..续本文上一页者，仅受惊吓之报应，也有可能类似此例，即在过去世种下『随喜助杀』之业力因种；同样的理由，在过去世当场械斗杀人致死者，在此辈生命坠入深山断谷，受此业力之牵引，而有车祸致死之『果』报。
这并不是一般外道所云：某恶神在记载您的罪过，也在处罚您的恶行。
佛教不这么解说，佛法主张『一切由心造』。譬如，您骂人一句话，即在自己心田已种下了恶缘的种子，华严经云：『假使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
各位同学，您说业力可怕不可怕？
不过，业力虽然不可思议，忏悔的力量，同样的，也是不可思议。
我可提供一个修行法门，供给诸位共参，即是：每日三省吾身，最好每天临睡前，作几分钟的静坐，并作一番『业力造作』的思惟。对佛法『因果论』有所肯定，则您的人生观，将有积极的改变，有所转移，更不会有想不开的事。
所谓『心有千千结』，还不是自己的业障在作祟，赶紧下定决心，抱定信心，保持恒心，透过忏悔，烦恼转菩提，心地即能得大清凉，得大自在，『普贤行愿品』有偈语：
『往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。』
诸君应由此发心才是，若能如此而为，道业自成。
『业』(梵语karnan)，又可分为『定业』(梵语viniscita-karman)与『不定业』。
什么叫『定业』呢？定业就是众生所为，已经定型，成了事实，不可转变，然其所受之『果报』亦成熟现前，换句话说，非死不可。
佛陀在经典里曾经谈到：『所谓定业者，乃生死苦果之报，构成不可改变之义。』
例如，有人胃疾患了第三期癌症，非死不可，是定业也。俗话说：『神仙难救无命客』。即是在说明，若一个人患了重病，已构成命终之报，业因(梵语karma-hetu)所感，那怕神仙有多大本领，多广神通，也救不了他的生命，化险为夷。
在中国历代文史里，不是有一段话吗？『阎罗注定三更死，决不留人过五更。』这就是说明业力的因果是不会错乱的，条条分明的。
有一位台湾大学毕业的学生，曾经问过我：『师父，您相信因果吗？』
我马上回答他：『若我不相信因果，就不会出家呢！』
他听了之后，还是摇摇头说：『在这科学昌明的今天，我才不相信这一套！』
我就趁其不注意时，掴了他一个耳光。
他摸摸脸颊道：『师父您怎么不慈悲，打我呢？』
我向他说：『我打您才慈悲呢，不打您是假慈悲。』
他诧异说：『师父，这话如何解释？』
我说 ：『这很简单，我再告诉您什么是因果。我动手打您的当下，这个念头就是『因』，打在您的脸颊上，您觉得会痛是『果』。』
他终于恍然大悟。
我说：『还要不要打第二巴掌？』
他立刻挥手：『师父，不必了，我知道『因』就是因，『果』就是果，因果都在我们日常生活中流露，而不自觉，甚为可怜！』
在座各位！我们依此类推。
我今天在此演讲，阐示佛法给各位听，即是『因』(梵语hetu)，结果大家很虔诚，欢喜地聆听，终于了解佛法，那就是『果』(梵语phala)。
过去未听闻佛法前，无因无果，如今有此佛缘，在此闻法，即是『因』，由此领悟，就得以信『果』，构成因果的事实。
我们现在聚集于这座庄严的大讲堂，也是『因』与『果』的示现，比喻说：
当初选地，建筑师的建筑设计蓝图，配合水泥工，铁工，木工，装璜工‧‧‧等种种助缘，都是『因』，到最后完成的这座庄严大建筑物，即是『果』。
因此，万物万事均是因果循环。包括您、我、他现在穿的衣服，在座各位所坐的椅子，脚踏的地板‧‧‧都是因果(梵语hetu-phala)，倘若有人不相信，那么，可以请诸位，提出不是因果的例子，给大家看看，这不是打赌，而是因果乃事实的呈现。
可以说，不但各位的肉体是因果，甚至起心动念也是因果。现在我听到在座之中，有一个人在咳嗽。哦！咳嗽也是因果啊！他可能有感冒或气管炎等所感之『因』，衣服少穿着凉，才会造成现在咳嗽的『果』。
『因果』活生生的摆在我们眼前，包括走路、吃、睡觉等起居作息，生活点滴都不能超乎因果的。可惜一般人，很少注意到此绵延不绝，流转不息的因缘果报，是名为迷惑因果。
所以，迷与悟的分界点，在于因果的正见与不正见，认知与不认知，通达与不通达。
而凡夫(梵语prthag-jana)与圣人(梵语arya)的差别也在『迷』与『悟』之间。它的转捩点，就在通达此因果之法则否？系在此一念之迷与悟间。
