..续本文上一页宗旨，若无动机与宗旨，岂不是多此一举而已！
出家十多年，这段的岁月，几乎把整个青春与岁月，都投入阅览佛教圣典，偶尔也随缘宝岛南北弘法，我觉得弘法布教是件艰难圣业，虽然是艰难不易的，但是还可以一一克服。
逢值末法时代，外道猖獗，邪见迭起，社会谬论缤纷，佛道不振；因此，正法的树立与振兴，有待发心人士挽回末法狂流，佛教(梵语Buddha-sasana)兴亡匹夫有责，佛门四众弟子，不得有袖手旁观的想法，多一个人，多一分力量，十个人，十分力量，一千人，一千分力量，如是万亿人，就有万亿人的力量。
佛教太缺乏团结精神，自古以来，始终被欺侮、被挨打、被毁谤、被破害，接着，佛门弟子就自圆其说：佛教徒要忍耐、要行慈悲、要忍辱波罗蜜、要随缘、不可争、这是共业、有违反慈悲之心．．．．等等。
基于这点，使得佛教徒始终被贬的下场，在我阅览圣典的启示，并不如此，乃至历代高僧大德们，也有无数发心菩萨，为教殉身，多得不胜枚举。
经典的开导有两大特色：
第一、智慧的教化：就是以正法辅导众生，令破迷启悟，离苦得乐，弃邪归正，因而转凡入圣。
第二、慈悲的教化：慈悲就是拔众生之苦，给予众生之乐。拔苦予乐又有三种含义：
拔苦予乐三义：
一、 正法对治
二、 以邪对治邪
三、 以暴对治暴
一、正法对治
何谓正法对治？正法就是如来觉悟人生与宇宙的真谛。众生之所以轮回六道，就是不明正法所致，正法不明而惑，对人生宇宙迷妄而广造诸业，因业受苦，如是辗转不休不止！若能依止正法而进修，广明人生与宇宙真谛，即可除惑得明，因而得证菩提(梵语budhi)，如此对治，是名正法对治。法王讲堂实质动机，就是以正法对治而建立，普令众生得离苦难，趋向菩提之路。
二、以邪对治邪
何谓以邪对治邪？邪就是邪见不正，思想偏激，如外道无益苦行，大圣佛陀深入邪见稠林，了知邪见之偏执所在，于是，对邪见之法当下洞彻，也就不沾染邪见之法；紧接着，又将邪见之法，慈悲细腻分析给外道明白，使之除惑，破邪显正，如此对治，是名以邪对治邪。
佛陀的时代，就有九十六种刚强恶劣的外道，邪见纷纭，莫衷一是，大圣佛陀为了要显示正法，因而深入邪法，又将正法普施外道，使外道行者，各个都能正觉诸法实相之理，这叫做破邪显正。
在破邪显正的过程，外道不能觉悟，免不了会得罪外道，招来种种诽谤、破害、挨打、欺凌、种种事迹。
反观当今佛教，也同样面临外道辈出之际，邪见之法四处漂溢，构成一股危害人类邪见的洪流；佛门弟子，实在有必要挺身而出，为了正法的延续，为了让众生能得闻正法，为了保持如来实质正法本怀，我们不可坐视不顾，让正法衰亡。
佛门四众弟子们！如今更应该坚定意志，挽救日益颓丧的佛教，大家有这颗赤诚的悲愿，联合四众弟子，不断创造因缘，大家要团结，不能不团结，人多力大，团结就是力量，也同样可以形成一股正法洪流，让众生得益，并抵触外道邪见之法，佛教岂有不兴盛之理！
法王讲堂创立，有鉴于此，是故，发起佛教团结精神，共同为教为法，开辟出转观的佛教，使佛教在我们这个时代，更兴盛、更辉煌、更灿烂。
三、以暴对治暴
何谓以暴对治暴？暴就是身口意所引发恶业的流露。比方说：暴力、暴动、暴戾恣(目佳)、暴殄天物、暴跳如雷，由恶的念头引发三业(梵语trini-karmani)作用，其作用千差万别，果报亦千差万别。
国家创设宪法、司法、法律、军警，这本质真义，是要让全国国民能依法守法，安定社会，国强民富为宗旨。因为，人类思想不齐，错综复杂，不易统一，如果人类不能生活在适可的人类轨范，我行我素，如此一来，往往有些人，容易踏入歧途，拨无因果，走极端路线，走暴力路线，走纵欲路线，走恐怖路线，走偏激路线，走断灭路线，走专制暴政路线，思想悬殊甚大。
所以，国家所创立一切法治，都是为了让人类能走入康庄大道，让人类更幸福，更自由！不至于有杀盗掳掠，奸淫犯科，导致人类惶惶不安，这是国法的实质本怀。
同样的理由，假使人民不奉公守法，广造诸恶，心行极端，纵欲恐怖、偏激、暴力等等，此时的国法，就不得袖手旁观，坐视不顾，就应该执行国法，以武力对治武力，来制衡作用，这就是以暴对治暴。
世间法如此，佛法亦不例外。佛教假使遭遇外道的破坏、诽谤、欺凌、毁灭，这时候，佛门四众弟子为了护持佛教，让正法绵延传承下去，此时此刻，可为教为法挺身而出，甚至护持佛教而殉身，这是无上光荣，是贯彻菩萨道慈悲心的流露，因为，菩萨(梵语Bodhisattva)不忍胜教衰，所行之方便法，无非令众生得离苦难，兴起大悲心，何以故？因为佛法难遭难遇，佛法是世间的明灯，能导航出世解脱，是让众生证成菩提的宝筏。
