追求光明的生命
──九十二年十二月五日开示于淡江大学
「追求光明的生命」，追求的意思是要积极而不是消极；要主动而不是被动，如果每一个人都有这种积极的精神，相信生命一定很充实。追求光明的人生，希望自己这一生能够顺利、美满，能够幸福、光明，这是大众共同的愿望。
生命包含生活、生存、生命；在生活上，每一个人都希望自己的生活幸福、快乐、适意，这是大家共同追求的愿景。在生存上，人人都希望生存的空间要广大、开阔，在工作岗位上能有一番顶天立地的作为，出人头地，也希望生存有安全的保障。在生命上，每一个人都希望自己能身体健康而且长命百岁，才华与智慧俱佳；不但如此，还希望子子孙孙绵延不断，薪火相传。
我们所生活的这个世界是个相对的世界，什么是相对？大家都希望自己的一生光明、平顺，可是难免会遇到负面与黑暗，挫折与考验。光明与黑暗，平顺与坎坷，这些都是相对的。因为一切事情都是相对的，所以就能感受到这个世界的不完美。佛经言：「有佛就有魔，有善就有恶，有功德天就有黑暗天。」什么是生活上的相对境界？举例而言，大众现在所在的这个活动中心，讲堂是内，讲堂外的庭园是外；但是若站在外面的庭园来看，庭园又是内，庭园外的街道又成为外；然而街道之外还有城镇，城镇之外还有县市……，究竟那个是内、那个是外？
比如在这个活动中心，如果把电灯关上，马上就是一片黑暗；再打开电灯，这个地方又是光明，所以，这个活动中心究竟是光明还是黑暗？此外，在这个世界，白天的时候，人们可以看得很清楚，因此，觉得白天是明；可是有些众生白天却什么都看不见，但是到了晚上却看得很清楚，对它们而言，白天是暗，晚上才是明。因此，究竟这个世界是明、是暗？以此类推，这种相对的境界比比皆是。所以，光明是相对于黑暗而有，如果没有黑暗，光明也不能成立；善相对于恶，美相对于丑，正相对于邪……，这些都是种种的相对境界。
既然有光明、黑暗，正、邪……，在这个相对的世界中，要如何突破相对，从中找出一条通往光明的大道？拥有光明的生活、生存、生命，及人生；这是每一个人都要积极追求的目标。
有些人因为不了解佛法，所以认为佛法是消极的，事实上佛法是最积极的；因为佛法讲因缘果报，现在种什么因，未来一定得什么果，佛经云：「有此则有彼，无此则无彼；此生则彼生，此灭则彼灭。」在这个人世间，一定要从因上去努力，不可以坐享其成，或是坐以待毙。佛法又说：「没有天生的释迦，自然的弥勒」，社会上一般人也讲：「天下没有白吃的午餐」，儒家亦言：「只问耕耘，不问收获」这些就是说明凡事要在因上努力。
因果的道理既积极且实际，譬如，做为一个学生想要名列前茅，未来有美好的前途，平时就必须要努力。平时不努力，等到考试近了才熬夜读书，乃至考试时作弊，就算通过考试，但是自己的技能、知识却没有增长。长期养成了这种苟且偷安的习惯，一旦毕业，进入了社会，很容易就被时代所淘汰。所以，平时的努力学习，认真研究学问，这就是「因」；有这些因，考试的成绩一定很好，将来一定有所成就，这就是「果」。
佛法言：「众生畏果，菩萨畏因」，众生不知道人生应该从那一个方向去努力，所以不敢面对现实乃至于逃避现实，或是存着等待的心理，只想着怎么样才会有奇遇？如何能够一夕致富？总是在果上祈求；菩萨知道现在种什么因，未来一定得什么果，所以菩萨是在因上去努力。从这个角度来看，就知佛法是最积极、进取的。
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(二)930718
世间的一切都是因缘果报、都是缘起法，明白这个道理，人生就找到了方向。否则，不在因上努力，存着侥幸的心理，只知道等待机会，如此就会随波逐流，乃至被社会所淘汰。无论是家庭、学校、机关……社会上所有一切，都是在相对法中。如果不解此理，就会怨天尤人，感觉什么都是压力──在学校，老师有教学的压力，学生有读书、课程的压力；在家庭有亲子、经济、事业种种的压力。殊不知压力也是相对法，没有压力就不能成就；虽然压力大，只要禁得起考验、磨炼就能成功。所以，压力能成就自己的学业、智慧及事业，乃至种种的善法功德。明白这些道理，在这个相对的世界中，不但能够生活、生存，更能无限扩展自己的生命价值，等于儒家所说：「立德、立言、立功」三不朽。人生有了目标以及愿景、希望，就能产生种种的力量。
