..续本文上一页，而号各各的名词。有的说，名词虽不同皆是同一个源头。这个源头住在那里呢？——天空里否？它的本身从那里来呢？他们必说，这个源头是“自有永有”的。那一切众生的灵，为什么不能自有永有呢？而一定要它生出来呢？而生一切众生的灵的目的在那里呢？是恩惠于众生呢、是祸害众生呢？
众生的灵，有善有恶，有忠有奸，有好有坏，有智有愚、千差万别。是什么缘故呢？是不是源来就这样子呢？若说本来是善的，以后才是有善有恶。生灵的源头(神)，当初知不知道有今日的后果？不知，即是无知之物，怎么会生有知之灵呢？知，即故意陷害众生于生死，受种种苦难，此源头是道是魔耶？
灵从这里到那里投生——譬如人死后到天上或下地狱，或做人做鬼做畜生谁的主宰？凭各人的好恶运气而投否？或某某神爱带他到那里，就带到那里？人的面貌每个人都不一样，有男的，有女的，有强壮，有体弱，有美丽、有丑黑，有五观端正、有四肢不全，是谁造的？一般都说，是天生的，或是命运如此。佛法说，貌由心生，凶恶的人有凶恶相，善的人慈善相。乃至美丑强弱善恶都各据本业，而生该业的果报体。
有人天资智慧，有人愚痴，有人有各种技艺的细胞，有人学都学不会。有人有才有能，有人天资暗钝。有人悲天愍人，有人自私自利。有人胸怀大志，心胸广大——“相腹撑船”。有人芝麻小事都斤斤计较，有人正人君子，忠义孝德。有人奸邪阴险凶恶。这些千差万别的个性，从那里来呢？
人的一生善恶无量，一天的起心动念善恶都无法计算，何况一生的善恶业。更何况生生世世的善恶业。又何况一切众生无量无边的善恶业。谁来管呢？必须有人来管吗？佛法说，“一切众生皆有佛性”。一般也说，“人性本善”。因为无始以来，造无量的善恶业，故有善恶性。那么由自己来管呢？自作业自受果报。或是？都要神来管？我想，人是万物之灵，不难分别得出来。
佛法说，人乃至一切众生的灵，是无始无终的——是自有永有的。最初的灵无圣人仙佛鬼畜之别。本质都是清净的和智慧的，无贪嗔痴及一切的恶性。因为无明遮住本性。而近朱者赤，近墨者黑，渐渐染习而成了善恶性。即有善恶业，有善恶业即善恶的果报体。——天、人鬼畜等。所以才有轮回的开始。以至于六道轮回不息。
是故灵只有染净之别，没有始终和增减。譬如金在矿中即和砂泥在一处，必须把它开发出来，加于提炼才成纯金。众生的各各善恶性，皆由无始轮回当中，染习而来。故心有千差万别，造千差万别的业，故有千差万别的果报，故佛经说：“一切唯心造”。自作因而自受其果。了解此理，即没有什么奇了。
众生真奇妙
众生有天人修罗、狱鬼畜的六道众生，有胎卵湿化的众生。佛经说“一切众生依淫欲而正生命”是说，众生都由淫欲而出生的。本身有淫欲心引去投胎。由父母的欲而成胎，是由不净心而不净处，获得不净之体，而行不净的行。
天人的欲心比较微少，是故也不由投胎而生——是由化生。身体清净光明。天人不能说没有淫欲，淫欲比较微妙，有的只是相抱，有的只互握手，有的只眼睛相顾，有的只在心里想一想而已。即念越少，即寿命福报也越长。故有二十八之别。反过来说，欲念越重，即福报寿命越短。断了欲念才能超三界了生死。淫欲心未断，设使修很深的禅定，也只能生三界诸天而已，不能解脱生死。淫欲而修善法者，只生欲界天。
人当然由淫欲而出生，身体即血肉之躯，而且粗重之身，九孔常流不浮之秽物。由血肉之躯故，淫欲食欲也最重。依各人的福报业报，而欲能不能满足。人以淫欲为快乐，以此受各种的苦报。欲心越重，将来的轮回也越长。做人之间欲心越重，即人格轻，造业的机会也越多，是必然的果报。
修罗是天类的众生。因为他们生前也是修十善业而生天的。因嗔恚心和嫉妒心太重故堕为修罗。生前因嗔恚心嫉妒心而伤，故其果报也常常遇刀剑之灾。——与忉利天战而累败。因为有神通而能马上回覆本体。其果报体也是化生的，无战争时亦与天人一样快乐。
地狱有大有小，大地狱苦多命长。中地狱次之，小地狱时间比较短，而苦报少。大地狱有一日一夜万死万生的。中地狱刑到死，待回覆形体再刑。小地狱即刑至死为止。寿命依人的罪业轻重而有长短。地狱也是化生的，因其罪业故，化生所因业报体而受刑。刑死者是罪业未完，业风一吹即回覆形体再刑。刑到罪业满，再去他道投生。
鬼有化生，亦有胎生，鬼大部都是住在阴暗里——逃逃藏藏的。因为生前心里不光明，多隐藏不能见人的心里。做不能见人的事情。多包藏祸崇心，故生为鬼道。做鬼亦隐隐藏藏祸崇人家。
畜生有胎生，有湿生。淫欲多生于胎生。隐藏心多于卵生。多杀鱼类，多食鱼类，必生于湿生。心高气傲投生鸟类。愚痴斗争必生于恶兽。地狱鬼畜皆心所现。心藏刀剑，暗箭伤人不论在鬼道，地狱道，畜生道，都有刀剑之苦。作事鬼鬼崇崇，隐藏祸心，必生鬼道，愚愚痴痴蛮横不讲理，或欠债不还，必投畜生道。
