..续本文上一页法，即以此为基础告诉我们，天福享尽后又会到下面来，所以天福是不可靠的。
所以用自我、自私的心来修行，则福报有限，享福的时间有限，如果不为自我修行，只为广度一切众生，不求福报、回馈，永远修行下去，是绝对成佛的。
从以上可以知道生人、天，得有限的寿命福报，以及求解脱的修行法，还有成佛的修行法，基础都是相同的，只是存心、观念不同。
七、如何建设人间净土？
人间净土可分二个方向来建设，一是物质建设，二是精神建设。前者可从科学、技术方面去努力。后者则由对佛法的信心或修行而努力。从佛法的立场看，物质的建设有与无、多或少，不是重要的事。精神建设才是重要的。请问诸位，若一个贪得无厌的人有了一栋洋房后，他会不要第二栋、第三栋吗？我想人是不怕钱多的。假若一个人的家里，所有物质条件都有了，这个人是否会感到即生活在净土里呢？
有一次一位居士载我到他家里去，那是一间别墅，院子很大，房子也很漂亮，进了屋子一看里面的摆设都好象在极乐世界一样。我说：「你住在这里一定是很快乐了！」他回答：「师父啊！如果我住在这儿快乐，就不会请你来了。」他说：「我的电话每半个月要换一次号码！我的门锁已经换好几次了，而保险及防盗系统常被破坏，我住在这儿非常痛苦，我准备搬家了。」在我看来那是一个极乐世界，真想说：「你这房子让给我好不好呢？」于是我告诉他：「问题不在外在，而在你本身心里空虚、没有安全感，如果你能将事业、财产都看成是临时的、暂时的。有很好，没有也无妨，我想你就会感到平安，而觉得这地方非常好了。」但他却告诉我：「师父您真不懂事，现在这世界你自己要做好人、自己放得下，但人家却放不下你？自己看得开，人家看不开呢！所以，就算我认为今天晚上东西都没有了也没关系，可是问题没有解决，社会上专门绑票的人，专找开宾士车及企业家，这社会这个样子，我放得下，但他们放不下啊！」
最近又遇到另外一个居士及她的家人。她住的房子很好，有天晚上来了五、六个人破门而入，将他们绑起来，再搜索家里的东西，这位太太刚皈依没多久，皈依时我教她发生任何困难时，别人救不了你的时候，有人会来救你，那就是观世音菩萨，你只要念「观世音菩萨」就行了。于是她就大声念「观世音菩萨」，此时那几个强盗就说：「不要念了，我们也是佛教徒啊！」后来就抢走了现款，没有取其他的东西及伤害她的家人。被抢后他们就赶快搬家了，她将经过告诉我，我说：「哎呀！妳不需要搬家呀！他们已经来过，也知道你念观世音菩萨，且他们也是佛教徒，下次不会再来了，即使再来，只要你常念观世音菩萨，有修行、有信心，你会平安的。」
我们一个人如此地学佛、修行，且劝人受三皈、持五戒，即有诸佛菩萨及护法善神保护我们。
建设人间净土是从每个人的内心做起，每一个人要有行善的心，不要有自私的心。其次是要照顾全家，希望全家人都能平安，也都能成为佛教徒，再让与自己有关系的人也都能念佛，都能行善，无自私心，如此由个人推展到家庭再到团体，渐成净土的世界。
如果我们都能如经里所说身行善、口言善、意念善、身口意三业都做好事，则净土就在我们面前。即使白天看不到，晚上也会在梦中见到。(一九九○年九月二十日讲于永和国父纪念馆，林淑芬整理)
禅─如来如去
有人认为「禅」与「净土」截然不同，其实，二者并无冲突。此在古来诸师们，已多有说明。念佛人临终时能一心不乱往生西方极乐世界，即是定力加上佛的愿力。禅修者，若能明心见性，心净则所居国土亦净。因此，禅与净土没有绝对分开的必要，我不仅教人用禅的修行方法，同时也鼓励人们念佛。
一、「禅」是什么？
(一)禅是安定、平稳、和乐的生活方式
人经常生活在不安定的心态及环境中，因为心不安定，所以我们的生活言行很不平稳，导致自己和别人之间缺乏和乐的气氛。所谓「和」，即彼此关怀、互相照顾的意思。
我们自己若能前念与后念、过去和现在没有冲突，与人相处又能相互关怀，生活怎么会不快乐？
(二)禅为开朗、宽大、涵容的生活智慧
我们与人相处，最不愉快的事就是心不开朗。所谓「不开朗」，又名「闭锁」，是将自己与他人隔开，而不能有所沟通。闭锁的原因，是为了保护自己、求得自身安全，以免与他人来往时受到损失及伤害。其实，越闭锁就越不能和人沟通，对自己的损失越大。唯有开朗的心胸，才能使人左右逢源、愉快顺利。
