..续本文上一页有情」这两个字是带有情绪性和有感情的，「有情众生」可以说是感性的，是以自我为中心和执着于自我的。凡事存有「自我」和「执着」，请问：「这是属于客观或主观？」(台下答：主观)既然是主观，请问：「这还属于理性吗？」(台下答：不是)所以，纯粹的理性是一般人办不到的。从这里，我们可以说，一般人都是属于感性的，不过感性中也有差别，有的人是非常情绪化，有些人则非常有爱心。

　　一、真正的爱不存主观

　　一般来讲，有爱心是属于感性的，爱心是以自己来爱所有的人。问题是很多人的爱心是追求、是占有，追求并占有自己所要的和自己所爱的。就像童话中的狼要吃兔时，它会讲：「我很爱你，所以我要把你吃下去。」一般人所讲的爱都是占有性的爱，而不是奉献性的爱，真正的爱是没有条件，不以自我为主，不以主观来爱，这才能说是感性的爱，也就是佛教讲的慈悲的感性。

　　用感情来处理自己或他人的事，都是属于感性的，很多人动不动就生气，生气以后又后悔，想不懂自己为什么要生气，但是在生气的时候又不能不生气，请问：「这样算是理性还是感性？」(台下答：感性)如果是感性，后悔的时候是属于感性还是理性？如果说后悔的时候是属于理性，可惜后悔往往也是不正确的。

　　一般来讲，用道理或理智来处理事情，可以说是属于比较理性的。但这也不是绝对正确，因为每一个人的理智，都不一样，以美国总统为例，布希和刚当选的柯林顿，他们的理智，何者是对？何者是错？结果多数人赞成柯林顿的政治理念，他的理智可以算是比较对的。

　　问题是：多数人的理智和少数人的理智，有钱人的理智和穷人的理智，有权人的理智和没权人的理智，都有问题，到底那一种人的理智才是真正的理性呢？

　　由此来看，理性也是有问题的。众生的理性如同胳膊往内弯，把好的和有利的往自己身上揽；手指伸长往外指，把坏的和要负的责任往他人身上推。俗语：「人不自私，天诛地灭。」从佛法的观点来看，人都是在自私的情况下生活，理性从那儿来呢？

　　二、有情众生皆自私

　　人既然是有情众生之一，自然是属于感性的，只是含有感性的成分有多有少而已。有的人对自己自私，有的对自己的家庭自私，有的为自己的事业或自己的团体而自私，可知自私的范围也有大有小。就像目前正在极力提倡的环保运动，这也是为了保护整个地球，保护人类居住的环境，一般而言，这是为了公共的利益，但也不能不算是为了全体人类的利益而自私。

　　前两天有一位记者先生来东初禅寺访问我，提到感恩节即将来临，我们应该对人类感谢什么恩典？我觉得美国的感恩节真有意思，早期的移民在这块土地上的冬季，到处是冰天雪地，没有东西可吃，上帝非常慈悲，送他们火鸡吃，为了感谢上帝，直到现在，每年感恩节，就家家户户大吃火鸡大餐。这种自私的行为，那能算是感恩！

　　一件事情，刚开始的时候都是好的，原意也不自私，慢慢地，习久成弊，变成了自私。如果不听佛法，不知道自私的意思是什么，也就不知道自私是不对的了。如果人人都自私，还有谁能占便宜？就像美东的纽泽西州，有座大西洋城赌城，游客带钱到赌城，都想碰碰运气，都想赢钱，职业赌徒更是以赢钱为工作，如果每个人都想赢钱，又有谁是输家呢？

　　三、理性是以大多数人为考量

　　所谓「理性」，就是多为他人着想，多站在客观的立场设想，多为大众的利益设想。夫妻、朋友之间，也是如此。夫妻之间，如果先生只为自己设想而不管太太，或者太太只顾自己的立场而忽视了先生的立场，这些都是不理性的。反过来说，凡事先生要考虑到太太，太太也要考虑到先生，这就属于感性中的理性，是理想的眷属。

　　感性未必是全然不好，但也未必是好的，如果是自私的感性，就会自害害人；如果是关怀和宽恕的感性，则能自利利人。

　　有些人跟我讲：「生意人不能信佛教。」我问他们为什么？他们说：「信了佛教以后就不能说谎。生意人如果不说谎，生意自然做不好，也赚不到钱。」例如：过去在中国大陆，很多生意人在自家的店门口写着「童叟无欺」或「货真价实」，目前的台湾商店门前，常可看到「亏本大拍卖」、「买一送一大拍卖」的字样，其实挂上这种字样的，已经在说谎了。

　　是不是做生意的人非说谎不可呢？有时说小小的谎也很有用的，不但能利益自己，还能利益他人，譬如一样东西原价十块钱，生意人却告诉顾客说：「这样东西本钱十二块，老主顾了，算你本钱好了。」买的人心想：「嗯！这个人真够朋友，照原价卖给我。」因而欢喜地买下自己需要的东西。