事实上，人一定要活在有希望的社会群体中，活在有希望的生活空间。在这个社会，有很多人感觉自己好象被群体遗忘了；也有些人因身患疾病，贫病交加，亲友实在也爱莫能助，所以感觉亲戚朋友之间，好象只是一种利害关系；乃至因生活、贷款的压力，或失去事业、爱情、家庭，就觉得人生在世，无任何意义，只有压力、烦恼，因而走上了自杀之途。或有些人认为，人生就算是功成名就，权倾一时，最后也免不了老、病、死苦！拥有再多的家产、亲眷也帮不上忙，一旦往生了，一文钱也带不走，人生实在是「来时是空，去时也空」，这么一想，就感觉人生空虚、乏味，干脆结束自己的生命，以求了脱。这些负面的思想，都是由于只想到生命中黑暗的一面，而未看到生命中的光明。佛法言：「人有过去、现在、未来，生命是无穷尽的。」所以，任何事情不要从负面去思考，若只从负面想，愈想心量愈小，愈钻牛角尖，最后就走进了死胡同；要积极地从正面思考，所谓「他山之石，可以攻错」，以别人为借镜来检讨、策励自己，规画自己。
时下一般人很少会回顾过去，以过去的经验作为对未来的参考与借镜。古人说：「以古为镜，可知兴替；以铜为镜，可正衣冠；以人为镜，可明得失。」古时是以铜制品为镜，检视自己的衣冠是否端正、整齐；以历史为镜，能知道世代交替，国家兴衰的缘故。中国五千年的文化历史资产，值得大众研究，有了过去历史的经验与见证，就能时刻警惕自己。「以人为镜，可明得失」，了解他人为什么会失败？又是怎么成功的？由此勉励自己，人生就有无限光明的未来，但是未来要靠现在的努力。佛经言：「不论是做人、做事，乃至成佛、成道，都要靠现在的努力，绝对不可以只是等待。」若只是坐在这里等待诸佛菩萨来摩顶授记，就可成道，那是不可能的事。
释迦牟尼佛经过三大阿僧祇劫的修证，历经种种勤苦，方得成道，出世法如此，世间法也是如此；以佛法而言，吃苦就能了苦，了苦就能有福报。中国有句俗话：「吃得苦中苦，方为人上人」，现代的人在「吃苦」这一关很难突破，有一点点苦就逃避、推诿，只想寻求一夕致富的捷径──买股票、赌六合彩、赌博，这种不良的行径，害了自己，对社会也造成不良的影响。所以凡事要从因上去努力，去除投机取巧的心态，以正正当当的方法，做学问、做事业，才是最实在的。
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(三)930725
生活离不开精神与物质，离不开家庭、事业。在事业上要如何才能成就？就是要从事正业、净业。正业是正正当当的事业，不违背法律、伦理道德；净业就更进一步，不但不违背法律、伦理道德，更不违反佛法因果的道理。举例而言，如从事捕鱼、养鸡、养猪业，这是法令所许可的，可是养猪、养鸡的副作用很多，一是污染环境卫生，二是杀生害命。尤其是杀生害命，将来要受杀生的苦报；中国有句话：「钱财可以欠，命债不能欠。」世间上发生的事都有其因果，绝对不是偶然发生。所以在事业的选择上，一定要从事净业、清净的事业，不违背各类众生生存活命的天理，也不可违背清净的道德行为。
佛法就如同法律一样，「法律」规定那些事可以做，那些不可以做；佛法则告诉大众那些是应该做，那些是不应该做；该做的事，就要积极地追求，全力以赴，不要等待；不该做的事，一定不做，要择善固执，如此就是为自己找到通往光明的大路。
中国有句名言：「人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。」意思是说，一个人经常修善法，虽然没有得到很大的回馈、福报，但是最低限度大祸已经远离；相反地，一个不仁不义、丧尽天良，做尽了种种坏事的人，表面上看来似乎是平步青云，但不要羡慕他，因为福报早已远离了他，只是现前还没有受到恶报。儒家有句话：「为善必昌，为善不昌，必有余殃，殃尽必昌；为恶必灭，为恶不灭，必有余德，德尽必灭。」说明一个人做了善事，现在却是事事不顺利，苦苦恼恼一生；某某人虽做坏事，不但不受报，而且还有权有势、呼风唤雨；这与佛经上所说的「善有善报，恶有恶报」，好象不一致，难道没有因果？
假使一个人在过去生没有修善法、福报，今生就会因余福不足而易遭遇种种障碍；如果这一生知道行善、修福报，重新开始，等到福德、善法修圆满，恶运消除了，很快就能平步青云。同样地，今生做了种种违背良心道德的事，却还能够呼风唤雨，不受恶报，这是因为过去的余德尚在，现在所享用的是过去生累积而来的福报，是不值得羡慕的，因为今生不知道继续行善、累积福德，只是在享用，乃至糟蹋，终究是坐吃山空…
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