..续本文上一页留在渔猎社会中，肚子饿了就去采水果，或去捕条鱼，抓只小兽，以填饱肚皮。晚上有山洞，就住山洞；没山洞，且在树下窝一窝。于是以无私有财产故，不能用财产装扮自己。在最原始的部落里，也没有团体组织和阶级制度，所以也不能用地位来装扮自己。但是原住民仍有「自我扩张」的需求！他们如何自我扩张呢？乃从装饰里凸显自我。
我们看有些原始部落的原住民，他们衣服也穿得很简陋，所以多直接在自己身体上作装饰。譬如有的把耳朵拉得长长的，而成为长耳族。有的把牙齿涂得黑黑的，有的把脖子顶得长长的，有的直接在身上纹身。这直接在自己身体上下功夫者，乃是最原型的自我扩张。
其次，有些乃从衣饰里去装扮。如身上插上了很多珍禽的羽毛，或挂上很多贝壳．珍珠．玛瑙或矿石之类。反正只要稀奇古怪，异乎常人者便行。
何以原住民的服饰都非常复杂，有头上戴的，有身上佩的，有手脚套的，真是不厌其烦哩！因为在没有财产、没有阶级的社会中，只能用这最原始的方式，来凸显自己。所以如现代，还停留在以身相．衣饰来庄严自己者，亦不过是原住民的文化水准吧！当然现代即使还要用衣饰来庄严自己，也不必穿戴得那么多。你只要在脖子上挂颗五克拉的钻石，也就够耀眼了。或者戴个亚米茄手表四处张扬。所以大致而言，现代的衣饰虽愈来愈简化，但也愈来愈精致奢华。
较开化民族
当这民族渐渐开化了，便形成私有财产的社会形态。所谓私有财产者，首先就是有自己的房子，甚至田园。而有了货币制度后，又以屯积金银财宝等，而为我所。在民族渐开化后，亦将形成团体组织和阶级制度，譬如有酋长．贵族和平民之别。而酋长．贵族等所住的房子，所穿的服饰，甚至所用的器具，都与一般平民大不一样。于是在较开化的民族里，乃以财产及名位来装扮自己。
财产能靠自己的努力，而慢慢赚得。至于阶级者，古代的贵族，虽有世袭者，但也有能因后天的努力，而终争取到的。比如因富有、战功或科举而晋升为贵族。所以在较开化的民族里，因有名利之别，所以乃慢慢以名利来装饰自己。
职业的分工
社会再进一步分化后，就有了职业分工。于是在士农工商．各行各业中，每个人都得有一份职业。这职业，最初是为了赚取生计，以维持自己的生活。但是除了赚取生计外，其还有建立「社会标志」的作用。
比如某些人，因家里很有钱，他就能不从事职业吗？不！因为若有人问：「您在那里高就呢？」他总不能回答：「我只在家里，白吃白喝！」尤其对现代人来说，失去了工作，就等于失落了自我。
所以「亏本的生意，还是有人要做」─为的是名。或花钱买个头衔，或当个芝麻绿豆官。于是在职业分工的社会里，人们有了新的装扮方法，乃以职业装扮自己。俗谓「行行出状元」，若在各行各业中力争上游，则终亦能名利双收也。
自卑情结
下面我们再讲到另外一个问题。上次于讲述男女的爱情时，已讲到佛洛依德以性为本源的心理学。但是很多人对此说法不以为然。故有位名为"阿德勒"者，乃创立另一种心理学：彼认为人类一切的作为，乃根源于自卑情结。于是因为自卑，所以种种造作有为．扩张自我者，乃为补偿作用也。由是愈自卑者，既愈爱现，也愈作怪。各位想想，是否如此呢？或者且自我省思：我有没有自卑情结呢？实告各位：没有，才是怪事。所以人之不断自我扩张者，乃为弥补其自卑尔。
自卑的原因
在"阿德勒"的学说中，曾分析：人为什么会自卑呢？他且归纳为三种原因：一．器官的缺陷；二．被宠坏的人；三．被疏忽的人。但是我觉得这三种原因，其实比率没有那么大，没有这么普遍。但事实上，却每个人都有自卑─如有那个人自称他没有自卑，则唯表示他的返照能力不足尔，而非他真的不自卑。
那为什么人都会自卑呢？我的解释很简单：因为这个自我，本就是无明虚妄的产物。人下意识里也知道，我是虚妄的；可是不肯明明承认。于是用尽任何方法，想凸显我、扩充我，而皆枉然。
比如说以最简单的肉体为例，我们明知道：这肉体迟早会衰老死亡的。于是即使用任何练气、美容、滋补的方术，去胡忙了老半天，终还是心虚的。同样争名争利，即使一时争到了，就永远保固了吗？不！还将有一朝会失去的。所以不管曾得到什么．现得到什么．将得到什么，我们还是会自卑的。包括国王将相．英雄豪杰，都不免自卑也。所以若以为用自我扩张的方式，能补偿其自卑情结；这也不过是生物学上的基因设定，或无始生死轮回的环扣圈套而已！
自卑的断除
至少从人类有史以来，未有人曾用这种方式，而得平衡其自卑情结。除非他能理会空性，证得无我。故唯有阿罗汉，能不自卑；因为祂已断尽一切我执的习气─既我都不在了，谁卑谁慢呢？
