..续本文上一页灵感，所以拜恩主公。恩主公就是关公，关公是忠义之士，「关圣帝君」是尽忠、尽义，忠义双全。拜关公就是要学习关公的这种精神。又一般人拜土地公，只知道拿猪头、鸡鸭乃至于香花水果去拜，藉此希望土地公能给自己增福寿。若土地公是因为这些而给对方增福寿，如此土地公的神位也就无法做下去了。为什么？土地公是福德正神，「正神」不会因为别人用一个猪头、鸡鸭，或香花水果去供养祂，就因此给对方增福增寿；若果真这样做，祂也就没有办法胜任福德正神了。
佛法言，众生只要受持五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，就能有无量的福报；持守五戒，就有二十五位福德善神来守护自己。所以只要受持五戒，即使不求土地公，土地公也会来保佑，相信了这些道理，这就属于正信。因此，信仰有正信、邪信，正确的信仰对于人生很有意义，对于社会更具有安定的功用。
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(六)931107
信仰佛教有其道理及意义；例如拜佛，用香花、水果、饮食供养佛，这只是做到一部分的尊师重道。再进一步，还要学习佛陀，「无缘大慈、同体大悲」的慈悲心、平等心，将自己的智慧、时间、技能及财物等，布施给大众、服务大众，让大众生活得欢喜。佛经言：「众生欢喜，诸佛欢喜」，只要令众生欢喜，诸佛一定欢喜，如此自然就能得到诸佛的慈光加被，就能入佛法界。所以，拜佛，除了要学佛的善法、功德以外，还要净化这念心。将这些道理了解并落实，才是真正的供养如来。
什么是如来？「如来」是指这念心如如不动、了了常知；没有贪心、痴心、瞋心，始终是「定慧不二」，如此就是见到如来。如果心中还存有贪心、瞋心、痴心，就无法见到如来。《金刚经》言：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」如来就在这念心当中，这念心没有贪心、瞋心、痴心，始终是清清明明，这就是见到如来。所以要见如来，就是要在这念心上用功。
这念心具足体、相、用；「体」是指这念心不去、不来，不出、不入，不垢、不净；「用」，指心的作用，这念心的作用无远弗届，想达到这种妙用，就要净化这念心，心没有净化，就不能达到这种作用。「无远弗届」，就是指这念心的作用，无论远近都没有障碍、遮障，即使是隔山隔海，远在美国或是近在台湾，乃至在全世界任何一个角落，都没有障碍，心灵都能相通、相互感应。为什么呢？因为这念心，也就是这念觉性、这念佛性是空性；譬如虚空，虚空广大，虚空当中能容纳山川、大海，乃至万事万物，但虚空却不被这些山川、大海及万物所阻碍。又譬如，自己的亲人、好友移民到美国，或是在世界的任何一个角落，如果自己天天想念他的生活、学业、事业，不知是否平安顺利？如此经过一天、两天……乃至一周、一个月，后来梦到自己所想念的亲人生病了，心生焦虑，于是打越洋电话关心他的近况，结果真的是生病了。这就是这念心「无远弗届」的感应，一般人称为「第六感」。
宗教能净化这念心，这念心净化到相当的程度，就能产生这种「无远弗届」的作用。所以，无论是基督教、回教、道教、儒家、佛教，都离不开这念心，这念「心」才是最重要的。
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(七)931114
「宗教」，「宗」就是指这念心；「教」是教化、教育；宗教就是「心」的教育，也就是要从心上去反省、检讨、净化，并加以实践。如果不了解「宗教」的真实意义，就很难得到宗教信仰的利益，甚至于会变成迷信、邪信，成了宗教迷、宗教痴、宗教狂，非但自己得不到好处，劳命伤财，乃至造成社会的混乱、不安及损失。譬如宾拉登神学士就是一例，他以恐怖组织，在世界上制造破坏与毁灭；美国由于九一一事件中，受到严重的攻击，到现在人民都还生活在惶恐当中；乃至世界其他国家也都对宾拉登神学士感到惊慌恐怖。
了解宗教对社会、国家乃至世界的影响，各个宗教之间要有一种和平的共识。这个世界真正是「牵一发而动全身」，例如去年的SARS病毒，全世界都受到影响，因为大家生活在同一个空间，呼吸一样的空气，只要空气里面有毒素，无论远近都会直接、间接的被感染，所以没有那一国、那一个人不怕。SARS病毒过去以后，又有禽流感，这种种的病毒，使得全世界都措手不及，陷入惊慌中。
