..續本文上一頁十一位尊者「憍梵波提。」
「憍梵波提」譯成國語叫「牛司」。十大弟子中是受天供養第一。
牛司的牛，是牛馬的牛，司是口旁加上，官廳裏稱上級官爲上司的司。司者，倒嚼的意思。牛的吃草，都是很快的把他咽下去，吃完了然後伏在地下，很安閑的把那吃下去的草，一口一口的吐出來，慢慢的細嚼，這在我們叫他做倒嚼。憍梵波提尊者，因爲他過去生中，曾經輕弄過沙門，指沙門爲牛，因此他就五百世墮落爲牛。因爲五百世墮落爲牛，他雖然罪業滿了，轉生爲人，但他那倒嚼的習氣，一下子除不了。因此他不管有人沒人，他的那張嘴巴，上下唇是要常常的去搬動，所以大家趕著他叫牛司，以爲取笑。同時也就以牛司出名而埋沒了真的姓名。
他爲什麼叫受天供養第一呢？因爲他那倒嚼的習氣，同道們看到他都很好笑，有時趕著戲弄他。佛教是講因果與威儀的，他今生戲弄他人，來生你就要受著這果報。同時在大衆會下，嘻皮笑臉，有失威儀，太不象話。而且他已證得阿羅漢果，有六神通。所以釋迦世尊就打發他到某一天上，屍利沙花園裏去居住，因此他不要托缽乞化，受天上天衆的供養。釋迦世尊在地上曾經率領一千多師兄弟遊行教化，遇到荒年化不到米飯，吃了叁個月的馬麥。馬麥就是大麥，是馬吃的東西，所以叫馬麥。以世尊的福報，尚且吃這個苦頭，他卻安居天上，受天人供養，所以叫受天供第一。
第十二位尊者的法號是：「賓頭盧，頗羅墮」。
賓頭盧，譯成國語是不動，頗羅墮是利根。上叁字是名，下面叁個字是姓。
名在前面，姓在後頭，據蓮池大師說：「這位尊者同族有十八人，他的名字放在前面，以表示與其余的族人不同。其實姓名的倒置，是外國人常有的事，外國人的名姓，不一定和中國人的名姓，有什麼字派班輩的拘束。
這位尊者，在一般大寺廟十八羅漢的塑像裏，相貌非常清瘦，白而長的眉毛，長度過了膝頭。在律藏裏關于這位尊者，有一段故事式的記載說：有一位樹提長者，以栴檀木雕刻成一個吃飯的缽，放置在一根很高的剎杆兒的頂上。遍告在場的各位尊者說：誰能以神通力將栴檀木缽取下，我就贈送給誰。賓頭盧尊者奮身騰空取下。可是老師釋迦牟尼佛大不以爲然。因爲這在已證阿羅漢果位的羅漢，自是一種遊戲叁昧。但未證聖果的凡夫太多了，在凡夫眼界裏，這是妖異惑衆的舉動，反而要引起一般人的謗毀。所以釋迦世尊將賓頭盧尊者呵斥一番，並且勒令他不許入滅，留身在人間，受人供養，以種福田。五代時，吳越王錢镠，笃信佛法，曾設千僧大齋，把首席的位置空著，等待聖者，白發長眉的賓頭盧尊者，果然淩空而來，接受供養。
還有法苑珠林，卷二十七，曾引四分律，說了一個有關賓頭盧尊者的故事。四分律說：賓頭盧羅漢，本是拘睒彌國，優填王的臣下，他老早皈依了世尊座下爲在家弟子。由于他的精勤苦行，感動了優填王。優填王本身也是笃信佛教的，所以很同情他，幹脆的就放他出家，讓他專心壹志的修行，而且很快的就證得阿羅漢果。優填王從此以後對他更加禮敬。賓頭盧尊者，住的地方離城二十余裏，優填王常常帶著隨員，出城去向他參禮。賓頭盧尊者以佛法之禮相見，不迎送，不還禮，對于那些俗不可耐的隨員，當然更沒有什麼招待。在優填王本人，因爲是笃信佛教，知道聖僧的可貴，心理上倒不感覺得什麼。