所以真欲断除自卑情结，唯有初从「缘起无自性」的理中，去意会无我。能解悟得无我者，虽自卑的情结就能降伏很多；可是除非真在修行上有确切的体证，否则难以断除。
由是而言，西方的心理学其还有一段蛮遥远的路。因为从佛法来看西方的心理学，即使从自我到超我，从意识到潜意识，从个人的潜意识到集体的潜意识，还跟佛法的无我、禅法的见性，离一大段蛮远的路。
多元化的社会
前已述及因文明的成长，而形成职业的分工。这职业初为士农工商四大项目。而后更随着文明的演化，乃有三百六十行，甚至如现代，我看不只三千六百行。
行业的增加，一方面是因文明演化的轨迹，本由简单而趋向复杂。一方面也为人口的膨胀，故行业既多，才能分散竞争的焦点。否则虽行行出状元，但若只有四行，便只能有四个状元；如此大家岂不挤破头。而三百六十行者，便有三百六十个状元。
由是来看文明的成长，乃非直线；而是如喇叭一般，最初口是小小的，且扩张得很慢。而到文明后期时，乃愈扩张愈快，以至于成为横向的发展。以愈扩张，面愈大；故愈形成「多元化社会」。于是在多元化社会中，因为能选择的空间愈来愈大，甚至能创造的机运也愈来愈多，故早非如文明初期的固定取向─所有的人，不是忙着为名，就是忙着争利。
所以在多元化的社会中，因为已失去统一的价值观；故即使仍欲向外扩张，方向却也愈来愈模糊。于是乎，人们便被迫作向内的省思与探索。
我是谁
古人很单纯，若读书就是准备科举做官而已！以前无所谓作家或教授之类，他们没有更多的弹性空间。或者如父亲是医生，儿子大概也准备当医生。父亲是经商的，儿子从小学算计。可是现在不一样了，父亲经商，儿子非必经商；父亲是企业家，儿子却可能学音乐去了。
所以对现代人而言，即使到要考大学．填志愿了，都还搞不清楚自己要走什么方向。因此就有一些心理测验，流行于世─为它能帮助我，更了解自己也。了解我的兴趣与性向，专长与嗜好。我是内向型的或外向型的？如果是内向型的，去作推销的话，那就非吃不了兜着走不可。反之，若是外向型的，却选择作研究工作，岂不枯燥乏味。
因此对现代人而言，且不急着去作盲目的自我扩张，先了解自己吧！而欲了解自己，作心理测验虽有最初的成效。但就长期而言，还得靠自己慢慢去省思、探讨。
这「我是什么？」，最初仅限于对性向．嗜好．专长的探讨与了解。而后渐次深入后，便将省思．探讨及「我的本质是什么？」这也就说：初从外围探索起，而慢慢去深究「最内在者是什么？」
因众生无始以来，就认定有个内在不变的我，那现在我们就来追究：这内在不变的我，到底是居于何处？什么相状？而这时候，因为人们的视野早比从前更宽广．潦阔，所以能从种种互动关系里，去勘破这内在不变的我，本自虚妄而已！
其实西方的心理学，现也渐讲到「自我是什么？」其也只是一个概念。而概念从何而来呢？从互动的关系中建立的。只是他们的互动关系，还只限于这辈子从小的经验与成长的环境；而佛法更延伸到三世因果。
这也就说，因文明的成长，才会有「我是谁？」这个问题。反之，如你去问原住民：「我到底是谁？」他只会当你发神经了！所以我曾再三强调：佛教是一个非常文明．非常高贵的宗教。故如文明未成长到这个地步，人们便对这些问题漠不相关。如果你在这边打坐，人家会说：「你若吃饱饭，闲着没事，何不去作一些消遣事？何苦枯坐在那儿发呆？」你若回答：「我在打坐参禅呀！」他能明白你在说什么吗？当不明白。所以除非文明已成长到相当成熟的地步，否则既不会有这样的问题发生，更不会有「觉悟」的可能。
文明的解体
在文明演化成多元化的社会后，又如何呢？会更灿烂辉煌吗？不！反会慢慢趋向于解体。其实在我刚才所用的比喻中，即已预寓着解体的命运。既像喇叭一样，不断向外扩张以至于成为横向发展。而横向发展者，乃趋向于解体。
问：文明的解体，是命运的流转？还是人为的缺失呢？答：我们且先从人为的角度来看，因为在多元化的社会里，大众已失去了中心的目标，以每个人皆各有其目标、有其品味，所以无法维持足够的凝聚力与向心力。尤其在目标与目标间互相冲突时，彼此又皆以恶性竞争而互相残害。所以这个社会何能免于解体呢？
其次，更从生物学的定律来看：一个苹果从初生的青涩，而后慢慢成熟艳丽。然再下去呢？唯熟透腐烂而已！到目前为止，有那个苹果不熟透而腐烂的？同理，所有的植物成长茁壮之后，也将死亡。当今最古老的植物，大概有四、五千年，而地球的历史已经历几十亿年矣！…
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