..续本文上一页员外家里的人通通送到西天去。」由于木匠师傅和王员外有一些关系，所以就把这个消息告诉王员外。王员外知道了之后，非常震惊：「糟糕了，这陈老头要是真正变成一条毒蛇，把我全家咬死，那实在是不得了！」于是马上请木匠师傅当和事佬，跟陈老先生谈条件。陈老先生的条件就是要求王员外向他道歉，并且要以加倍的钱财赔偿他的损失。王员外因为怕死的缘故，所以通通答应了，双方终于达成和解。说也奇怪，两人和解以后，陈老先生忽然一下呕吐，竟然从嘴巴里面吐了一条毒蛇出来，从此以后，病就好了。
人的瞋心就是一种毒素，这种毒素不但对自己无益，也会连带伤害别人。瞋心经常会引发人与人之间的仇恨，如果不懂得运用慈悲来转化瞋恨之心，往往会造成玉石俱焚的后果；从佛法的角度来看，这种仇恨有时不只一世，甚至会牵连好几世。
例如，在佛教的忏法当中有一部《慈悲三昧水忏》，是由唐朝的悟达国师(注1)所造。历史记载：悟达国师的智慧很高，精通三藏，并且很有学问，因此获得僖宗皇帝赐号「悟达国师」。诗人李商隐和悟达国师的交情甚笃，他曾经写一首诗赞叹悟达国师：「十四沙弥解讲经(能讲经)，似师年纪秖携瓶；沙弥说法沙门听，不在年高在性灵。」沙弥是指未受大戒的出家众。悟达国师十四岁就能讲解经论，连出家很久的沙门都来听他说法。一般在僧团中，十四岁的小沙弥只能为师父拿瓶子、端茶递水；而悟达国师却已能通达经中的道理，并且在大众当中讲经说法，可见他的智慧必有胜人之处，所以说「不在年高在性灵」。佛法是以道为根本，悟道不限年纪大小；小沙弥悟了道，一百二十岁的大沙门也要向他顶礼、请法。
由于悟达国师的智慧高超，得到当时帝王的尊敬，可谓集尊荣于一身。唐懿宗为了表达对悟达国师的尊崇，供养他一个沉香座。悟达国师正在登座之时，生起了一念慢心。由于这一念慢心，使得他前世的冤家乘机附到他的身体，在膝盖生了一个人面疮(注2)。《本草纲目》(注3)里面就有这种病症的记载－－「人面疮」的疮形极似人面，上面有嘴巴，还会吃东西，因而得名；这种病非但使人痛苦不堪，而且医药罔效。正当悟达国师束手无策之时，忽然想到：初出家时，曾供养一位僧人──迦诺迦尊者。当时这位僧人全身长满癞痢，大家都对他感到嫌恶；悟达国师不但不厌恶他，而且无微不至地照顾他。这位僧人病愈之后，住了半年就走了，临走前对他说：「将来你有困难、有危险没办法解决的时候，就来陇山找我。陇山下有两株松树，你在松树上敲两下，我就会出现。」原来这个僧人是一个已经证果的圣者。悟达国师忆起这段因缘，果真找到了迦诺迦尊者。
迦诺迦尊者知道他要来，就在松树边等他。他说：「我知道你要来，现在这里有三昧水，你洗一洗，病就会好。」所谓「三昧」就是正念、正定。修行到达禅定的境界，就能得到三昧。证得三昧不但有神通，可以产生感应、产生智慧，乃至可以得解脱，超凡入圣。悟达国师得到尊者所赐的三昧法水，正当要洗的时候，人面疮竟然开口说话：「慢一点！我有话告诉你！你要知道，现在你受了迦诺迦尊者的三昧水加持，业障得以消除，从今以后你是你、我是我，我再也不找你了。但是，在这之前，我要你知道，你我过去有一段冤仇。在汉朝时，我们是一朝之臣，我是晁错，你是袁盎。你害我腰斩东市，为了报仇，我生生世世都跟着你。然而这十世之中你都出家修行，而且持戒精严，使我无机可乘，无法加害于你。如今唐懿宗送了你一个沉香座，由于你起了一念慢心，折损了你的德行，于是我就趁虚而入，附到你膝盖上面，要你的命。但是，你过去曾与罗汉结缘，所以今天你洗了三昧水，我得到解脱，你的病也好了。从今以后，我们互不相干。」
关于这一段因缘，在《慈悲三昧水忏》的序中写得相当清楚，证明瞋心真的能使人与人之间结下深仇大恨。如同晁错为了报仇，等了他十世，悟达国师此世幸好遇到圣人的化解，因而解冤释结。
由这个公案我们也可以了解：当业障现前时，修善和忏悔都是治病的助缘。修善能积福，而惭愧、忏悔则是由于内心的自我反省、承认自己的过错，使内心转晦暗为光明，如此，也能改变我们的生理。
痴毒
除了贪毒、瞋毒之外，还有一个就是痴毒。所谓「痴」，就是不知道人人都有佛性，不知道人人都能成佛，乃至于不知道我们人有三世因果。痴心好比风，这个心迷迷糊糊，因为不知道这些道理，所以产生种种心念，贪心、瞋心、慢心以及种种的邪见，在名利财色种种境界之中东吹西荡，不能作主，这就是痴。
三毒与外境的关系
