..续本文上一页相处，「我」就变成先生，面对孩子时，「我」就变成爸爸。一个人有这么多的「我」，哪一个「我」才是真正的「我」？大家选择看看，都不是的。最后，年纪大了，认为自己七老八十了，又把这个老的形体当做「我」，这都是因为没有明白自己的这念心，执着身体、形貌，执着一个「假我」，迷失了真我。所谓「人老心不老」，只要明白这个道理，虽然相貌会变老，这念心始终是年轻的。
在佛陀时代，有一位名叫波斯匿的国王，波斯匿王是佛陀的弟子，由于长期生活在王宫中，环境优渥，以致体型肥胖。有一天，波斯匿王请问释迦牟尼佛：「世尊，我已经胖得连拜佛都拜不下去了，请世尊慈悲，告诉我减肥的方法。」这时，佛陀对波斯匿王说了四句话：「人当自系念，每食知节量；是则诸受薄，安消而保寿。」「人当自系念」，时时刻刻要管得住自己的这念心，这念心要专注，只起善念、不起恶念，要把心系念在佛号、诵经上，系念在「念佛、念法、念僧、念戒、念施、念死、念天」。做事情，心就在工作上，人在哪里，心就在哪里，这都是系念。「系」就是专注，专注也是止观，懂得系念，心慢慢就能安定下来。饮食时，心就在饮食上，要能适量。其实减肥很简单，不外乎少吃，不要吃油腻的食物，吃东西要知道节制，饮食只吃八分饱，不能吃得太撑，这是「每食知节量」。「是则诸受薄」，「诸受」就是感受酸甜苦辣种种味道，「薄」是减少，意思是说不要贪着酸甜苦辣这些味道，减少贪吃的念头，这样自然而然就能减肥，而且能使身体健康又长寿。这四句话就是减肥的最好方法。
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(四)950423
波斯匿王经常随佛听经闻法，有一次听到释迦牟尼佛说：「世间除了生灭法，还有一个不生不灭法。」于是，波斯匿王请问释迦牟尼佛：「世尊，生灭法我们都知道，但是不生不灭法是什么意思？我始终听不懂。」希望大众也能从这个公案中，找到一条佛门大道。首先，要知道世间上的所有一切，都属于生灭。佛法所说的「生灭」，分为大期生灭、短期生灭、四相生灭、剎那生灭。
第一、大期生灭：宇宙万象有成、住、坏、空，整个世界的外在环境都有成、住、坏、空，宇宙当中有无量的世界，一般人只知道太阳系、银河系是一个世界，其实宇宙当中有无量无边的太阳系、无量无边的银河系。整个宇宙世界，经常都在生灭变异当中，有的世界呈现成长的状态，有的则在毁坏的阶段，这都是无常、生灭，属于「大期生灭」。我们所住的这个世界一样会有成、住、坏、空，地球将来也会毁坏。什么时候坏呢？要等到我们这个世界的第一千尊佛出现以后，而现在是第四尊佛出世，还不是世界末日的时候，所以我们正好把握因缘用功修行。
第二、短期生灭：短期生灭是人在地球上的生、老、病、死等现象。地球上的人谁没有生、老、病、死？从母亲肚子里生出来，这是「生」；有生就一定有死，想要「长生不老」，是不可能的事。即使是生到天上，天人也是有生、有灭，只是寿命长短不同而已。唯有契悟到不生不灭的这念心，才真正可以不死。地球上的任何生物，无论是海里的、空中的，都有生、老、病、死，除此之外，人为的战争、杀生等灾难，都会使生物死亡。从这里去观察，整个世界的万事万物都在成、住、坏、空与生、老、病、死当中不断地循环。所以，世界是动态的，并非只是一般人所知道的静止状态，事实上，世间万事万物都在剎那不停的循环，这属于短期生灭。
第三、四相生灭：四相是指「生、住、异、灭」。如人的起心动念中就有四相生灭，以喝茶来讲，口渴了想喝茶，这是想喝茶的念头生起，属于「生相」。决定要喝茶，拿起杯子将茶水送到口里，这是第二个念头「住相」，这时第一个「生相」的念头已经灭掉了。接着开始喝茶，喝第一口觉得很可口、很清凉，感觉很舒适，再喝第二口、第三口，口已经不渴了，这时感觉不如喝第一口这么好；再喝，渐渐觉得茶水没有味道，念头不断地改变，这是念头的「异相」，异就是变异、变化。不想喝茶了，放下杯子，喝茶的念头灭掉了，这是「灭相」。从不同的事情来观察自己的每一个动作、每一个起心动念，都有生相、住相、异相、灭相，这是「四相生灭」。
第四、剎那生灭：我们的念头时时刻刻都在生灭、生灭、生灭……佛经里记载，从早到晚，人的念头有八亿四千万个生灭。一般人于白天时，心念在生灭自己都不知道，所以更难觉察晚上睡觉时这念心也还在生灭当中。
