承先启后的中华禅法鼓宗

　　 　中华禅法鼓宗

　　宗教→佛教→汉传佛教→禅佛教

　　一、法鼓山禅佛教的宗教师

　　这次要讲的主题是：「宗教里的佛教，佛教里的汉传佛教，汉传佛教里的禅佛教，禅佛教里现代法鼓山弘扬的禅佛教」，以及如何从法鼓山所弘扬的禅佛教，而跟今天世界的佛教、未来整体的佛教相互接轨。

　　我希望我们的常住众能够有一个共识，这个共识是什么？「我们是宗教师」，即佛教的宗教师，汉传佛教的宗教师，汉传禅佛教的宗教师，汉传禅佛教里法鼓山禅佛教的宗教师。

　　1.法鼓山的宗教师是做什么的

　　法鼓山禅佛教的宗教师是做什么的？是要实践及传扬汉传佛教里的禅佛教，而与现在的以及未来的世界佛教接轨，从而贡献汉传佛教，协助全球人类，不论是不是愿成为佛教徒，却都愿意接受此非常实用、活用的生活智慧。目前我在东西方社会，已经做着这项工作，而且效果良好，因此这是我们的责任，我们必须培养共识。

　　因为我发现，我们的常住大众对于我们的定位不清楚，对于我们教团的过去不了解，对于我们现在的处境不明白，对于我们未来的方向目标不确定，这是非常危险的。由于这样的不清楚和模糊，甚至于觉得仿徨。如果大家缺乏共同的立足点，没有群体的使命感，那对我们的汉传佛教、对我们的团体及个人，都是一个很大的危机！

　　既然已来出家，既然已选择了法鼓山来出家，既然是依止在法鼓山世界佛教教育园区受教育，就要对自己的定位、自己的立场、自己的使命要很清楚，否则，我们随时随地都可能因了个人的名闻利养而转换轨道，随时随地就迷失生命的方向，拋下教团的责任。

　　2.世界传统宗教的现况

　　现在我要跟诸位报告一个数字。诸位知道今天这个世界有多少佛教徒吗？诸位知道传统的宗教有哪几种？今天全世界的佛教徒以及汉传的佛教徒有多少？我在这里向诸位约略地介绍一下。

　　世界性的传统宗教据说有十种，但以少数人的宗教占多数。多数人的宗教，首先是天主教，包括：东正教(旧教)、基督教(新教)，加起来约有二十亿人口；其次是伊斯兰教约九亿到十亿人口，印度教约三亿到四亿人口，佛教徒则不到二亿人口。

　　佛教徒主要分布在哪里呢？分布在印度、西藏、蒙古、尼泊尔地区的，多数为信仰藏传佛教的佛教徒，他们在全世界加起来只有六百万人。在泰国，百分之九十八是佛教徒，另外百分之二是基督徒及穆斯林。在斯里兰卡，佛教徒的人口少于基督徒；这听起来满奇怪的，当地应该佛教徒居多数，但比例上佛教徒是少的，基督徒反而多一些。再看越南的情形，也是天主教徒多于佛教徒。比例上佛教徒较多的是柬埔寨和缅甸，很可惜都是很小的国家，人口有限。韩国的基督徒多于佛教徒。日本看起来佛教徒很多，寺庙和宗派不少，可是绝对多数人是神道教而不是佛教；神道教是根深柢固的民族宗教，因此，日本虽有很多的佛教大学和佛教徒，但其多数人口是神道教徒。

　　我们也来看一看中国大陆的情形。在中国大陆，正信的三宝弟子不会有多少人。真正佛教徒的意思是受过三皈五戒的人；到各个寺院去烧香、求签是民间信仰，不一定是佛教徒。我到大陆访问的时候，凡是人山人海之处，一般民众对出家人是不会恭敬的，他们不知道出家人有何用处。譬如我到了某某名山，有大和尚陪着我在山上参观，但是一路上遇到的游客，没有人认识这个大和尚，他们不会在乎他是谁，也不会在乎我是谁，他们的目的是在那里拜拜、烧香、旅游。像这些人不能算是正信的三宝弟子。

　　现在汉传佛教存在真正的三宝弟子，以人口比例来说，是以台湾最高。就是台湾全部人口都变成佛教徒，也仅是二千三百万人。你们猜猜今天台湾的佛教徒有多少？有一份资料是《人间福报》在二○○四年九月十五日的报导：根据内政部的一项统计，到二○○三年年底为止，台澎金马地区总共有一万一千四百六十八座寺庙，信徒总人数达九十八万人。这真是不可思议的统计！为什么？

　　3.汉传佛教的危机

　　因为像我们法鼓山，并不是一座寺庙，农禅寺虽是寺庙型态，但是我们的信徒人数登记不多；又譬如斋明寺、紫云寺，信徒登记的人数也很少。此外，台湾佛教界几个大团体也都不是寺庙，而是宗教法人团体，称为某某佛教基金会，这些怎么统计呢？再者，所谓寺庙也包括一贯道、道教在内，其中又以道教居多，占 78.4%，佛教其次，占19.91%。在比例上，佛教的寺院与道教的民间信仰仍相距悬殊，因此佛教徒究竟有多少呢？