佛法是圆通无碍的，具足权实二教，有时候，以白法(正法、善法)度众生；有时候，以黑法(方便法、恶法)度众生，法无定法，法无高下，法无有比，应机则宜。
菩萨为圣教衰微，欲振兴佛教，有时候，拋头颅洒热血，在所不辞；甚至菩萨为度化刚强众生，有时候也会金刚怒目, ，鞭打拳踢，法门不定，其宗旨为令众生导归佛道，这一连串的怒目金刚，与鞭打拳踢，都是菩萨慈悲心权巧方便所演化。
所以我们说，慈悲当下，也具足以暴对治暴之深义。
法王讲堂创立与宗旨意义深长，有多层含义，总归纳而言，不外乎弘法利生，让整体人类，普闻正法，依正法而实践，因实践而开悟，因开悟而证道。
现在将法王讲堂创立的动机与宗旨，归纳为六项，
何等为六项呢？现在分别叙述如下：
法王讲堂六项创旨：
一、 法王讲堂真义
二、 树立正法眼藏
三、 举办大专佛学讲座与斋戒学会
四、 定期弘法
五、 佛学研习
六、 共修法会
法王讲堂真义
何谓法王？法王即是佛之别名。就是于法能自在的意思，法即是世间法语出世间法的总称，佛于一切诸法自在，故称法王；王者自在义。凡夫于一切法不得自在，不能堪称法王。佛(梵语Buddha)已历经三大阿僧祇劫修行，已成就三觉圆满，三觉即是自觉、觉他、觉行圆满是也。
也可以说福慧修满之义，福与慧两者已圆满具足，故名法王。
法王讲堂取名，是来自人人皆有佛性(梵语buddha-dhatu)，有佛性必得成佛，佛是十法界最高尊位，是四生慈父，六道之导师，是九法界所依。
学佛最终目的，就是为了成佛，因此，讲堂取名为法王讲堂。入讲堂开发佛性，让佛性大展流露，普见佛性，称性起修，早成佛道，故名法王讲堂。
外道始终心外求法，舍本逐末，背觉合尘，舍心求佛，不得见性，浪迹天涯，轮回六道；讲堂能普劝诸外道，舍离邪见之法，令外道回光返照，得见本性，故名法王讲堂。
徘徊三宝门外之士，乃至不得觉悟者，对人生与宇宙迷妄无知，因而广行非法，造作诸恶，受无量苦痛者，讲堂能令此流之辈，得闻正法，因而觉悟人生与宇宙，使内心达观，意解真谛，得获解脱，踏上菩提之路，是名法王讲堂。
三宝弟子，若行门与知见疑惑不堪，信心不足，犹豫不决，进退不得者；讲堂能令佛门弟子，行门与知见豁然贯通，自信法义，无惑无动，是名法王讲堂。
法王讲堂创立动机与宗旨，具足有如是含概之义，以推动如来一代圣教，普令大地众生，速离苦海，共登觉岸。
树立正法眼藏
何谓正法眼藏？就是佛的心眼彻见心法，是名正法眼；深广而万德含藏，谓之藏。正法眼藏，是禅宗来称其教外别传的心印。
法王讲堂创立之动机与宗旨，就是要令正法之理，普施一切大众，如是树立，称之为树立正法眼藏。
教内教外有许多人士，喜欢追求感应、求神通、求保佑，如此的着迷外相，治标不治本；不从贪瞋痴净化，不从明心见性着手，舍本逐末，始终不得开悟，仍然漂流三界(梵语trayo dhatavah)，沉沦生死。
讲堂创立的动机，将唤醒这辈苦难无知者，令这辈专求感应，专求神通，专求保佑者，能彻底正见正法眼藏，远离治标心态而转向治本心态，讲堂将朝此方向而为，即是树立正法眼藏。
凡夫知见不正，始终昧了正法，往往谬论纷纭，无法统一，因此，随个人知见而为，就有千差万别不同果报，六道轮回就在这种情况诞生了。
这辈子我们能学佛，学佛就是学佛的知见，佛的知见最圆满。
梵网经云：『转一切见入佛见，佛见入一切见。』
顾名思义,正见在学佛者心目中，其重要性，就不可言喻了。
法王讲堂创立的宗旨，要令正见飘扬在人间，使人类都能普闻如来正法，入如来知见，因而渐证菩提，同登彼岸，朝此方向而为，即是树立正法眼藏。
有人知见提不起，邪知邪见，浸在占相吉凶，卜卦算命，看风水地理，抽签丢杯筊，问神又问鬼，烧冥纸，烧往生钱，烧库钱，拜外道鬼神，像这种情况，称为邪命，都不如法，有违背如来正法，与天魔外道正等无异，始终漂流在三宝门外，与佛无缘，永远沉沦长夜黑暗，做个三界苦命儿，六道流浪汉。
大圣佛陀以正法布施给我们，我们不但没有接受，反而接受种种邪命，以邪命为依靠，甚可怜愍，愚痴无知故…
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