追求光明的生命
──九十二年十二月五日開示于淡江大學
「追求光明的生命」，追求的意思是要積極而不是消極；要主動而不是被動，如果每一個人都有這種積極的精神，相信生命一定很充實。追求光明的人生，希望自己這一生能夠順利、美滿，能夠幸福、光明，這是大衆共同的願望。
生命包含生活、生存、生命；在生活上，每一個人都希望自己的生活幸福、快樂、適意，這是大家共同追求的願景。在生存上，人人都希望生存的空間要廣大、開闊，在工作崗位上能有一番頂天立地的作爲，出人頭地，也希望生存有安全的保障。在生命上，每一個人都希望自己能身體健康而且長命百歲，才華與智慧俱佳；不但如此，還希望子子孫孫綿延不斷，薪火相傳。
我們所生活的這個世界是個相對的世界，什麼是相對？大家都希望自己的一生光明、平順，可是難免會遇到負面與黑暗，挫折與考驗。光明與黑暗，平順與坎坷，這些都是相對的。因爲一切事情都是相對的，所以就能感受到這個世界的不完美。佛經言：「有佛就有魔，有善就有惡，有功德天就有黑暗天。」什麼是生活上的相對境界？舉例而言，大衆現在所在的這個活動中心，講堂是內，講堂外的庭園是外；但是若站在外面的庭園來看，庭園又是內，庭園外的街道又成爲外；然而街道之外還有城鎮，城鎮之外還有縣市……，究竟那個是內、那個是外？
比如在這個活動中心，如果把電燈關上，馬上就是一片黑暗；再打開電燈，這個地方又是光明，所以，這個活動中心究竟是光明還是黑暗？此外，在這個世界，白天的時候，人們可以看得很清楚，因此，覺得白天是明；可是有些衆生白天卻什麼都看不見，但是到了晚上卻看得很清楚，對它們而言，白天是暗，晚上才是明。因此，究竟這個世界是明、是暗？以此類推，這種相對的境界比比皆是。所以，光明是相對于黑暗而有，如果沒有黑暗，光明也不能成立；善相對于惡，美相對于醜，正相對于邪……，這些都是種種的相對境界。
既然有光明、黑暗，正、邪……，在這個相對的世界中，要如何突破相對，從中找出一條通往光明的大道？擁有光明的生活、生存、生命，及人生；這是每一個人都要積極追求的目標。
有些人因爲不了解佛法，所以認爲佛法是消極的，事實上佛法是最積極的；因爲佛法講因緣果報，現在種什麼因，未來一定得什麼果，佛經雲：「有此則有彼，無此則無彼；此生則彼生，此滅則彼滅。」在這個人世間，一定要從因上去努力，不可以坐享其成，或是坐以待斃。佛法又說：「沒有天生的釋迦，自然的彌勒」，社會上一般人也講：「天下沒有白吃的午餐」，儒家亦言：「只問耕耘，不問收獲」這些就是說明凡事要在因上努力。
因果的道理既積極且實際，譬如，做爲一個學生想要名列前茅，未來有美好的前途，平時就必須要努力。平時不努力，等到考試近了才熬夜讀書，乃至考試時作弊，就算通過考試，但是自己的技能、知識卻沒有增長。長期養成了這種苟且偷安的習慣，一旦畢業，進入了社會，很容易就被時代所淘汰。所以，平時的努力學習，認真研究學問，這就是「因」；有這些因，考試的成績一定很好，將來一定有所成就，這就是「果」。
佛法言：「衆生畏果，菩薩畏因」，衆生不知道人生應該從那一個方向去努力，所以不敢面對現實乃至于逃避現實，或是存著等待的心理，只想著怎麼樣才會有奇遇？如何能夠一夕致富？總是在果上祈求；菩薩知道現在種什麼因，未來一定得什麼果，所以菩薩是在因上去努力。從這個角度來看，就知佛法是最積極、進取的。
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(二)930718
世間的一切都是因緣果報、都是緣起法，明白這個道理，人生就找到了方向。否則，不在因上努力，存著僥幸的心理，只知道等待機會，如此就會隨波逐流，乃至被社會所淘汰。無論是家庭、學校、機關……社會上所有一切，都是在相對法中。如果不解此理，就會怨天尤人，感覺什麼都是壓力──在學校，老師有教學的壓力，學生有讀書、課程的壓力；在家庭有親子、經濟、事業種種的壓力。殊不知壓力也是相對法，沒有壓力就不能成就；雖然壓力大，只要禁得起考驗、磨煉就能成功。所以，壓力能成就自己的學業、智慧及事業，乃至種種的善法功德。明白這些道理，在這個相對的世界中，不但能夠生活、生存，更能無限擴展自己的生命價值，等于儒家所說：「立德、立言、立功」叁不朽。人生有了目標以及願景、希望，就能産生種種的力量。