　　类似这种的说谎，原本人家不买东西，现在买了，自己也赚了两块钱。但是这种说谎只适合于小生意，大生意就行不通了；做大生意的人，只要说一次谎，或者开出一次空头支票，信用就完了。再如卖瓜的说瓜甜，除非卖瓜的人自己试过，否则瓜甜不甜他只能凭经验估计，不能万无一失。到底做生意时说谎的行为正不正确？站在佛教徒的立场来看，说谎是错的。

　　最近听人说起纽约的佛青会会长吴本达居士，跟朋友谈起自己的生意经时，他总是说他做生意绝对以佛法的观念为立场，以佛教徒应有的态度来做生意，因此大家很相信他，信用非常好，生意自然越做越大，现在他常现身说法，告诉人家做生意要信仰佛教、深信因果。

　　四、稳定性格要靠正确的修行

　　害人的感性就是有心欺骗他人，蓄意使人上当，或者自己的性格不稳。性格不稳的人，经常会发脾气，而发了脾气之后又常常后悔。有的人生气时就去拜佛，可是拜完佛，看到人又发脾气，发了脾气再拜佛。我经常遇到这种人，他们告诉我：「师父，我信了佛，知道不应该发脾气，不应该跟人争吵，可是，还是发脾气，还是骂人。」

　　最近我到中西部去访问，有一位攻读博士学位的留学生告诉我说：「师父，很奇怪呀！我不能念经，只要上午念经，下午一定跟我太太吵架。」我说：「这不对呀！你念了经以后，应该有慈悲心才对呀怎么还会跟太太吵架呢？」

　　他说：「师父，我念经的时候就是希望下次不要吵架，结果念完以后准会吵架，我怕发生的事，准会发生。」我说：「你一定不会念经，你是不是一边念经，一边想下午不要吵架，不要发脾气，你如果用这种心态念经，你本身的心情，已经在波动了，这样念完经，火气自然就来了，就会吵架。」

　　他的太太在旁听了说：「师父，我先生就是不听我的，我叫他念经的时候身心要放松，他就是不听！」

　　我告诉他说：「我现在告诉你，你以后诵经时要心平气和地诵，如果气急败坏地诵念修行，怎会避免情绪化呢？」

　　上面这个例子，不是菩萨不灵，也不是没有感应，而是本身不会修行，修行的态度有问题，这个留学生以感性来诵经，以感性来修行，修行的结果还是感性的。

　　人的情绪是需要调剂的，学佛是一种修养，能够使我们心平气和，心平气和以后，自然而然地，理性便会胜于感性。如果时时刻刻为了某种目的而修行，一心只想快点达到目的，这会引生感性的情绪问题。

　　五、在动中转感性为理性

　　念佛诵经是有用的，但并不是念了佛，诵了经，就一定会变得比较理性。现在我传授几点转感性为理性的方法：

　　(一)第一个原则──把心收回来

　　把自己的注意力从外面收回来，不要把注意力注意对方，不要把注意力放在自己看到的、想到的、接触到的事象上面。然后，注意自己的呼吸，想想看：当自己生气时，或者情绪激动时，是怎么呼吸的？是不是气急败坏？因为心情和气息是息息相关的。

　　(二)第二个原则──用心想

　　把注意力放在呼吸的感觉，再用心想一想自己的心在想什么？若能想到，现在的自己在想什么，则刚才那个叫你生气或不如意的念头，就已中断，不会再让你生气下去了。

　　(三)第三个原则──把眼睛闭起来

　　当你生气时，甚至握起拳头准备揍人之际，赶快把眼睛闭起来注意呼吸，也许刚才跟你吵架的人还在气头上，还在冲着你骂个不停，这个时候，你闭起眼睛告诉你自己：「等一下再来，等一下再奉陪。」对方看你闭目不理，以为你发病了，或者以为你已认输了，他也不会有更激烈的动作了。

　　「深呼吸」和「注意呼吸」不同，光做深呼吸还是会紧张的，注意呼吸就不一样了，注意呼吸之后，你就发现心情会随着呼吸的出入而平静下来。

　　六、在静中调和情绪

　　以上是平常遇到情绪不稳定时的处理方法，是在动态中使用的。下面我再介绍各位在静态中如何调和自己的情绪，也就是在静中使情绪平衡的方法。请各位：

　　把眼睛闭起来。

　　把头部和脸部的肌肉放松。

　　把肩膀也放松。

　　把身体的重量靠在椅背上。使身体的重心置于臀部与坐垫之间。

　　把身体上有感觉的部位都放松。

　　眼球不要动，眼球不用力，才是最放松的，把头脑中所有的东西统统放下来。

　　如此静坐二、三分钟之后，请各位把眼睛睁开，这是一种休息，一种头脑和肌肉的休息，经过了休息之后，我们可以发现连自己的情绪也跟着放松了。

　　佛法强调解行并重，很多人虽然懂得很多的道理，但是不能实修实证，光知道这些道理而没有实际去做，还是不够的。

　　凡事斤斤计较，或拿自以为是的标准的尺寸来衡量他人、要求他人，看起来好象是属于理性的，但却是很痛苦的感性态度。譬如：有些学佛的朋友，懂得…

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