因此，我今天来到贵单位，也是来推销『因果』这件法宝，世界上的任何美好顺境，或恶劣逆境，均是循『因果』法则之轨道在进行，在维系下去。
世界上，绝对没有『倒楣』或『歹运、不幸』之事。
在因果不会错乱的情形下，绝对没有所谓：无造恶因，因而被抓，却被通缉；或者说，通缉有被通缉的前因，坐牢有坐牢的果报。
或许有人会持异议：『那么，报纸怎么会有报导冤狱，赔偿的事情发生呢？』
各位要知道，因果的天秤，并不单单以这一世，或仅存的现在因果，去评断是非，它是自『无始』以来，累世就有经历之业因(梵语karma-hetu)业果(梵语karma-phala)，所以今生因果的发生突变，与过去无量劫，无量世之前因，有着密切的关系。
以这样的『广角镜头』来看因果，才能正见因果，遗憾的是身为凡人，我们尚无法洞澈过去，以致世上的人，看到眼前的是是非非，即妄加评断，迷昧因果。甚至，也有道听涂说者：
『唉！某某善人，怎么无好报；某某恶人，怎么发财享受富贵呢？真是昧天理啊‧‧‧。』
这就是『断章取义』，要知道：『善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。』
我曾听人说过：『啊！某人真倒楣，无犯『官司』，因而有『牢狱』之灾呢！』
诸位，我要问问你们：『倒楣这两个字，道理怎么讲？它的含义是什么？』
假如我们去考究文字，倒楣，可以说是：现在我用手打你的嘴巴，你的嘴巴没有『痛』，而『痛』的感受却移转到他的嘴巴，对他来说，他就是倒楣者。
但是，以佛法观点，这样一来，因果不就错乱了吗？
俗话说：『种瓜得瓜，种豆得豆。』种瓜应不致长豆，种豆也不应生瓜，否则不就因果错乱了吗？因果颠倒了吗？天下大乱了吗？活在人间岂不是惶惶不安吗？因为错乱的因果，随时都会驾凌在我身上。
台湾流传一句谚语云：『人在倒楣中，种菇仔生菜瓜！』
各位以简单的『生物学』去评断，若菇仔种子种下，却生长出菜瓜，那么，各类的植物生长不就大乱了吗？何况又有谁，真的看到『种菇仔而生了菜瓜』？
因此，佛教不相信有『倒楣』、『不幸』这一回事，事实也不如然，因此，『倒楣』有它『倒楣』的因果，既然如此；即不叫做『倒楣』；『不幸』有它『不幸』的因果，既然有前因后果，即不能说它是『不幸』。
试想，天下若乱了因果，则生存在世界上，又有何意义？既然因果是错乱的，我和尚又何必出家修行呢，我修行，但证果在别人身上，岂有此理！
一颗炮弹落在甲地，甲地完整如初，没有死人，但却在乙地发生爆炸，破坏了乙地，乙地的人都死光了，如此因果错乱，倒行逆施，难道能说乙地的人民倒楣与不幸吗？
有人说：我这么诚实，从不占人家的便宜，怎么会被『倒会』(按：即民间的互助会、标会)？殊不知，被倒会也有被倒会的因果业力，而且果报之因地，可能在过去好几世前，所造之业因，所以，怨亲债主找上门来，业力种类繁多，有金钱债、感情债、生命债、嫉妒债、怨恨债、侮辱债‧‧‧等不胜枚举，等到业力成熟时，自然显现。佛经云：『欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。』
过去，我在念高中二年级时，在放学回家路途中，常常遭到同学们莫名其妙的殴打，在挨揍后，我瞋心一起，自认为生平未与人结怨，何以白白挨打，惹人欺侮？一时气愤难平，最后心静下来时，即心平气和地自忖：『嗯！这是我消业障的时候，我应该感谢他们给我这个机会』。
我在事过境迁后，并不认为是『倒楣』或是『不幸』之事。因为我这一世之所以挨打，也许过去世与人结过恩怨，现在因缘会合，果报还自受，自己庆幸挨打事小，生命总能保得住，而且藉此消业障，始终能保持『平常心』加以看待，生活的不如意，也就能『随遇而安』了。
各位同学，您想在心情上，保持『自在』与『安详』吗？若然，您且试以『因果观』去待人接物，以德报怨，而不要以眼还眼，以牙还牙，假如每一件事，都以『恨』的报复心去伤害对方的话，那么，旧的业障未消之前，更增添新的业因，何苦来哉呢！
现在社会上，最扯不清的业障，就是『感情债』。不是男人『花街柳巷』、『金屋藏娇』；就是女性『红杏出墙』、『逢场作戏』，闹出许多家庭纠纷，所谓『剪不断，理还乱』，『清官难断家务事』，大都指男女感情之处理，最不易摆平。
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