我们心里也有十界——觉悟即佛。慈悲心即菩萨。无烦恼(贪嗔痴)之心即声闻缘觉。善心即天人。善恶参半即人。贪心地狱。嗔鬼、痴心畜生。依什么心即造什么业，即受什么果报。心有千差万别，故造罪也千差万别，果报也千差万别。造长业、造短业，故寿命有长短，苦乐也有长短。杀生有多少，投生也多少，还多少债，修何种行，成何种圣果。是故世出世间，随愿所成。
有情真奇妙
有情有胎生、卵生、湿生、化生之别。有在空中生活的，有在陆地生活的，也有在水中，土中，木中，火中，生活的。形体有大有小，寿命有长有短，有形形色色，奇形怪装的身躯。各各有保护自己生命的技能，或其特质，譬如鸟有双翼会飞，蛇有毒会伤害对方，兽有角，或有利牙，或身体很灵活会跑，都是保护自己，于及觅食的功能。
天生万物，各各给他们的技能也是给他觅食的功能。可是也可以攻击对方的利器。所以众生为了自己的生存，往往都伤害对方，牺牲他的生命来，自己求生存。所以变成万物相杀相克而生。达尔文造一套理论：“物竞天择，适者生存，不适者淘汰”，成为弱肉强食的世间。
弱肉强食，是应该的吗？是天生自然的吗？是造物主安排的吗？这就各人的看法不一样，各宗教的讲法也不相同。这与慈悲心，道德心的广狭有关。有情的业报体，有大有小，有强有弱。有好吃不好吃的。那些弱小众生，或因它肉好吃，是造物主特意要造给人吃的吗？天生万物，欲生人类来吃，鱼类、鸟类、兽类。杀它们让它们不能繁殖太多？如果是这样，造物主是要我们，互杀互食互结冤愆，而永远轮回了？
有情的生活千差万别。人有五谷蔬菜为食的，亦有鱼肉为生活的。畜生有依野草为食的，亦有专捕弱小动物而食的。有在空中生活的，亦有为在陆地生活的，也有在水中、土中、木中生活的。人有士农工商为生，亦有每日依杀生为生，盗偷、欺骗为生的，是不是都是天生自然的？
天上天人有依禅悦为食的，或有触食、识食。我们会感到奇怪，禅悦、触、识怎么能维持生命呢？而且能快乐呢？须知众生各各有业报体。而各各的体质不同，什么果报体即依什么为食。比喻富有的人食山珍海味，贫穷的人食蔬菜淡味。皆有各人的福报不同。即食的口味也不同。
有福报的人，食的东西就越珍贵。无福报的人，食就越粗俗。天上的禅悦、触、识为食，就是一种微妙的饮食。也能感受著微妙的快乐。我们食粗段食，从口吞下去，从粪口拉出来，都是臭秽不堪的东西。譬如粪虫依臭秽的东西为食，以谓快乐。俗说，“有人好烧酒，有人好豆腐”；不好酒的人，以谓酒很苦辣，好酒的人，酒是无上的美味。快乐痛苦感觉不同。
有情很奇妙各各的形体，各各的生活，各各的饮食，各各的快乐与痛苦，各各的果报。是谁的主宰耶？一般人说，天地的主宰，信神者，说神的主宰。信上帝的说上帝的主宰。佛法说，各人业力的主宰。谁是真理，那就各人的智慧去选择了。
神鬼真奇妙
神与鬼我们人类的眼睛是看不见的，有人不信有鬼神，有人即统统信，统统拜。有人半信半疑，又不得不信。不信即心理没有依靠而彷徨。而且也有许多事，需要无形力量来帮助和安慰。神与鬼到底是有，还是没有呢？
譬如我们人类，人有做官和平民，官亦有大官小官。平民亦有富贵贫贱。有才干智能的人，亦有愚痴无能的人。有忠厚老实的人，亦有奸诈阴险的人。神即是人的做官，富贵，忠厚正直的人。而鬼即是人的平民、贫贱、奸诈的人一样。
人对鬼神亦有尊敬，亦有畏惧而崇拜。人对神亦有尊敬其伟大，尊敬其权力，或求其帮助而崇拜。鬼呢？不但是畏惧，而且也有求于他而崇拜，即很奇妙了。譬如人对贫穷的人，或对奸诈的人，也有求于他？古人说：“物以类聚”。同样性情的人，或同样思想的人，或有缘的人，都容易结交和相聚。
人世间也有许多委屈求全的事。如互相有冤愆，或过去对不起人家，或有求于他替我劳身劳力之事。不得不求人。实则各有所求而成为朋友。古人说：“人到无求品自高”。怎样才能无求呢？一者有清廉的意志。二者，淡薄名利。三者，万事看得透放得下。四者，要自尊自重，自己的人格和道德。五者，要有远大的眼光，万事为将来设想。等等则人格和道德都渐渐升高，而成圣成贤。宗教不如此之信仰，而一味有求于他，即成了互相要求，互相利用，也同归堕落。
自古以来，神鬼都有很大的迷力，如财色之迷人一样。俗语“赌鬼”“酒鬼”“财神”“福神”。好运来时都有神的帮助，恶运时都有鬼作弄我们，爱喝酒的人好像有酒鬼在迷惑他，爱赌的人好像有赌鬼叫他把自己的财产统统送给人家。福到的时候，冥冥之中好像有神来帮助他。这是为什么？神鬼如此的猖獗，难道没有正…
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