从这个角度来看，世界真正是「天涯若比邻」，宛如一个「世界村」，任何地方、任何角落发生事情，都会影响全世界的安全与经济发展。所以大家只有和平相处、和平共存，这才是「宗教和社会发展」的正面作用。明白了各个国家、社会、族群彼此都是生命共同体，彼此实在是唇齿相依的密切关系，所以我们对宗教应该要有正面的肯定，且先从自己做起。
信仰宗教，「信」的层次有很多，看看自己属于那一种信？第一「无所谓」，也就是「放任信」，此种信没有好处；第二「排斥信」，也没有好处；第三「迷信」，更没有好处；第四「正信」，正确的信仰、智慧的信仰，选择这类智慧的信仰才能利人利己。
所谓「智慧的信仰」，就是从宗教的情操来养成自己恭敬、慈悲、和睦、真诚的心，所谓「敬神如神在，拜佛如佛在」，这是一种最高、最恳切的恭敬心。现代人较缺乏真诚、恭敬的心，如果养成恭敬的习惯，子女对父母要恭敬，父母对子女也要慈爱，家庭就会和谐；学生对老师要尊师重道，老师对学生也要循循善诱、有教无类；在社会上要敬老尊贤，这个社会才会和气、和谐、祥瑞；在政治上也要「敬」，下对上要敬，上对下要有慈悲心，这是一种互动。平时，教导子女对父母要敬，对师长要敬，对长官、主管也要敬，但是这些好象都不容易做到，所以要先从宗教信仰来养成我们的恭敬心。因为无论是任何宗教的信徒，对于自己所信仰的神或是佛祖都很恭敬，乃至于五体投地的礼拜。所以，宗教的确是培养恭敬心的最好方式。在中台山有四箴行：「对上以敬、对下以慈、对人以和、对事以真」，这不仅仅是宗教情操，也适合于家庭、社会、学校，乃至于政治。「对上以敬、对下以慈、对人以和、对事以真」，这就是一种共识。
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(八)931121
宗教界的人士，不仅要传播自己宗教的教义，兴盛宗教，更要为这个社会尽宗教的责任。所谓宗教的责任，基督教说「神爱世人」；佛法上也说「无缘大慈，同体大悲」。宗教所追求的就是正信、安乐、世界和平，这是一个最高的希望。佛法说要生净土，其他的宗教说要升天堂，要怎么样才能生在净土、升到天堂呢？并不是向佛菩萨祈求、向神明祷告，希望佛菩萨、神明怜悯、垂爱，就能生到净土、升到天堂，这是不可能的事。儒家说：「与其媚于奥，宁媚于灶。」是什么意思？「奥」就是指房屋的西南隅，从前宗庙及五祀之神，皆祭于奥；「灶」就是自己家里的灶神，这句话所要表达的意义就是不要舍近求远。如拜海神、水神，求海神、求水神来庇佑自己，这对实际生活的需要来说实在太远了，毕竟我们天天要吃饭、穿衣，还不如去拜家里的灶神比较实际。同样的道理，想生净土、升天堂，先得看看自己这念心善不善？也就是反求诸己。心善才能生净土、升天堂；心不善，心里充满了贪、瞋、痴、仇恨等恶念，想生净土、升天堂？十方诸佛、上帝也没有办法帮助我们，因为贪、瞋、痴、仇恨等恶念，都是堕地狱的种子，谁能救得了我们？解铃还须系铃人，还是得靠自己。
所谓「水能载舟，水能覆舟」，是生净土、升天堂？或是下地狱、堕三涂？都是自己所造成的。所以要脚踏实地，从「因」上来努力。「因」，佛经云：「有此则有彼，无此则无彼；生此则生彼，灭此则灭彼。」「此」就是指自己所造作的「因」；佛法所说的因缘果报不是迷信，世间上的任何事都是要从「因」上做起。以学生来讲，平时的用功、努力，这就是在「因」当中充实自己，等到考试时就不用求任何人，也不需要夹带小抄、更不需要找枪手。因为平时都有温习准备，不是为了考试而学，是为学习而学。如果平时不准备，只想投机取巧，考试夹带小抄、找枪手，就算是侥幸通过，将来毕业后，也很难在社会上成长。为什么呢？因为学无所成。「学问为济世之本」，有学问、学有所成，做任何事都容易成就。所以，无论是为自己、为社会、为大众，都要学有所成；想学有所成，就是要在因当中去学习、努力。
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(九)931128
将来想有所发展，做人做事要诚恳、守信用。儒家讲：「民无信不立」；佛法也是讲信，「信为道源功德母」，想修道也是讲「信」；基督教也讲信，「信我者得救」。所以，诚信也是一种「因」，从「因」当中努力才是最实在的。心中存有善念、在行为上做好事情，不断地累积功德，将来的果报一定是…
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