事實上，人一定要活在有希望的社會群體中，活在有希望的生活空間。在這個社會，有很多人感覺自己好象被群體遺忘了；也有些人因身患疾病，貧病交加，親友實在也愛莫能助，所以感覺親戚朋友之間，好象只是一種利害關系；乃至因生活、貸款的壓力，或失去事業、愛情、家庭，就覺得人生在世，無任何意義，只有壓力、煩惱，因而走上了自殺之途。或有些人認爲，人生就算是功成名就，權傾一時，最後也免不了老、病、死苦！擁有再多的家産、親眷也幫不上忙，一旦往生了，一文錢也帶不走，人生實在是「來時是空，去時也空」，這麼一想，就感覺人生空虛、乏味，幹脆結束自己的生命，以求了脫。這些負面的思想，都是由于只想到生命中黑暗的一面，而未看到生命中的光明。佛法言：「人有過去、現在、未來，生命是無窮盡的。」所以，任何事情不要從負面去思考，若只從負面想，愈想心量愈小，愈鑽牛角尖，最後就走進了死胡同；要積極地從正面思考，所謂「他山之石，可以攻錯」，以別人爲借鏡來檢討、策勵自己，規畫自己。
時下一般人很少會回顧過去，以過去的經驗作爲對未來的參考與借鏡。古人說：「以古爲鏡，可知興替；以銅爲鏡，可正衣冠；以人爲鏡，可明得失。」古時是以銅製品爲鏡，檢視自己的衣冠是否端正、整齊；以曆史爲鏡，能知道世代交替，國家興衰的緣故。中國五千年的文化曆史資産，值得大衆研究，有了過去曆史的經驗與見證，就能時刻警惕自己。「以人爲鏡，可明得失」，了解他人爲什麼會失敗？又是怎麼成功的？由此勉勵自己，人生就有無限光明的未來，但是未來要靠現在的努力。佛經言：「不論是做人、做事，乃至成佛、成道，都要靠現在的努力，絕對不可以只是等待。」若只是坐在這裏等待諸佛菩薩來摩頂授記，就可成道，那是不可能的事。
釋迦牟尼佛經過叁大阿僧祇劫的修證，曆經種種勤苦，方得成道，出世法如此，世間法也是如此；以佛法而言，吃苦就能了苦，了苦就能有福報。中國有句俗話：「吃得苦中苦，方爲人上人」，現代的人在「吃苦」這一關很難突破，有一點點苦就逃避、推诿，只想尋求一夕致富的捷徑──買股票、賭六合彩、賭博，這種不良的行徑，害了自己，對社會也造成不良的影響。所以凡事要從因上去努力，去除投機取巧的心態，以正正當當的方法，做學問、做事業，才是最實在的。
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(叁)930725
生活離不開精神與物質，離不開家庭、事業。在事業上要如何才能成就？就是要從事正業、淨業。正業是正正當當的事業，不違背法律、倫理道德；淨業就更進一步，不但不違背法律、倫理道德，更不違反佛法因果的道理。舉例而言，如從事捕魚、養雞、養豬業，這是法令所許可的，可是養豬、養雞的副作用很多，一是汙染環境衛生，二是殺生害命。尤其是殺生害命，將來要受殺生的苦報；中國有句話：「錢財可以欠，命債不能欠。」世間上發生的事都有其因果，絕對不是偶然發生。所以在事業的選擇上，一定要從事淨業、清淨的事業，不違背各類衆生生存活命的天理，也不可違背清淨的道德行爲。
佛法就如同法律一樣，「法律」規定那些事可以做，那些不可以做；佛法則告訴大衆那些是應該做，那些是不應該做；該做的事，就要積極地追求，全力以赴，不要等待；不該做的事，一定不做，要擇善固執，如此就是爲自己找到通往光明的大路。
中國有句名言：「人爲善，福雖未至，禍已遠離；人爲惡，禍雖未至，福已遠離。」意思是說，一個人經常修善法，雖然沒有得到很大的回饋、福報，但是最低限度大禍已經遠離；相反地，一個不仁不義、喪盡天良，做盡了種種壞事的人，表面上看來似乎是平步青雲，但不要羨慕他，因爲福報早已遠離了他，只是現前還沒有受到惡報。儒家有句話：「爲善必昌，爲善不昌，必有余殃，殃盡必昌；爲惡必滅，爲惡不滅，必有余德，德盡必滅。」說明一個人做了善事，現在卻是事事不順利，苦苦惱惱一生；某某人雖做壞事，不但不受報，而且還有權有勢、呼風喚雨；這與佛經上所說的「善有善報，惡有惡報」，好象不一致，難道沒有因果？
假使一個人在過去生沒有修善法、福報，今生就會因余福不足而易遭遇種種障礙；如果這一生知道行善、修福報，重新開始，等到福德、善法修圓滿，惡運消除了，很快就能平步青雲。同樣地，今生做了種種違背良心道德的事，卻還能夠呼風喚雨，不受惡報，這是因爲過去的余德尚在，現在所享用的是過去生累積而來的福報，是不值得羨慕的，因爲今生不知道繼續行善、累積福德，只是在享用，乃至糟蹋，終究是坐吃山空…
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