就是菩萨于诸梵行，精进无懈怠，而于饮食不节不恣，是以食已即消，而无停滞之患，是名得食能消。
十、优钵罗华
优钵罗华是梵语，翻译华言叫做青莲华，以其出于污泥，而不染污，世人见之，即生稀有之想。
菩萨于诸梵行，精进无懈怠，虽处生死，不为烦恼之所染着，犹如此华，见者亦生稀有之心，是名优钵罗华。
五、禅定波罗蜜
何谓禅定波罗蜜？所谓禅定波罗蜜者，就是以心安住于一境，而离尽一切散乱，是名为禅定。外离相为禅，内不乱为定。外禅内定，是名禅定。本性自净自定，只为见境思境即乱；若见诸境心不乱者，是名为禅定也。
菩萨修行禅定之时，心不杂乱，一心寂静，内外一如，无惑无动，是名为禅定。
禅定有二种：
一者世间禅：
所谓色界无色界的禅定，是凡夫所修的禅定，这种禅定未能出世解脱，仅于三界内的定境，定境若消散，亦然有堕落的危机！所以，称之为『世间禅』，又称之为『凡夫禅』。
二者出世间禅：
所谓声闻缘觉菩萨所修的禅定 。
菩萨道的行者，了知时间与空间，是因为执着而存在的，心中若无执着时间与空间，那么，时空是虚幻不实的错觉作用；十方诸佛已证入甚深无上的禅定，在诸佛的解脱心境，丝毫无时空观念，何以得知呢？因定破时空，三际如幻，执着而有，若无执着，错觉时空无由存在！
比如一对恋爱情侣来说明，彼此约会，时间已超过了，由于他们内心一直执着时间，念念时间，拚命看手表，心里急得如热锅上的蚂蚁，等得内心非常火急，心神不得安宁，内心有许多问号，为什还没来，是否忘啦！是否变心啦！是否移情别恋啦！是否父母知道阻挡啦！是否事忙延迟啦！
这时刻的情侣，眼看手表，一秒一秒而过，一分一分而过，在时间的消逝中，心如刀割，痛苦得不得了，不得了又无奈，抱着沉痛的心情，两腿走来又走去，等不到另一半……。
正在这时候，一秒如一分，一分如一时，一时如一日，内心对时间带有强烈的执着，心与分秒不离，无有距离，这时候的心，分分秒秒皆是心，心即是分分秒秒，心与分秒正等无异。由事实如此的表现，内心强烈挂念情侣为何未来，拚命执着看手表，分秒必争，如此一来，时间观念更分明，更注意，更重视了；时间本无，无中却生有了，实在很可悲！众生就是陷落于执着意识，无法自拔，身陷其境，不得自知，时间也就随着无中生有了，众生就如此沉迷于时间中过活，始终不得觉悟，有几个人真正能够明白呢？道理在此处已显露无余了。
由恋爱的一对情侣来说明，就很明显的呈现一个事实，只要是世间的人事物，皆可依此类推，无过如此，若越轨而说，不如法而说，是世间迷妄之说，是外道说，是魔王魔女魔民所说。
同样的理由，依此类推，普天之下，世间一切人事物，若有如此共识，能正见执着、罣碍是禅定的通病，依此共识而实践修持，必定能证悟甚深无上禅定，因为，十方诸佛声闻缘觉菩萨，皆依此循进而入涅槃故。
禅定破时空，时空是众生因执着而有，因有才落入永有的意识观念，根深柢固，难以纠正，若要纠正他，反而挨骂或挨打，甚至说我们的脑筋有问题，要剖开洗脑，要住精神医院静养一段时间。
我们说他们不识时间与禅定的真理，实在够可怜，值得同情！但是他们也会说我们也蛮可怜的，值得同情，学佛学到最后，脑筋似乎有问题；如此看来彼此之间，到底是谁可怜谁！谁同情谁！谁是有问题者！
我想：悟者自悟，迷者自迷，体验者自有体验者，无体验者自有无体验者，如人饮水冷暖自知，心行处灭，言语道断，诸位同参道友们！你们说是吗？
声闻、缘觉、菩萨、佛称之为四圣，四圣皆证悟菩提；佛菩萨入涅槃，于涅槃出入自在，不住涅槃，不住生死，无尽的度化无量众生；了知诸法所成，无非因缘所生，因缘所生法，毕竟当体空性，无有实体可得；诸法的本性，当下就是空性，空性是诸法的本性，因此诸法之性，空幻不可得。
空性不碍缘起，缘起不碍空性；空性建立在缘起而说空性，空性不坏假有；缘起建立在空性而说缘起；离开缘起无空性，离开空性无缘起；缘起即空性，空性即缘起，当下缘起与空性就是一体的，是一体两面之说，是空是色，色空不二，无二无别，正等无异。
菩萨的行者能体证到如此，心地自然对万法万境，不生取舍，不沾不染，无惑无动，光明自在，本性风光，大展流露，慈悲喜舍，智慧之光，普照大千，纵横自在，无障无碍。
菩萨行者，在广修禅定的当下，能透悟诸法本空之道，缘起性空之道，色空不二之道，是故，不隔毫端，自性戒，自性定，自性慧，同一时间，同一处所，无时无刻皆在禅定中，大千世界每一处所也都在禅定中。何以故？禅定破时空也。