可是那些隨員中有不少的大官兒在內，其中不信佛教的一般人，就鼓動唇舌，搬弄是非。說賓頭盧本來是王的臣子，雖然出了家，還不是一個窮和尚，這般傲慢無禮，對于一國之君，都不看在眼睛裏。這種無法無天，無父無君的人，早就應該殺卻，還尊敬他做什麼？優填王以國王的身分，信心沒有徹底，自尊心當然是有的。因此受不起群小的蠱惑，懷恨于心。有一天又帶領群臣出城參禮賓頭盧尊者。一進寺門，就見到尊者走下禅床，笑臉相迎。優填王很生氣的對尊者說：大德原來難動，今天爲什麼避席相迎？尊者答複他說：王過去懷信心而來，故以佛禮相待；今天王懷惡心而來，若不遠迎，必當見殺，增加王的罪惡！優填王滿心慚愧，驚歎他的未蔔先知。向尊者說：善哉！弟子愚笨，妄受小人之言，不識凡聖，請求尊者，允許我的忏悔！尊者說：可爾！但得免地獄之罪，然失國之慘，仍不能逃避。後來沒有多少時，與鄰國交兵，優填王戰敗，身被俘虜，被拘禁了十二年，這是什麼理由，這裏姑且不說。
現在講到第十叁位尊者「迦留陀夷」。
迦留陀夷，譯成國語是「黑光」。他爲什麼叫黑光呢？據說這位尊者的相貌很難看，面容漆黑，但黑而有光，就相貌上立的一個名字，所以叫黑光。這位尊者因爲相貌的醜陋，曾經鬧出很大的笑話，我來講給各位聽聽：原始佛教徒的生活，是托缽乞化，並且祇在中午以前，乞化一次，過了中午，就不再進食。這本來是將佛弟子生活上的要求，減到最低的程度，以爲人間世因生活問題而起鬥爭的惡習，作一個消極的示範。這種簡樸生活，連釋迦世尊自己亦不例外。金剛經開頭不是說嗎：「爾時世尊，食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食，于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐」。我們讀過這一段經文，可以認識佛及弟子們的生活，質樸而嚴肅，而且不肯浪費一點時間。所以佛在世時，佛弟子得道者很多。近百年來，出家佛教徒，與一般人一樣，受到生活居處的逼迫，那裏還有工夫去修行辦道，所以僧徒在質的方面，難免不愈趨愈下。
迦留陀夷尊者，因佛陀的感化，舍俗出家了。但他生成的一付怪相，使人看到就害怕。每逢他到信徒家去化飯，人家分明是肯布施的，但一看到他那付怪相，多是嚇得轉身就跑，甚至緊閉大門，不敢再見。可是迦留陀夷尊者，塊頭大，肚皮更大，因常常化不到飯，未免忍饑，忍不了，祇有偷偷的夜晚出去乞化。那時的晚上不像現在有電燈，在黑暗中乞化，人家看不清楚，卻能滿足了他的食欲。可是不幸得很，有一天晚上，天濃雲密布，夜黑如漆，尊者敲敲人家的門，口稱乞食。門打開了，來了一個大肚皮的少婦，裝滿了一碗飯和菜，正在向尊者的缽裏傾倒的時候，天空裏一個閃電，照得天地通明。那少婦在電光下，頓然見到尊者的一付怪相，呀的一聲嚇倒了。驚動了翁姑丈夫，以燈光一照，少婦已口吐白沫，不省人事。再看看大門外站著一個怪難看的沙門。尊者向他們道歉，並說明原委。那時印度的人，雖然對佛弟子相當恭敬，但性命交關的事，也就不免惡聲相向。而且那個少婦，擡進房裏去，不久就小産了。左鄰右舍，彼此相傳，因此知道的更多了。尤其是一犬吠影，百犬吠聲，在傳說當中，好事的人，不免再加以炫染，參雜了許多不道德的舉動在裏面。
