..续本文上一页，因而形成了亲子间的代沟、夫妻间的裂痕，甚至兄弟姊妹间的隔阂。一家大小虽然生活在一起，却各怀各的心事，不但一味要求对方配合自己，甚至彼此争权夺利；到最后父母不明白儿女的心事，子女不体谅父母的苦心，丈夫与妻子彼此互不信任也互不相让，几乎每个人都对家庭失去了信任及安全感。
结果，年老的父母被送进老人院，少年的儿女性格叛逆，青年儿女也离家求独立，连男女间的婚姻也显得非常脆弱，人人称羡的「美满家庭」几乎只成为一句口号、一种梦想。
其实，夫妻之间如果能够相互尊重、相互体谅、相互学习、相互忠诚、相互关爱，那么建立美满婚姻的家庭，就不是一件困难的事。
经营事业，努力踏实
另外，社会的价值观念混乱颠倒，多数人只知道以财产、名望、地位和权势来当作事业成功的价值标竿，却不知道这是要靠先天的福报以及后天的努力才能促成的。如果没有先天的福报，单凭后天的努力，未必能在名利与权位上获得称心如意的满足感。
许多人不明白这层道理，于是为了追求一己的私利，罔顾他人私益与群众公益；企图从社会的夹缝、法律的漏洞中，施展巧取豪夺、假公济私、偷天换日的手法，无形中伤害了许多无辜的众生，并且扰乱社会风气，一时间看似飞黄腾达，终究还是会受到法律的制裁，以及社会舆论的挞伐；就算暂时逃过了，也仍旧逃不出未来的因果业报。
因此，追求事业成功的理想，固然没有错，然而不合因果观念的盲闯瞎拼，只会变成害己害人的狂徒恶汉和社会的罪人。
由于现代人普遍都是贪图眼前的近利，在个人自我意识受到压抑之时，便容易生起异动的念头。所以现在各行各业的人事流动率日渐升高，甚至很多人是改行又改行，跳槽又跳槽，而在这种工作不稳定的状况下，身心势必无法安定，连带的也造成家庭的不幸福。
当然，如果是阶段性的转换、计画性的改行或调整性的升迁，那都是成长的过程，也是迈向成功之道的必经步骤。可是如果是时时不满现实的工作环境，不愿全心全力投入于当下所从事的工作，就不可能从任何行业的任何工作中，获得成功的果实了。
忙人时间最多
现代人几乎无人不忙碌，为了赚取生活所需，往往不只有一项工作，有时还得身兼数职；也许白天已为个人的事业或工作累得喘不过气来，晚上可能还有不得不出门的交际应酬。于是有些人因为忙于事业而疏忽了对家庭的关怀，每天早出晚归，往往一星期之中难得跟子女打一、两次照面，甚至夫妻之间也难有充分的时间来互相沟通。在如此繁忙而紧凑的生活中，该如何将家庭和子女照顾妥当，的确是一个大问题！
但是，以我个人的经验，以及我的见闻所得，却可以证明「忙人时间最多」，因为只要有心，「忙人」会充分运用时间、分配时间，兼顾家庭与事业的双胜双赢。
我自己虽没有妻儿的小家庭来拖累，但却有寺院的大家庭以及僧尼徒众们的管教养卫，是身兼父母和老师的三重责任。我必须全心全力经营寺院、关怀徒众，在极其繁忙的弘法日程中，总不忘对每一位弟子爱护关心，有时是采团体方式的讨论指导，有时则用个别谈话来开示勉励。俗语说：「知子莫若父」，我是他们的师父，我应该是他们心目中的知己者，他们才会心甘情愿做我的弟子。
同样的，身为家长如果不知道子女的心向、性格、兴趣、资质和潜能，也就没有办法指导子女，协助他们来选择前途；如果不能陪伴着子女一同学习成长，做子女心目中的知音、知己，便不能取得子女的信赖，让他们感到安全。
全心全力照顾家庭事业
对于家庭与事业，只要全心全力付出，必定能够双赢全胜。
我在指导禅修时，经常提醒大家：「活在现在，佛在现在。」意思是：及时努力、及时心安，以「一步一脚印，一印一个坑」的态度，提醒自己人生短暂，必须步步踏实，生命才有价值。
若在现实生活中，随时随地都以全生命去适应、感受，事后不牵挂其成败得失，那就是「面对它、接受它、处理它、放下它」的真义。
总而言之，只要家庭中每一位成员付出真诚的关怀，体会彼此的心境，不一定要花费太多的时间，就能使家庭幸福美满；对于事业，只要在工作时全力工作，在思考时全心思考，在处理问题时，将全部生命投注进去，就能获得辉煌的成果。
即使在物质方面没有收获，但对于身心的安定、经验的成长、社会的贡献，却都是值得肯定的成就。(一九九五年八月十二日，讲于台北安和分院「追求美好的成功人生」座谈会)
第八篇 佛化家庭