　　我们法鼓山这个团体，凡是曾经护持我们，有过一次捐款的人，便视作我们的信徒，目前约有五十五万人，但其中在我们道场皈依三宝的不到二十万人。我们这个团体已经是不错了，那些捐款给我们的信众之中，有的已在其他道场皈依，有的没有皈依。因此，我们听到某某团体已有信众一百万人，某某团体有四百到五百万人，这些数字我是相信的，但不都是受了三皈五戒的正信三宝弟子！

　　再就出家人来讲，台湾每年的斋僧大会，北中南都会办，有的斋僧大会到了四、五千人应供，南部四、五千人，北部、中部也各有四、五千人，全台加起来有一万五千人。我虔诚祈祷，这些赶斋的僧尼都成为龙象人才的宗教师。我在世界各地行脚，也经常参与各宗教之间的会议，我所看到的佛教宗教师非常之少，汉传佛教的华僧更少，反而是南传、藏传、日本、韩国和越南的出家众都比我们多些，其中的原因值得我们省思。

　　从世界各国及各大宗教的角度来看，汉传佛教的危机是非常重的。但是，我们却有不少的出家众认为，汉传佛教已经没有希望了，最好赶快去学藏传佛教、赶快去学南传佛教，最好是做喇嘛，或者是到南传佛教重新受比丘戒！试问这样一来，汉传佛教还有前途和未来吗？虽然我曾经讲过：「佛教都是一样的，南传也好，藏传也好，只要他们存在，纵使汉传佛教不存在了，佛教还是住世的。」但是我讲这话的时候，内心是很沉痛的。

　　汉语系的汉传佛教是大乘佛教的第二祖国、第二母系，韩国、日本、越南以及东南亚的香港、新加坡、马来西亚、菲律宾，甚至于包括印尼的佛教，都是从汉传佛教发展出去的，如果我们母系的佛教很衰微，至少也会影响华人海外佛教的前途。

　　汉传佛教的智慧、汉传佛教的功能、汉传佛教的性质，是最具包容性与消融性的，它赋予了佛教积极住世、化世的精神，所以现在提倡「人间佛教」的，主要是包括中国大陆在内的汉传佛教。这点请诸位认清楚，希望大家对汉传佛教有信心。

　　然而汉传佛教之中，只有禅宗最具有持续、普及性的教团和教化功能，其他诸宗多半不具备这一特质，此在藏传及日本等国的佛教则不成问题。因为他们的寺院有派内的延续和传承，不会由于住持的更换，连宗派的归属也跟着换。对这一点，汉传佛教寺院的稳定性相当脆弱，所以必须特别小心。

　　二、佛教与宗教

　　1.宗教的功能

　　宗教的功能是什么？宗教的功能是属于信仰的层次，让人在仿徨无依、无可奈何的状况下有希望，在茫然不知所以的生活之中有未来感；对于生活中无法解决的问题，非知识学问所能解决的问题，世界上常常会发生，生活里常常会遇到，只有去寻求宗教的信仰来帮助人们，让人们身心能够得到安定，社会得到和谐。因此，宗教是安定人心、安定社会的一种信仰和力量。

　　其次是对于我们心外、身外的自然环境，以及过去、现在或者生前、死后的问题，即「究竟我是谁」的探索。在这方面，如果有深刻的宗教信仰，便不会有问题；一个人若能在宗教上得到答案，就会觉得生活有意义，生命有方向。

　　因此，不论民间宗教、原始部落的宗教，或者是传统的世界性大宗教，多多少少都会有这种功能。佛教也有这种功能，例如有人害病的时候、遇到灾难的时候，我常劝人念观世音菩萨，也有人念地藏王菩萨、阿弥陀佛、药师佛等，或者为了求智慧而念文殊菩萨，凡是有所求的信仰和现象，全都是宗教信仰的层次。所以，佛教也是宗教的一种，信仰佛教也能够达成宗教的功能、效果和利益。因此我说，佛教的出家众就是佛教的宗教师。

　　2.佛教与一般宗教的不同

　　佛教与一般宗教有何不同？佛教与一般宗教之间，既有共同处，也有差异处。

　　佛教的特色，从宗教信仰的层次来讲，可以是他力的，也可以是自力的。如龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中提到的易行道和难行道。易行道重于他力，主要是仗着阿弥陀佛的愿力救拔，配合自己的信愿行而往生净土；难行道则重自力，以自己的力量修持六度万行，其间历经三大阿僧祇劫而达到福慧圆满的佛果。然而凡是神教信仰，不论多神教也好，一神教也好，都是重视他力的，主张人不能成神，更不能超越神；人只能接受神的爱而被救济上生天国，被召回神的国度。

　　佛教在易行道的他力救济之外，尤其重视个人的自力修行，即是各种道品次第的修持，能有多少工夫就有多少成就。佛教徒之所以称其他宗教为「外道」，指的便是向自心之外求道。

　　在修行佛法的过程中，如果对自己的信心不够，祈求佛菩萨的接引到佛国净土，这是他力救济，这也很好，在汉传佛教之中，修行念佛法门的人特别多。至于求生西方净土，算不算是外道？当然不是，净土法门是一种过程，到了佛国净土之后，还是继续在修行，直到见佛闻法，悟得无生法忍，证入不生不灭的空性，这在外道是不会有的；而且解脱之后，依旧倒驾慈航，还入娑婆，广度众生，那便与…

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