如本上人佛书著作-一华一叶一世界
演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速证菩提。这庄严神圣的使命，身为佛陀弟子，推动*轮，这是四众弟子应有的共识。毕竟佛法是面面观，牵一法动全身，佛法始终是圆满的、必然性的、普遍性的、法尔如是的。
如来圣典理事兼顾，空有不二，法法融通无碍，大圣出世本怀，一一无非令大地有情，正觉宇宙人生，共登菩提彼岸。
衲庆幸有福报，出家学道，自觉发心弘扬如来正法是僧宝应尽的职责，宝岛南北四处弘法，不分都市与乡村，乃至全台各县市、国父纪念馆、文化中心、电视弘法、佛寺、学校、监狱等处，我皆尽心而为，始终发愿不已！
『一华一叶一世界』这本书的诞生，是继承弘法过后，将演讲的经论律法，一一汇集成册，并分门别类为顿悟门、自觉门、证悟门、净戒门、菩提门等五大篇幅，如是佛法精粹，频频点缀出如来微言大意，前后相互辉映，法义幽微之妙，层出不穷，皆能一一表露无余。愿得此书受持者、出资者，皆得共证无生法忍，同登正觉彼岸。
愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道
顿悟门
如来大圆觉性海，得念失念，无不是解脱；成法破法，都名为涅槃；智慧和愚痴，统名般若；菩萨和外道，所成就法，皆是菩提道；无明与真如，同一境界；一切戒定慧及淫怒痴，均是清净梵行；众生与国土，同一法性；地狱天堂，皆为净土；有情无情，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，这是如来随顺觉性，所证得的圆觉境界。
圆满的菩提本性中，原没有所证的道果，也没有证道的人，无菩萨众生等假名。
有能证的我，所证的境，凡心中有所取证，依然都是我相。
自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见。
直心是道场，直心是净土。
诸法性，即真实故，无来无去，无生无灭，同真际，等法性，无二无别，犹如虚空。
蕴处界相，无我我所，是为菩萨摩诃萨，修行般若波罗蜜多。
但断三界无明尽者，即名为佛。自性清净，名本觉性，即是诸佛一切智智。
依般若故，非即五蕴，非离五蕴；非即众生，非离众生；非即境界，非离境界；非即行解，非离行解；如是等相，不可思议。
法性本无性，胜义谛空如。
菩萨未成佛，以菩提为烦恼；菩萨成佛时，以烦恼为菩提。
诸佛如来与一切法，悉皆如故。
三乘般若，不生不灭，自性常住。
因言显道，道显遣言；言若不遣，因言障道。
一切幻化虽然灭尽，但真性常存，不会成为断灭，法身荡荡故。
众生有生死，就像见到虚空中的花飞幻影，不知空花客尘如幻，若悟得本自寂然，而证涅槃，妙觉性体，圆满普照，如如不动。
觉灭心空，一念相应，顿超凡圣。
无不能无，有不能有，行住坐卧，心不动摇，一切时中，空无所得。
法是无生之法，无生即无虚妄，法是空寂之身，知空寂而了法身，而真解脱。
常生清净心，定中而有慧，于境上无心，慧中而有定，定慧等无先，双修自心正。
说即先佛而后法，听即先法而后佛；若论佛法本根源，一切众生心里出。
妄想真如不异居，迷则真如是妄想，悟则妄想是真如。
见本性，等虚空，有作有求非解脱，无作无求是功夫。
大圆宝镜镇安台，众生不了攀缘病，由斯障闭不心开。
法身体性不劳看，看则住心便作意，作意还同妄想团。
善恶不思即无念，无念无思是涅槃。
所作意住心，取空取净，乃至起心求证菩提涅槃，并属虚妄。
但莫作意，心自无物，即无物心，自性空寂。
只缘迷悟不同，所以有愚有智。
今生若遇顿教门，忽遇自性见世尊。
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
心如虚空，不着空见，应用无碍，动静无心。
凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时。
世间出世间不二，佛道魔道不二，圣凡不二，诸法本性空故。
法无法比，无相待故。
性中各自离五欲，见性剎那即是真。
识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无不住。
无念是实相真空，知见是无生般若。
般若照真达俗，真空理事皆如。
无生生者，则生实相；无住而住，常住涅槃。
无行而行，能超彼岸；如如不动，动用无穷。