过去佛教经常被误认为是消极、厌世、逃避现实的，甚至以为凡是学佛的人，都应该出家，就应该没有家庭；信仰佛教的人，就必须脱离人世。
其实，在释迦牟尼佛的时代，在僧、俗、男、女四众的佛教徒中，只有少数人出家修梵行，绝大多数的佛弟子，都还是在家人。因此，佛法的观念与方法对家庭必定是有帮助的。基本上，佛教对于家庭的看法，是从净化婚姻，建立佛化家庭开始；而当家庭净化后，社会人间也就净化了。
净化人间，必定要净化社会
净化人间的目的是为了要净化社会，净化社会的目的是为了净化世界。佛教徒希望把佛教所说的净土，在人间落实建立起来。
净化人间的着力点，是从净化家庭开始
净化家庭要从净化婚姻开始。家庭的组成，是从男女结合的婚姻开始，所以近世以来，佛教界都在提倡佛化的婚礼。法鼓山除了推动佛化的联合婚礼，并且也编了一本小手册，叫作《佛化婚姻与佛化家庭》。
佛化的家庭必须具备三个条件
(一)孝敬父母如同礼敬供养三世诸佛
佛教徒称呼父母为「老菩萨」，便是要把父母当成佛菩萨一样的恭敬、孝养。对于已婚的男女而言，各有两家的父母，男的有父母及岳父母，应当平等敬养，女的有父母及公婆，必须两者兼顾。
(二)夫妻是同修净业的菩萨伴侣
我们中国人说，夫妇应相敬如宾；对佛教徒而言，夫妻之间应彼此当成同修伴侣，互以「我家师兄」和「我家师姊」相称，把对方当作共创幸福的善知识来看，彼此相敬、相让、互助、互谅并互相关怀。
(三)对于子女要像母鸡带小鸡那样的呵护备至
中国人所说「养儿防老」的观念，佛教徒并不赞成。佛教徒对子女的爱护和教养，目的不是为了防老，乃是为了负责，毕竟每个人的福报与业报，各有因果，各有因缘。父母教导儿女建立孝敬父母的伦常观念，却不必指望儿女一定要奉养父母，否则当指望变成失望之时，便会衍生出无穷的烦恼。
家庭的成员当各尽其责任和义务
(一)对夫妻双方的家庭
现代人在婚后应该对于三个家庭，负起关怀的责任：
婚后由男女两人组成的小家庭，是夫妇两人自己的家庭。
对父母的家庭，包括父母以及和父母共同生活的兄弟姊妹的家庭。
对于岳父岳母的家庭，公公婆婆的家庭。
(二)对子女的教养
婚后的男女，如果计画养育下一代，就应负起做父母亲的责任和义务。做父母亲应该有三个条件：
若希望子女的身心健康，则在怀孕之前，夫妇两人都要保持身心的平衡与健康，否则对胎儿将造成不利的影响。
太太怀孕后，夫妇两人更应该经常保持身心的平衡和健康，否则会影响胎教。或许会有人认为：「丈夫大概不需要做胎教的工夫吧？」其实，丈夫如果对妻子发脾气，是会影响妊娠中太太的心情，间接也影响了小孩子；因此夫妻两人都应该共同担负起胎教的责任；乃至在子女出生之后，一直到子女成年为止，父母都必须为了儿女的教养，而经常保持心平气和的健康状态。
除了胎教外，佛教徒也特别重视对子女的管教，做父母的，除了自己要有平衡和健康的身心，更应该以身教、言教陪同子女一起成长。此外，佛教徒把子女称为「小菩萨」，是以迎接菩萨的心态来欢迎子女的出生，把他们当成是来成就自己修行的人，成就自己行菩萨道的人，所以要和他们一起成长。
佛化家庭应有的经济原则
(一)正命营生，不违五戒
用正当的方法，以自己的体力、技能、智能、资本、智慧来谋取生活的所需，但是要尽量避免从事与佛教五戒相违背的工作，那就是不可以从事杀生、偷盗、赌博、邪淫、妄语，乃至于买卖酒类等的行业。
(二)量入为出，妥善规画
经济的收入应该要量入为出，不做守财奴，只知赚钱而不用钱；用钱则可依：家庭的生活、营利的资本、资产的增加、储蓄生息、布施行善等五个方向来规画。
(三)孝养周济，布施行善
除了家庭、储蓄与经营所需之外，盈余的财产也应该用在孝养父母、救济帮助亲戚朋友，以及布施贫穷，供养三宝，做宗教慈善文化教育等公益事业。
总而言之，现代家庭应该要有宗教的生活，而佛化家庭的宗教生活，应该由佛化婚礼开始，然后用佛教化的观念和生活方式来教育子女，同时每天要有定时定数的修持恒课。(一九九四年九月三十日，讲于辅仁大学)
第九篇 日常生活中的佛法
什么是佛法？
顾名思义，佛法就是佛陀所说的法要。释迦牟尼佛在人间说法四十九年，他所说的法并不是要人把它当作一门知识学问去研究，而是教我们如何离苦得乐。因此，佛法本身就是具有实…
《平安的人间》全文未完，请进入下页继续阅读…