麼都不懂。他有一位先出家的哥哥，討厭他笨，勒令他還俗去。他不肯回去，但又不敢不回去，他跑到門外，倚門而哭。事有湊巧，剛好釋迦牟尼佛，從外面回來，看到了他在哭，很可憐他，就不讓他回去，教他念「掃帚」兩個字。可是他記了「掃」忘了「帚」。說也奇怪，久而久之，他竟會開悟而得了阿羅漢果。這也可算是，天下無難事，最怕用心人。修行學道，本不是件容易事，要拿出蚊子釘鐵牛的工夫來。周利盤陀伽，這故事，可以勉勵我們學佛的人，千萬不要自己以爲太笨，自暴自棄的不肯用功。
第八位尊者，名叫「難陀」。難陀，譯成國語爲歡喜。
佛陀的弟子中，有叁個難陀，一個叫阿難陀，一個叫孫陀羅難陀，這一位叫難陀，他是佛的親弟。因爲他的相貌特別好，所以稱他是儀容第一。
第九位尊者名「阿難陀」。
阿難陀，譯成國語爲慶喜，又名叫無染，是釋迦牟尼佛的堂弟，白飯王的王子，在釋迦尊座下的諸大弟子中，號稱多聞第一。多數地方都減去一個陀字而稱他爲阿難。
阿難兩字譯成國語叫慶喜。他爲什麼叫慶喜呢？因爲他降生到這人間世來的時候，正是釋迦牟尼佛成道的一天。出家修行的王太子成了道，王宮裏生了王子，這兩重喜事報到淨飯王宮裏，淨飯王特別高興，所以爲他取名叫慶喜。又爲什麼叫無染呢？因爲他出家以後，曾經隨釋迦世尊到過天宮、龍宮。這些地方不但是宮殿巍峨，飲食香美，就是女人的美麗，也要超過人間的女人百千萬倍。但是阿難尊者，對于這些富有誘惑性的環境，心理上沒有絲毫的染著，因此所以叫無染。然則，楞嚴經上說他爲摩登伽女之所惑亂，幾幾乎毀了戒體的話。足見那是他的方便示現，借此機會，産生了一部楞嚴經，而流傳下楞嚴大定的修持法門，這正是阿難尊者的偉大。
阿難尊者，在王宮裏，享受了二十年王子的高貴生活。在二十五歲的那年，釋迦世尊就感化他出了家，而爲釋迦世尊當侍者。阿難尊者的出家，距佛成道已二十五年，所以他出家時，對釋迦世尊唯一的要求，就是過去二十五年已說過的法，要和他一一補習，釋迦世尊對他的要求，一一答應。阿難尊者的記憶力特別強，所補習的二十五年所說的法，和二十五年當侍者期間所聽的法，他都能記得，夠得上稱博聞強記，所以釋迦世尊稱他爲多聞第一。
後來釋迦世尊滅度了，他遵照迦葉尊者的指導，把釋迦世尊所說的教法，一一都結集起來，因此佛教才能流傳這麼廣和這麼長久。所以我們今日還有佛經可讀，應該要感謝阿難尊者。
還有釋迦世尊的原意，是不許女人出家的。因爲女人一經出家，要減少正法住世五百年，所以佛的姨母摩诃波阇跋提夫人，幾度要求出家，佛皆不許。後來經不起阿難尊者的反複辯論，佛才立下了八敬法的規矩，允許女人出家當尼姑。因此出家的女尼，也要感謝阿難尊者的。
迦葉尊者，受釋迦世尊的勞囑，傳佛心印，爲禅宗第一祖。迦葉尊者後來就傳給阿難尊者。所以阿難尊者，不但爲傳流我佛法藏的第一人，也是禅宗傳佛心印的第二代祖師。
摩竭提國，阿阇世王是最崇拜阿難尊者的。阿阇世王常常聽到許多大尊者的入滅，但恨都不能親見。所以他曾與阿難尊者約定，尊者入滅，必須遣人告我！我當修最後供養！阿難尊者答應了。等到阿難尊者入滅的時候，遣人告訴阿阇世王，正值阿阇世王午睡，侍從的人，不敢通報。阿難尊者等他不到，就踴身虛空，現許多神變，然後以叁昧火自己焚身，落下來的舍利，如雨點一樣，他因當地人對舍利爭取，甚至可以動起刀兵來。所以他入滅的地方，正當恒河的上空使恒河兩岸的信徒，都可以有得到舍利的機會。阿阇世王，一覺醒來，才得到這消息，趕快奔到恒河邊，但已不見阿難尊者蹤影，不禁號啕大哭，幾乎悶絕。不得而已，祇有禮拜贊歎，拾取舍利，歸國造塔供養。阿難尊者的感人之深，于此也可以想見了。
