知与无知
87.04.12
─ 宁为快乐的猪，或痛苦的苏格拉底？
引言
猪真快乐吗
无知不是福
求知的重要性
苏格拉底痛苦吗
知的苦
因小知而有的苦
从苦到不苦
从少知到广知
从求知而向道
从向道到大智
从有知到无知
知的层次
东西方文明对求知态度的差异
东西合并
小结
引言
为什么会讲这题目？因为有人曾问我：「宁为快乐的猪，或痛苦的苏格拉底？」也就是在人生里，你要选择做一只快乐的猪，或者选择成为痛苦的苏格拉底。我相信这是很多人到目前还有的挣扎。当时我虽简单讲了一下，但这「知与无知」的问题，其实还牵涉到东西方文化的差异。尤其在这资讯发达的时代，「知与不知」的矛盾挣扎，必将更为尖锐。因此我今天乃以这题目，而作更有系统的说明。
猪真快乐吗
首先我们来讨论「快乐的猪」：你真能肯定「猪就是快乐的吗？」猪快乐．不快乐？其实只是我们一厢情愿的想象而已！至少不是猪亲口告诉你：它快乐或不快乐？既不能从猪亲口得知它快不快乐？退而求其次，我们是否能利用较现代化的仪器，去检定猪是否快乐？比如用心电图、脑波图等。事实上如有人真用仪器去检定，也未必能确认它是否快乐？因为猪的反应方式，可能是人所不可思议者。所以「快乐的猪」，只是一般人想当然尔！其实根本未有科学根据。
甚至我们也一向认为：猪是好吃懒做的。但「好吃懒做」就是猪的本性吗？各位也许没有养过猪，但我俗家小时候养过猪，所以我对猪还略有所知。猪，尤其是小猪，若有机会放到猪圈外的话，它还是如鸡飞狗跳一般，奔来窜去，非常好动。所以有人还说：小猪很可爱。可是猪长大后，为什么却慢慢形成好吃懒做的模样呢？这是没办法的！因为猪都被关在猪圈里─主人不许它乱跑，以乱跑会消耗能量，故肉就长不起来。所以只好把它关在猪圈里，整天吃睡。于是时间久了，因为既没有活动空间，也没什么噱头好搞，故日积月累就变成好吃懒做的德性已！
所以猪未必快乐！尤其我们不要误以为：人，能如猪般地吃饱、睡饱，就万事俱足了。现代人之所以操心劳命，其实多非为求衣食的供给而已。因为以目前的经济形态，衣食的供给早不是问题；而很多人所积存的财产，甚至可几辈子不愁吃穿，但他还是很辛苦地在工作。所以如以为：猪能吃饱睡饱，就必快乐无疑。这既不懂猪性，也不懂人性。如将你也圈养在「小套房」里，虽足衣食之需，就是不许和外界连络。那你是快乐似神仙呢？还是郁卒得要命呢？恐怕后者为是吧！
猪，尤其在最后被养胖了，故得押送赴屠宰场时，它真能安心认命吗？它会想：「既我已吃你们这么多，总是该还报的吧！」所以就任人宰割吗？不！牠必拼命地叫，死命地逃。如早知道：养胖后，即将赴屠宰场。则它，宁可不吃，让自己瘦巴巴的，也总比赴屠宰场好命吧！所以第一个选择「宁为快乐的猪？」如果我们理性思考一下，猪根本不快乐呀！所以一般的人：发愿来生更为人者，还占多数；而愿意来生成为猪的？至少我没听说过。
无知不是福
「猪是否快乐？」其实不是我们讨论的主题。因为猪，只影射着：不学无知的人。(尤其跟苏格拉底对比时，以苏格拉底乃代表博学广知的人，故猪即喻指少学无知的人。)故「快乐的猪」即引喻为：无知，才能幸福。这是目前很多人解不开的心结。以误认为：无知就是褔。所以宁可过着单纯．甚至封闭的生活，而不肯积极向广大的天地．森罗的万象中去求知求觉。
无知真是褔吗？为何从小父母就要我们接受教育呢？不管是古代的私塾或现代的幼稚园、小学等。为何任一先进国家不但肯定教育的重要性，且在年度的预算中，教育经费皆占很大的比率。所以事实上，不管是古代人或现代人，都已肯定知识的重要性。
尤其对现代人而言，不只得从「已知中受教育」，还得从「未知中更研发」。所以从教育和研究的需求中，大家都心知肚明：求知乃是生命过程中，一个非常重要的课题。
求知的重要性
故中国有句话说：活到老，学到老。不只小的时候要学，甚至长大了．衰老了，还必须不断地学习。求知何以这么重要呢？我简单归纳如下：
第一．要确认有安全感：既活着，就要有饮食之给。吃不是像小猪一般，别人供给你什么，你就吃什么。而是要自己去找，然到那里找？以及找什么？便是一门大学问哩！有些东西外表虽鲜艳，却含有剧毒；有些东西，虽可食用，然应如何料粴，却又是另一种学问。所以仅就饮食而言，就须具备很多知识。
其次，就居住而言，世上乃有很多地方不够安全，像悬崖峭壁，或容易发生台风、地震之类。又比如说建房子，房子当怎么鸠工庇材，怎么架构，才合乎力学原理，这又牵涉到太多专业化的学识。