禅定破时空，对四圣而言，是毫无疑惑的；对凡夫众生而言，是不易正见其真相的，毕竟尚未证悟，更没有经历禅定的体验，甚难突破禅定破时空的正见。
甚至有些爱好禅定者，当下能肯定禅定破时空的理论与实际，由于自己没有亲自体证过，心里也就持着似懂非懂，似悟非悟，似禅定非禅定的心理意识，模棱两可，似是而非的态度。
要得到出世禅的解脱自在，必须要有佛经的印证，必须要有证悟者的指导与印证，必须要有善知识的启发导航，才不会修错了禅定，有许多人，心着境而修，心住相而修，有取有舍，爱好神通而修，讲求感应而修，因而走火入魔，成为狂妄的禅病发生！有人发疯，有人很狂妄，自称是已成佛，自称已证果，自称是菩萨，自称是阿罗汉，自称是祖师降世，自称是开悟者，这都是没有人指导，已走火入魔的见证，甚为可怜！甚为可怖！
志公禅师云：『不逢出世明师，枉服大乘法药。』
佛门弟子，中外古今，岂不是有很多狂妄禅者吗？在这广大的社会里，斑斑可见可闻，自欺又欺人，自狂又狂人，自误又误人，正是佛门所谓：自作自受代替不得也。
若追究根本原因，就是在于修行不得其门而入，理论法则不懂，教理不通，又加上没有善知识的开导，心着境修行，盲修瞎炼，横冲直撞，闯出毛病来了。
参禅悟道，要具足道理的通达，善知识的教导，自己要精进参禅，以实际励行悟道！
高僧大德云：『理虽顿悟，事须渐修。』
佛门中的这两句名言，留传中外古今，至精至义，始终无法更易；僧俗二众，依此名言进修，开悟证果者，其数无量无边，不可称计，不胜枚举。
总而言之，禅定的修持与证悟，必须透悟诸法空性，空性不碍诸法，诸法不碍空性；空性与诸法，本来不二法，不一不异，能正见认知此关，在修证禅定的过程，才能无所障碍的过关，因而证入禅定，深入大涅槃。
菩萨道的行者，深入禅定，证悟涅槃之际，当下禅定破时空，时空对已证得禅定的圣者而言，早已无时空之意识了，现在举一个禅定破时空的实例：
圣僧虚云老和尚．是中华民国现代史的开悟高僧，也是中外古今有目共睹的大德，虚云老和尚享年一百二十岁，精通教典，修持严谨，待人宽厚，德高望重，人天钦敬尊仰，德被天下，化导无数有情。
有一天，虚云老和尚，挑着道粮，走入深山，一心一意参禅悟道，精勤不休，就这样维持下去；日月如梭，所有的道粮用尽了，这时候，虚云老和尚就采取山上的野菜煮来充饥。
虚云老和尚用功参禅的精神，令人心惊胆寒，自己隐居深山，深山有许多野狼猛虎，毒蛇怪兽，这一切的山中猛兽，对虚云老和尚来说，是无关痛痒的，不能恐惧老和尚丝毫之心，老和尚早就把生死之心，置之度外了，始终一心的为参禅开悟本性而努力，一切恐怖心，妄想心，早就匿迹无踪了。
有一天，有一次，虚云老和尚捡取一些山中枯干的树枝，筑灶开火，他把山中挖来的芋头洗好后，放下锅里，就开始燃火煮起芋头来！
当时的虚云老和尚，心里想：『反正煮熟芋头也要费半个小时的时间，我不可以浪费光阴，应该好好珍惜每分每秒才对，不可辜负我出家修行的动机与目标，应该利用煮芋头的半小时，来继续参禅悟道才对。』
于是，虚云老和尚就把地上铺平之后，双腿一缩，结成了庄严的跏趺坐，手结弥陀印，身体自然挺直，双眼微闭，呼吸自然调息，就这样子，平坐于深山荆棘的地面上，慢慢的，一秒一秒过去，一分一分过去，一日一日过去，这么一过去，就是两个礼拜，这么一坐禅，一入禅定，就是十四天之久，一下子惊动了整个佛教界，所有僧俗二众无人不知，无人不晓。
虚云老和尚本想坐禅半小时的时间，却因入禅定的原因，结果深入禅定，却长达十四天的岁月，后来，虚云老和尚出禅定之后，想到刚才煮了一锅的芋头，半小时应该煮好了。
于是，慢慢将双腿放下，身体舒展一番，站了起了，移动脚步，走到灶边，将锅盖掀开一看，不得了啦！所煮的芋头不但煮熟了，而且烧焦了，不但烧焦了，而且发霉了，同时，锅灶之下的烟火早就成了灰烬！
此时此刻，虚云老和尚，心里恍然明白了，原来他是入了大禅定，十四天的禅定功夫，也如一弹指的时间，老和尚信心更加坚定，禅定破时空的理念，一念万年，万年一念，正如此意。
据说虚云老和尚，在这次入了大定之后，以后也常常有入定的因缘，甚至在讲经说法的时候，谈到禅定的时候，就能马上入定，谈到涅槃的时候，就能马上入涅槃；可见虚云老和尚的禅定功夫是相当深的！悟道的圣僧不愧是圣僧。
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