第十位尊者名「羅侯羅」。譯成國語名覆障，在十大弟子中是密行第一。
羅侯羅是釋迦世尊的兒子，他爲什麼叫覆障呢？覆是蓋覆的覆，障是障礙的障，阻礙的意思。釋迦牟尼佛，在十七歲的時候，因遊觀四門，見生老病死，爲著自己脫離苦海，也爲著救度他人脫離苦海，早已存著出家修行，追求真理的志願，他與耶輸陀羅的結婚，以及生子，皆是被他的父王所迫，沒有辦法的舉動。因爲淨飯大王想盡了方法，要使太子放棄出家的志願，譬如爲他建築叁時殿，以備他冷、熱、不冷不熱的時候起居。增加美女，供他娛樂。但是這些，太子都不把他放在眼睛裏，他日夜所企求的唯有出家。淨飯王最後實在沒有辦法了，只好談老實話了。他說：你要出家，我不留你，但你不能眼看著我絕後，至少你要爲我生下一個孫子來，以備將來，紹繼王位，我對祖宗的責任也好有個交代。這在淨飯王心眼兒裏，以爲兒子不是可以一說就生的，不過借此以爲留難他的方法罷了，可是身爲太子的釋迦牟尼佛，對于父王的這一點願心，一方面加以原諒，一方面他以爲生兒子也不是一件多大的難事。因此默默應允了父王的請求。回到宮裏，指著耶輸陀羅夫人的肚子說：卻後六年，當生貴子。同時耶輸陀羅夫人也有一種特異的感覺，感覺到似乎有了身孕，釋迦牟尼佛不久也就出家了。所以釋迦牟尼佛，雖然有娶妻生子的名目，但始終是清淨，而無一毫染汙的，卻後六年，果然羅侯羅降生，淨飯王與耶輸陀羅翁媳倆，也因此解除了無比的寂寞與悲哀。然而因爲羅侯羅未入胎以前，障礙了釋迦牟尼佛的出家；同時羅侯羅在過去世，曾經因頑皮而閉塞了一個老鼠洞，使老鼠六天不見光亮，不得飲食。所以他很多次數感到住在母胎裏六年的果報，因這兩個原因，所以叫覆障。
羅侯羅出生以後，雖然是淨飯王和耶輸陀羅夫人的安心丸。但釋迦牟尼佛的根本思想，畢竟與人不同。他以爲人世間富貴榮華的炫赫，夫妻兒女的團聚，都等于戲臺上的戲劇，粉墨登場，鑼鼓喧天，喝采叫好，像煞有意思。及至戲劇終了，看戲的人紛紛作鳥獸散。戲臺上一片漆黑，熱鬧與冷落頓時就是兩個境界。我們看吧！一個大人物，在臺上的時候，有薪俸可拿，有大房子的配給，有現成的汽車可坐，小兒女上學，總以汽車接送。一下了臺，甚至一口氣不來，樹倒猢狲散，什麼都沒有了，門前冷落車馬稀，那種落寞淒慘，真是夠他妻兒的難受。釋迦牟尼佛，看清楚了這一點，所以他不願意他的兒子，享受那如石火電光一樣，不長久的榮華。等到羅侯羅九歲的時候，就派遣目連到王宮裏，把他接到身邊，叫舍利弗爲他剃度出家，當小沙彌。羅侯羅是淨飯王和耶輸陀羅夫人的第二生命，羅侯羅的出家，當然很費了目連尊者的一番唇舌。因爲世間的恩愛，難舍難分。所以後來，淨飯王經過世尊的教化證了初果，耶輸陀羅索性也出了家，當了尼姑，在法華會上和他的兒子，一同受記作佛。這在釋迦世尊，算是以智慧劍斬斷世間生死根本的情愛，而給予他們的真生命。羅侯羅以小王太子的身份出家，淨飯王愛憐孫子幼小，恐怕他受不了那出家的孤寂。所以在釋迦種族中，選了不少的王孫公子跟他一道兒出家。羅侯羅也自以爲是世尊的兒子，很頑皮而不受教化。但他也是乘願而來，輔揚世尊的大化的，所以骨子裏，他的用心很好，因此釋迦世尊稱贊他說：羅侯羅密行，唯我能知之。密行就是暗地裏的修行，人不曉得，所以叫密行第一。
今天再講第…
《佛說阿彌陀經講話(南亭老和尚)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…