又如在已很熟悉的地方，我们就较有安全感。相反地，若到完全陌生的环境里，我们就没有安全感。现这个世界时时刻刻都在变化，我们就得战战兢兢地追随新的知识，才能确保高度的安全感。甚至真有「外太空入侵」的可能吗？谁也不确定，可是很多人却已做了相当防范的工作。所以求知者，乃首为确定我们的安全感。
第二．还要有归属感和成就感：人不只要活着而已，而且要活得有价值，而价值即包括成就感和归属感。所以人们不惜花费很多时间，去研究天文．地理．历史等，乃为给我们生命某种程度的定位，如知道我是谁？知道我从那里来？知道我将往那里去？一切的宗教．哲学．甚至艺术，乃为更确认我们生命的归属感而有。
人，其次要有成就感，活着有什么价值？这价值就世间人而言，乃是从「事功」里去完成的，所以中国人乃称「立德、立功、立言」为三不朽。然如我们对自己或对世界，一切无知的话，那从何去「立德、立功、立言」呢？所以为了确保归属感与成就感，人不得不去求知。
所以小而个人的安身立命，包括安全感、归属感与成就感；大而整个国家的兴衰，民族的昌荣，都与求知有莫大的关连。故一个民族如已不求知的话；则这民族的生命力，早慢慢衰竭了。所以讲到这里，我们可明确得到一个结论：猪不是快乐的，尤其无知更不是福。我相信这一点乃大家本就明白的，所以只简单陈述一下。
苏格拉底痛苦吗
下面我们再看第二种选择「痛苦的苏格拉底」，苏格拉底真有那么痛苦吗？如一般人通称：在东西方的历史上有四大圣哲，即孔子、释迦牟尼、耶稣、苏格拉底。这四大圣哲的际遇，其实还各自不同。
孔子快乐吗？不太快乐！我们都知道：孔子也是从小贫贱，但以长而好学故，成就其博学多才。然当他希望理想和抱负能为君王所用时，却周游列国而找不到知音。所以归回故乡作教育工作，已是退而求其次的选择了。因此孔子的生命过程里，终不是那么快乐。
其次我们看释迦牟尼佛：即使单从世间法来看，释迦牟尼佛还是四大圣哲里命最好的。首先出生就是王子，而王子除在衣食上能得到丰富的供给外，尤其在学习上更得到无比的便利。以既是王子，即准备将来承作国王；故从小就得接受严格的教育和训练。是以释迦牟尼佛在出家前，即已精通印度各教派的学说。后来为了成道，而修了「六年苦行」。但苦行，其实是我们说的；因为对他而言，为了一个崇高的目的，而限止自己过比较单纯的生活，何苦之有？因此「头陀」的原意，并非苦行，而是精神抖擞之谓。因为生活愈单纯，精神反更能安住。
释迦牟尼佛在经过六年苦行后，终在菩提树下因夜睹明星而开悟成佛。而成佛后，即开始说法．度众生。以释迦牟尼佛所说的法，能很快得到当世修行者的赞叹和拥护，因此他的教团便日益茁壮。又因为他是太子出身，所以到各国游化时，每个国王大臣还都把他尊为法王．或人王。所以释迦牟尼佛在传教的过程里，也都非常顺利。虽然在晚年时，因提婆达多的事件，而使教团略受干扰。但比起其他三位圣哲，已是最微不足道的了。最后释迦牟尼佛又能预知时至，而在双树林间证得涅槃。所以从释迦牟尼佛的一生来看，他不只是四大圣哲里命最好的；而且较其他者，简直有天渊之别。
更其次，我们看耶稣：用基督教的说法，耶稣乃是童贞受孕；但「此地无银三百两」者正不打自招，明其为「私生子」尔。再从耶稣是生在马槽中，所以从小必也恶运连连。当耶稣开始传教时，又与当时的罗马教派完全不相应。所以最后，我们皆知：耶稣是被钉死在十字架的。所以耶稣的命，也委实太坎坷了。
最后，苏格拉底听说娶了一个非常凶悍的妻子，所以曾流传着这么一个故事：某天，太太又河东狮吼，聒噪不停。但骂了老半天之后，却看他一点反应也没有，于是一气之下便提起一桶水，直对他浇过去。对此，苏格拉底还能调侃地说：「我早知道，大雷之后必有倾盆大雨！」他确实很幽默，但这幽默其实含藏着多少心酸无奈。苏格拉底最后也是被捕入狱，而死于非命之中。
四大圣哲讨论到目前为止，西方的耶稣和苏格拉底，命都不算好。而东方的孔子，则命稍好些；尤其释迦牟尼佛的命，更是佼佼者。这是规律，还是偶然呢？此其实牵涉到东西文化对「认知」态度上的差异，所以不当只是「偶然」而已！
因此若谓「知道得愈多，也就必然地愈痛苦。」那么芸芸众生中，最痛苦的应该是释迦牟尼，对不对？此既因为他从小就是太子，故已学到很多世间法；而成佛之后，更有三明六通。别人已知道的，他全知道了；别人不知道的，他还知道哩！所以如果「知即是苦本」，那么最凄恻．痛苦．…
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