第二天，阿難等一大群師兄弟上街化飯，過去布施的人，今天都變了，大家都相應不理，害得大家挨餓挨罵。他們于是乎從罵的語言中，加以研究，偵探。等到知道了實在，大家一齊來禀白世尊，要求懲辦這害群之馬。世尊慈悲，也不過予迦留陀夷，一頓呵斥。但同時製定了一條戒條，就是比丘夜晚不許乞化。雖然如此，還經過了很多的時間，這場風波才告平息，迦留陀夷尊者午飯的問題，祇好由其他師兄弟代化了。
再講十四位尊者，這位尊者的法名是「摩诃劫賓那」。
摩诃是中國話的大，劫賓那譯成國語是房宿(宿，讀秀，下同)。十六大弟子中知星宿第一。
房，就是房屋的房，宿，是天上星宿的宿，房宿，我國舊有的傳說，天上有最出名的二十八個星宿，現在流行的曆本上，依然有他們的名字，如畢星、角星、亢星等。房宿就是二十八個星宿當中的一個。他的父母，因結婚多年，不生兒子，天天祈禱這個房宿，後來居然生下了尊者，因此取名房宿。
這位尊者是祈禱天上的星宿而生，而他的特別技能也是知星宿第一。所謂知星宿第一者，就是通達天上的天文學。按天文學是一種專門學問，現在懂得天文學的人很多。可是現在的通達天文，有天文儀器，對于日月的運行，星鬥的布列、時間、空間的距離，都用儀器去觀察、測量。古時候的天文學家，完全憑自己的天才，靠一只眼睛，用長時間去觀察，這樣得來的天文學，可不是容易的事。如唐朝有位一行禅師，他是密宗的大師，同時也精通天文。佛祖通載十叁卷上說：「昔洛下闳造太初曆，記曰：八百年後當差一日，必有聖人出世糾正之。今年期差滿，而一行推大衍數，以糾數家之謬，闳之言爲不誣矣。」一行禅師的著述有：大衍曆五十二卷，及易論等十一種五十六卷。這是他對社會國家無比的供獻。劫賓那尊者，是怎樣的通曉星宿，沒事迹流傳，我也祇能說到這裏爲止。
以下講到第十五位尊者「薄拘羅」。薄拘羅譯成國語是善容，十六弟子中是壽命第一。
這位尊者與迦留陀夷，確好是相反的。迦留陀夷的相貌，非常之難看；這位尊者卻長得好看，所以叫善容。他初生的時候有五種不死，後來活到一百六十歲，他的壽命堅固、長久，所以是壽命第一。
佛教的一切，都是講因果的，壽命的長短，當然也不能例外。這位尊者，多生多劫持不殺戒。因他的不殺，而不使他人短壽，不使牛羊犬豕等畜生的短壽，所以他已經有九十一劫不曾受過夭亡的惡報。而且都是善終。以尊者的這一生來說罷：他初生下來的時候，家裏發生一種怪異現象，他的母親以爲不吉祥，把這初生的嬰兒，放到熬東西的盤裏，但熬他不死。再把他放到鍋裏，又煮他不死。沒奈何他，只好把他送到河裏去，聽他去自生自滅，可是水又淹他不死。被大魚吞下去，被魚人撈去，將刀剖魚，他在魚肚子裏，依舊活著。他經過了這五種大難，不曾得死，所以是壽命堅固，活到一百六十歲，可算是壽命長久。因此可以說他，是不折不扣的壽命第一。這些話在我們聽了，或者疑惑是神話。可是當今名聞中國佛教界的虛雲長老，生下來就是一個肉團子，是拿刀剖出來的，他現在…
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