念念无求，求常无念；菩提无得，得佛法僧。
六度自兹圆满，道品于是无亏；我法二空，有无双泯。
用而不有，即是真空；空而不无，玄知妙有。
妙有则摩诃般若，真空即清净涅槃。
般若无照，能照涅槃；涅槃无生，能生般若。
涅槃般若，名异体同，随义立名，法无定相。
动寂俱妙，理事皆如；理净处事能通，达事理通无碍。
六根无染，定慧之功，相念不生，真如性净。
真如觉性，处于烦恼而不减，证涅槃而不增。
一切诸观中，空观为第一；一切诸法中，涅槃为第一。
我心自空，罪福无主。
佛性究竟空寂，无相无色，非长非短，非大非小，非可称计，假名施设。
此性本来清净，具足万德，但以随染净二缘，而有差别，故诸圣悟之，一向净用；凡夫迷之，一向染用，没溺轮回，其体不二。般若经云：『无二无二分，无别无断故。』
佛界众生界，一界无别界。
般若波罗蜜，不着三界，不离三界。
常观诸法性空寂，以是义故，故名圣人。
自性迷即是众生，自性觉即是佛。
一切众生常寂灭相，即大涅槃。
先分别说诸法，后说毕竟空。
诸法本空上，显示诸法本寂灭，所以空也就是涅槃寂静印的开显。
佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。若知无佛复无心，始知真如法身佛。
佛佛佛佛没模样，一颗圆光入万象，无体之体即真体，无相之相即实相。
非色非空非不空，不动不静不来往，无异无同无有无，难取难舍难指望。
内外圆明到处通，一佛国在一沙中，一粒沙含大千界，一个身心万个同。
知之须会无心法，不染不净为净业，善恶千端无有无，便是南无大迦叶。
一切众生性清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
法性本寂无诸相，犹如虚空不分别，若能通达诸法性，于有于无心不动。
法身恒寂静，清净无二相，为化众生故，示现种种形，于诸蕴处界，未曾有所着。
真如离妄恒寂静，无生无灭普周遍，诸佛境界亦复然，体性平等不增减。
法性无作无变异，犹如虚空本清净，诸佛性净亦如是，本性非性离有无。
了知诸法性寂灭，如鸟飞空无有迹。
若欲知佛境界，当净其意如虚空。
令三宝不断绝，是报如来恩者。
如来非色非非色，随应而现无所住。
不离世间，不着世间，行世无障碍，如风游虚空。
有诤说生死，无诤即涅槃。
诸法无作用，亦无有体性，是故彼一切，各各不相知，譬如河中水，湍流竞奔逝，各各不相知，诸法亦如是。
善能了达诸法性，普于三世无所着。
一切世间从缘生，不离因缘见诸法。
于言语中随顺建立非法为法，不断诸业道，不舍菩萨行，求一切智，终无退转。
虽说三世一切法，如是等法悉非有。
不于此死而生彼，是人悟解诸佛法。
观世间六尘变坏，唯以空寂修于灭尽，身心乃能度百千劫犹如弹指，以空法证成四圣果位。
莫认三际，念念不见一切相，前际无去，今际无住，后际无来，安然端坐，任运不拘，方名解脱。
终日吃饭未曾咬着一粒米，终日行未尝踏着一片地。无人我等相，终日不离一切事，不被诸惑所动，方名自在人。
自觉门
我原本无我，人亦且无人；会得老僧意，大地现全身。
贪淫不见法，愚痴意亦然，除淫去痴者，其福第一尊。
迷则乐境成苦海，悟则苦海为乐境。
无善无恶是心之体，有善有恶是心之用，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
赵州八十犹行脚，只为心头未悄然，及至归来无一事，始知空费草鞋钱。
六根门头，防意如城，慧与魔战，胜则无患。
见身如沫，幻法自然，断魔华敷，不睹生死。
深观善恶，心知畏忌，畏而不犯，终吉无忧。
譬如厚石，风不能移，智者意重，毁誉不倾。
万法唯心，心亦不可得，复何求哉！
譬如深渊，澄静清明，慧人闻道，心净欢然。
去淫怒痴，憍慢诸恶，如蛇脱皮，是谓梵志。
垢中之垢，莫甚于痴，学当舍恶，比丘无垢。
仁人智者，斋戒奉道，如星中月，照明世间。
五蕴身多障，千生业未消，若能心解脱，便是斩魔刀。
虽多诵经，不解何益！解一法句，行可得道。
若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学推佛法要。
世皆有死，三界无安，诸天虽乐，福尽亦堕。
休将自己心田昧，谨慎应酬无懊恼，莫把他人…
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