..续本文上一页乐观态度。不求完美，则使我们过得自在无优，更能自我肯定。承担与不求完美即禅家所谓的平常心，它能给我们真正的愉快和活力。

　　精进即是好日辰

　　人的思想方式和处世态度，决定了一个人是否快乐。如果临事老是往坏处想，从消极面去担优，那幺无论做什幺事都会有很大的心理压力，精神负担重了，当然快乐不起来。相反的，倘若能乐观些，倒反而有了活力，做起事来就比较带劲。因此，乐观积极的思想，确能带来快乐的人生。禅家们常常说：“万法唯心。”你心里想着的，正是你现在或未来要遭遇的。

　　每一个人都可以借着改变思想或态度改善自己的心情，创造快乐的生活气氛。这种方法在佛学上称为“转识成智”。每当我们感到沮丧或遭遇到挫折时，我们要一念转入精进，使自己光明本性自然流露。唐朝光庆禅师的学生有一天问他：

　　“心月孤圆，光吞万象，真正的意思是什幺？”

　　他说：

　　“只要抖擞精神就行了。”

　　什幺叫精进，什幺叫抖擞精神呢？我们可以从心理分折学家容格(c.j.jung)对思想力量的强调得到了解。容格曾回忆自己的往事说：他不喜欢学校生活，虽然他大部分科目成绩优异，但在数学和体育上却有了困难。如果任其选择，他宁可每天待在家里。这种不喜欢上学的消极念头，使他无法抖擞精神，当然也是不快乐的。十二岁时，一位同学在街上把他击到，他一头撞到地上，一阵昏眩，旋即又恢复来。不过从那时起，只要一到上学他就觉得头晕，群医束手无策，而这种疾病却一直提供了他不上学的理由。可是过了几个月，他在无意中听到父亲优心忡忡地告诉朋友说：“我现在连手上那一点积畜也花化光了，不知道他将来怎幺办？”他突然觉悟到自己的病所造成的困境，于是抖擞了起来，奋力抗拒昏厥，努力学念书，病也就很快好了。容格后来说：“我从那时起，知道了什幺叫精神病。”

　　当我们以能积极的心智和光明的思想去面对生活上的种种挫折时，我们产生了惊人的精神力量和智能。它使我们生活得快乐，支持我们完成许多目标，从成就感中得到无比的喜悦。这种心智正是禅家所谓的般若心智。龙册晓荣禅师(天台德韶的大弟子)的学生有一次问说，什幺是般若大禅珠，他回答说：

　　“般若大神珠，

　　分形万亿躯，

　　尘尘彰妙体，

　　刹刹尽毗庐。”

　　很明显地，当一个人能以精进光明的心智去生活时，顺逆已经不能影响他的生活，而在任何时间、任何地点，都能把“毗庐性”(指光的本性)发挥出来，使自己保持着活力。诚如美国职业篮球明星柏德(Larry

　　Bird)所说：“对我来说，一个胜利者就是体认造物赋予的天分，努力把它发展，并用这些技巧完成自己目标的人。在我输球的时候，我会发觉自己的弱点，第二天出赛便可把弱点化为力量。”

　　精进的人心中永远有个太阳：它给自己希望，给自己温暖和活力。反以他的生活能落实在工作上，工作能带给他丰富的意义和喜悦。禅者和一般的佛教徒不同，他们非常重视工作

　　因为只有工作才能实现生活，否则就会落空。这个观念起源于唐朝的百丈怀海。他创立禅林制度，制定生活规范，揭橥“一日不作一日不食”的格律。工作生产不只是行计问题，而是一种道的实现。禅者把工作视为一种生命的积极实现与享受。因此在工作中并没有勉强所产生的焦虑，相反的是“作而无作”的“为法忘躯”。这也是禅师对学生的一项得要训练。

　　我们都知道禅林的规矩，他们非常重视搬柴运水，他们强调的是享受辛勤的工作，获得清净自在。唐朝临济义玄禅师是临济宗的祖师爷，他是黄檗禅师的学生。有一天正当临济很认为真的除草时，黄檗走过来看他。临济看到老师来了，就柱着锄头站着。黄檗就问：

　　“我看你是累了。”

　　临济回答说：

　　“我连锄一下都没锄，怎幺会累呢？”

　　黄檗业已和道临济已经领悟到“作而无作”的道理，便用棒子表示了认可。这种把工作当做一种实现，而不视为一种负担的积极思想和精进态度，正现代所人所缺乏的。我们深信，许多人即使把工作降低到一周只工作五天，还是觉得工作是一种压力与不快。