贪、瞋、痴三毒不但能引发内心的病，也会招感外在的灾难！我们这个世界有种种灾难，水灾、火灾、风灾及战争等。为什么有这些灾难？追根究底，就是由于我们心中有贪、瞋、痴等烦恼，由烦恼招感的种种业力所致。曾经有居士问：「师父！我现在想搬到巴西、搬到美国去？」「为什么？」他说：「因为台湾不安定。」台湾的不安定，是由于我们自心不安定的缘故；这念心不安定，到那里去一样都不会安定。如果众生的心都清净了，外在的环境就会是一块净土；我们的心清净了，身体自然就会健康。
身以药医，心以法医
为什么我们的世界总是有动乱？这是因为众生的心是动乱不安的。心从什么地方开始乱起？就是贪瞋痴三毒。我们现在居住在台湾算是不错，因为我们有五千年的传统文化，而且有佛法的传扬。佛法教导我们这念心要得到平静、自在、安详，就必须把心当中的贪瞋痴三毒化除掉。如何化除呢？佛法当中有很多方便法门，能够帮助我们转除烦恼－－诵经、持咒、打坐，思惟佛法的道理，在日常生活中观照自己的心念。烦恼一起，就用这些方法把烦恼转除。假使日常生活上不起观照，等到积聚久了，生了病再找医生，已经晚了一步。所以，除了在医学上运用药物、饮食等治疗以外，还要用佛法来治疗心中的三毒烦恼。心理和生理双管齐下，渐渐就会感觉身心很安定、很幸福、很快乐。
佛法讲「心包太虚，量周沙界」，每个人的心都是包罗万象，三千大千世界都在我们这念心当中。好比晚上做梦，在梦中有苦、有乐，有无量的世界。在苦乐之中，不知道是个梦，等到梦醒了以后，才知道原来是梦。做了一个好梦，以为第二天可能会有奇遇，好高兴；假使晚上做了一个恶梦，心惊胆跳，就担心第二天可能会倒楣。虽然只是一个梦，却影响我们第二天整个的心理和生理。
如何才能达到不做梦的境界呢？要想达到不做梦的境界，只有以定慧，就是用打坐的方法，先使这个身体不动，使当下这一念心不起波浪。水不起波浪，慢慢就澄静下来，最后再把沉下来的渣滓也化掉，使这一杯水明明朗朗。佛法中有句对联：「千江有水千江月，万里无云万里天。」千江有水千江月，每一个人都有一杯心水，可是这杯心水，由于有波浪，由于昏沉，里面没有月亮，所以看不清楚。如果这个心，能让波浪停止，再把渣滓沉下去，更进一步地将渣滓化掉，那当下就是活佛住世，达到如来佛的智慧。佛的智慧是莫测高深，佛的慈悲是怨亲平等。智慧之高深，或许可以测验得出来；但慈心广大、怨亲平等、物我平等，却是不简单，须要透过不断地熏习。
慈心不杀
如何熏习呢？第一就是不杀生。佛法基于慈悲心，基于人人都有佛性、人人都有三世因果的道理，所以绝对不杀生。如同孟子所说：「闻其声，不忍食其肉」(注4)，这就是一个大慈悲心的表现。佛法中常提到，人与人之间彼此要有慈悲心；不但人不可以杀，连动物也不可以杀。什么原因？动物也是有生命，也曾是我们过去的亲眷，所以还要把我们的慈悲心推广到动物身上。更进一步，不但不杀动物，而且连植物都不伤害，这个心就更慈悲了。连植物都不能伤害，这种观点在过去好象还有点怀疑，在现代，从各个先进国家都是极力提倡生态保护就可以证明。佛经讲一草一木都不要毁损，因为佛法讲求平等，慈悲达到最高点就是平等，不但人与人之间要慈悲、平等，对于动物也要爱护；不只对动物，连对植物也要爱护，这就称为物我平等。假使每一个人都有这种慈悲心，那就是菩萨。菩萨在那里？菩萨就在我们心当中。佛说每一个人都能成佛、都能成菩萨，因为每个人都有心，但是众生的心不平等，而佛的慈悲心是达到最平等、最圆满的。
富贵无常
由于佛的心是达到最慈悲、最平等、最圆满的境界，所以佛的福报也是最高、最圆满的。世间上每一个人都想要有福报，也想要拥有富贵，可是富贵却是最无常的。一般说人算不如天算，钱财如流水，我们也许可以用种种手段和方法弄到钱，可是钱得到以后，只是暂时保管而已，因为钱是留不住的！名也好、利也好，都是如此。人为了求名，怎么样去攀缘、走小路、打通关节，想尽各种办法达目的；就算真的得到了，可是最后还是会失去的！有一个居士曾说：过去曾经有一位朋友跟他一起从大陆来，这位朋友后来好象是走了好运，刚到台湾来时还是一个上校，后来大概是有一些因缘、一些关系，所以升为少将，没想到刚刚发布命令，不到一个礼拜，竟然死掉了！大众要了解，名利富贵，在佛法而言，都是一种因缘果报，这因缘果报不是宿命论，而是告诉大众要从因上去努力，本着正业、善念、正知正见的原则修福德、智慧、修慈悲，从这个上面去努力，不但可以得到富贵，而且身体也会健康，因为身体健康也是一种福报。
因上努力
佛经把这些道理告诉我们每一…
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