波斯匿王问：「世尊，我已经知道生灭法了，但是您讲到我们心当中还有一个不生不灭法，哪个是不生不灭？」佛问波斯匿王：「大王，你今年几岁？」「我今年六十二岁。」佛问：「大王，你最初在几岁时见过恒河呢？」波斯匿王回忆一会儿，说：「大概在三岁的时候。」佛又说：「你从三岁时的童颜，到现在六十二岁的白发苍苍，相貌是完全不同，三岁到现在，身体时时刻刻都在变化，这就是『生灭法』。然而，你三岁时看恒河的这念心和六十二岁看恒河的这念心，能见的这念心是一个还是两个？」波斯匿王回答：「当然是一个。」不可能过去有一个能看、能知的心，现在还有另一个能看、能知的心；如果过去和现在不是同一个心，那么现在的心怎能记得过去的事呢？所以能看的这念心，有着不生不灭与永恒不变的性质，这才是真实的自己。
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(五)950430
我们也可以问问自己，从小到大，能见的这念心是一个还是两个？以我们对于食物的味觉来说，三岁的孩子知道盐是咸的、糖是甜的，现在活到这个年纪，也知道盐是咸的、糖是甜的，三岁时的这个「知」和现在这个「知」，是一个还是两个？我们从小到大，小学是一个生灭，中学是一个生灭，乃至高中、大学、博士、结婚、生子的过程，都是一个生灭接着一个生灭，属于生灭法。为什么是生灭呢？譬如「爸爸」这个名称，因为有孩子才有「爸爸」的名相；如果没有孩子，爸爸这个名相就无法成立。又如董事长这个名称，有公司的存在才有董事长；假使公司解散了，董事长的名称也就用不上了，这都属于生灭法。整个世间都不断地在生灭变异，是因缘会聚、缘起性空，我们要将这个道理想透。
每个人都有不生不灭的觉性，正如同波斯匿王过去见到恒河的这念心，和六十二岁的这念心没有差别。从这个地方去用功，一定能契悟自己本具不生不灭的「觉性」；契悟了这念觉性，才真正是契悟了无上大道、佛门大道。契悟了，这念心就能盖天盖地，当这个世界毁坏的时候，不生不灭的这念心仍然存在。因为时间、空间都是虚妄之相，不管时间、空间怎么转变，只有不生不灭的这念心能涵盖十方三世。过去、现在、未来都在这念心当中，十方的空间也都在这念心当中。如来成佛就是证到不生不灭的这念心，所以如来对过去、现在、未来的任何事情都很清楚；现在科学、医学都很发达，但是如果论及「知」，和如来相比起来，实在还差很远。
一般人能够清楚知道过去的事情吗？今生的几十年当中，有时候自己的事都弄不清楚，甚至于两三天前的事还迷迷糊糊，更遑论是过去世的事。因为一般人的心念就像一潭充满杂质的浑水，而悟到这念心的人，就好比觉察到这些现象，知道要把浑水沉淀一番，并且去除里面的杂质，所以悟了以后还有很多事要去努力。禅宗祖师为什么在开悟以后仍是「如丧考妣」？因为发现心当中有很多的习气、妄念，所以要藉由渐修的过程来磨炼自己。《楞严经》云：「理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。」顿悟了自己这念心，和十方如来的这念心没有两样，所谓「在圣不增，在凡不减」，成了佛，这念心不增加一丝一毫；而凡夫虽然还没有成佛，但是这念心也不会减少一丝一毫。
佛性人人本具，明白这个道理，就了解人活在世界上很有意义、很有价值，生命并非只有这一段，生命是无穷尽的，我们有无穷尽的希望。如果不了解佛法，就只看到这一生，计较这一生中的贫贱、富贵。贫穷的人对于富贵人家非常羡慕，觉得自己贫苦、卑微；然而富贵人家也有烦恼的时候。通常人是日食三餐，再怎么吃也是有限，就算住在高楼大厦里面，所睡也不过是一张床，钱财太多了，反而又生出种种患得患失的想法：「这么多的钱要怎么用才能保值？现在绑票、勒索这么猖獗，怎么办呢？死了以后，这么庞大的财产交给谁呢？或是捐给国家、捐给慈善机关？以后会不会有问题……」这么一想，晚上就失眠了，即使是睡在高楼华厦的豪华卧床上，也是睡不着。财富虽然多，不快乐又有什么用？有些人干脆吃喝玩乐、花天酒地，尽量地享受物质生活，这么一来却又造作恶业了。
有些没钱的人羡慕豪贵生活，也想得到富贵人家的享受，但是认为要赚这么多钱不容易，最快的方式就是偷、抢，于是绑票、勒索、贩毒，做出种种触犯法律的事情，最后锒铛入狱，更是痛苦！这就是没有找到人生的道路，没有找到不生不灭的佛门大道。如果找到了这条人生大道，有钱人的人生就会更光明，因为知道如何善用钱财来救人济世；没有钱的人知道种善因、得善果，人生就会有好的转变，一切命运都操之在己，只要肯努力就有希望。
所以，佛法能带给大众希…
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