很少人愿意宽恕别人，反而容易宽恕自己；也就是说，自己不能对别人慈悲、接受别人。心量越是狭小的人，越放不下自己，也舍不得奉献自己，这种人心里最痛苦，他没有朋友，也不会得到帮助，纵使有人想帮助他，他也会害怕。而禅修，能帮助我们打开心胸，容纳所有的人与所有的事，就像大海一样，能收纳所有的一切，无论大鱼、小鱼，甚至有毒的鱼。大海不会拒绝任何一种生物的生存。
(三)禅为合情、合理、合法的生活原则
我们的世界上，有人重情、有人重理，也有些人特别重视法律，这都是有所执、有所偏。最好的生活态度就是，应该用情时用情，该用理性处理时就讲理，必须用法律处理时则用法律。
「情」，一般多是自私的、不清净的；无私的情即是慈悲，便是清净的「情」。「理」应该是好的，但若是一味讲理，会使人生活得不自在，凡事「一个镙丝一个钉，一个萝卜一个坑」，把人当机器来处理，丝毫没有通融和转圜的余地。因此，对于大原则或自己的问题，我们要用「理性」处理；至于小枝节上对他人的困难问题，我们要用「情」处理。如果反过来，对人只是用理、对己只是用情，那就麻烦了。所以「情」与「理」应视事情轻重来处理。
其次说到「法」。法不一定合理，法和情也不相同。法是大众所共同遵守的规则，是可以修正的，但当多数人认为必须用它时，我们就该遵守它。
可是，现在社会上有许多人追求不合理、不合法的利益。所谓「不合理」，就是不肯付出自己的努力与代价，而希望凭空得到利益。若获利而不合法，即做了大众所不允许的事。
有位海防军官告诉我，国内许多渔船出海到大陆买鱼，然后回到台湾卖出。于法，这是走私的行为，渔民却认为向大陆买鱼花费的时间少、成本低、赚的钱也多，何乐不为？况且能替国家节省能源、赚取更多的利润，因此希望法律能够改变。对于这种站在一方面合理、另一方面不合法的事来说，究竟我们应该遵守法律？或是守理呢？
从佛法的立场来说，佛法讲因缘与因果，对于大众皆认为应该修改的法律，如果确实对全体大众现在有损、未来无益，而且不能提供安全的保障，则法律自有变更的必要，这是因缘所生。反之，若仅少数人获近利，多数人吃远亏，就不该做，还是应该遵守法律。例如走私黑枪，可得暴利，如果每一个人都有黑枪，对台湾社会无疑会造成可怕的影响。
世间人追求的东西不外古人所说的功、名、利、禄，「功」是功勋、「利」是钱财、「名」是声望、「禄」是职位。只要追求得合情、合理、合法，即为佛法所鼓励。然而在追求的过程当中，我们必须考虑，除了自己以外还有其他的人，除了人以外还有众生。如果社会上每一个人都只是为自己设想，眼中无人，我们的社会不知会乱成什么样子？此时，我们还会安全、安定吗？所以，个人不能离开社会而得到幸福。如果自己得到利益，反而使别人蒙害，这种利益必然不可靠、不安全。
社会上有许多人喜欢不劳而获，希望得横财、偏财，殊不知，这是一种危害自己、危害社会的行为。从佛法的观点来说，这就是违背因果，没有种下善因而想得到善果，对于自己和社会不能产生建设性的作用。所以求利，最好要为天下所有人的利益而求、为众生的利益而努力，不要贪图个人的私利与暴利。
另外，有人求名，利用新闻媒体或种种方式希望大家知道他自己。甚至有抱持「纵然不能流芳千古，也要遗臭万年」的想法，结果不但自己不能得到利益，反而害了很多人。因此，求名当求万世名，而非一时虚名。如果能够水到渠成、实至名归的「流芳千古」也未尝不好，但是如果能不求名地做事，那就更好。
其次，社会上更充斥着急功好利的现象。无论在国内或国外，常常有人问我，是不是有速成法可以使人即刻开悟？我总是告诉他们：「到目前为止还没有发现，如果有，我会先用而不是给你用。」也有些人生病找我帮忙，我建议他去看医生，他说：「医生医不好才找师父，师父有修行，一定有办法。」我对他说：「很抱歉！师父有病也是要看医生。」他问：「那修行没有用啰？」我说：「有用。别人生病的时候觉得是倒了楣，希望赶快好，心里怨恨，口头叹苦。而我生病看医生，要病多久才好，则不去管它，病没有好是业报，病好就是业消了。」身病而心少呕，便是修行佛法的好处和用处。
修行佛法，当以过程为目的，才不会退道心，「只问耕耘、不问收获」，只要我们努力用功，自然会有收获。但是，如果对收获期望过早或过高，就必然会发生问题。
二、禅的内容是如来
禅就是成佛的方法，成佛的方法包括持戒、修定、修智慧。
(一)戒
持戒的目的，不仅是为了要有利于人，同时也是要有益于己，这才是戒律的精神。切勿为了持戒，拘泥于戒律条文，而使自己生活得别扭。
有一次我扫地，扫了一大堆…
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