　　就到这里，我想起了伏尔泰(F.M.Voltaire,1694-1778)的一段话。他说：“没有工作和死亡是一样的……一个人应努力的工作，才能避免对生活厌烦。我年纪愈大愈觉得工作的需要，一切工作最后总是变成无的快乐。”不精勤的工作不但不能带来实现的满足，也无法体会闲时的愉快和快乐。

　　唐朝法眼文益禅师就是非常重视积极实践的一位禅者。有一次一位学生问他：

　　“什么才是人生之道”

　　法眼真截了当地告诉他：

　　“一愿也教你行，二愿也叫你行。”

　　每一个人都可以透过积极的实现而获得真正的喜悦与幸福。我们的心中与生俱来就有一种想实现什么的力量，只有透过积极精进的思想，才可能引发出来，成为服务社会、实现自己的满足感。特别是在遭遇挫折的时候，一定要把这个“如世万金”的光明面发挥出来，否则会形成压抑，导致不快乐。禅家常说：

　　“不经一番寒彻骨，

　　争得梅花扑鼻香。”

　　没有经过一番努力实现，快乐永远被自己消极和懒惰隐藏起来。心理学家洛姆(Erich

　　Fromm,1900-1980)会把快乐的来源分成三大类，即伦理精神生活的实践，完成工作或活动的满足，以及经过一番辛勤工作的轻松。我们可以从他的心理学著作中发现，无论是伦理的精神生活，工作与轻松的喜悦，都必须经过一番积极精进的努力。如果没来经过一番振作与努力，快乐似乎根本不可能。

　　现在我们不得不承认中国一句古谚：“富有不超过三代”有相当的道理。这句话虽然不是绝对的，但大部分的富裕家庭，都疏于培养子女精进奋励的习惯。这使下一代失去快活积极的能力和快乐，随之走向“被娱乐”的物欲享受。这使他们失掉生命的活力，失去由积极精进所带来的活泼热情与快乐，继而导致失落与颓废。

　　一个精进的人，总是先订下合理的目标，然后努力去实现它，籍着实现获得快乐与满足。因此，每一个人的一生都必须有其合理的人生目标，每一天也都必须有合理的具体计划。一生的目标是一个人的希望，它带给我们对未来的憧憬和方向，它使我们的生活具有丰富的意义和存在的价值。一天的计划则引导我们不会空手而回，它能证明自己没来白活，而且带回绚烂的丰收。因此，有了目标就有了积极振奋的心志，就有了生活的意义。能如此，丰足感就会伴随着快乐，绽放着生命之光。

　　人生总免不了有喜有悲，有顺有逆，遭逢困厄和失意是在所难免的。我深信挫败与顺遂的轮番出现是生活的本质。要想不让苦恼纷至沓来，就必须拿出精进的态度。记住！积极的迈向目标工作，就是生命力量的来源，它能治愈哀伤，是落寞哀伤的止痛剂，同时它也引导你走向创造性生活的最佳途径。就在这个途径上，你会更进一步体验到生活的丰足和意义。

　　我们每一个人心中都有纯澈的光明面，那就是禅家所谓的“毗庐”自性，也是我们在生活难体验快乐的根源。只要我们能经常把心中的优郁和烦恼加以清除，自己很快就会变得开朗，情绪状况改善，快活自己然流露出来。要想培养这种与生俱来的精进力量，建议你实践以下几种方法：

　　培养正面看问题的习惯。当你全盘了解事情真相之后，要以信心和荣观的态度去面对它，订出计划，勤奋地付诸实行。

　　当你遇到难题时，要诚心检讨，寻求改进，不可以推诿或找借口原谅自己。

　　身体状况会影响你的工儿态度，更会影响生活情绪，所以你一定要规律的作息，每天作适当的运动，不可间断。

　　精进的态度和思想，最容易从朋友那里得来，因此你要交几位品德好，生活态度积极乐观的朋友。从那儿你不但可以得到友情，又可以得到好的精神生活和处世智能。

　　你要经常阅读籍，要养成阅读名人传记的习惯。积极精进是每一个位成功者的共同特质，从传记中，你有机会与他们神交，获得许多启示。

　　积极精进的心志，是一个人获得成功、幸福和快乐的必要能力。六祖慧能说：“若能赞木出火，淤泥定生红莲。”如果我们把这个理念用在日常生活中，那正是麦当劳创造者雷

　　克洛(Rqy

　　Kloc)在其自传中所说的：“我相信每个人都可以创造自己的幸福，每个人都应该为自己遇到的种种难题负起责任。”事实上，人生是一个不断去解决难题的过程，它本身就能带给我们快乐。

　　清醒中得到快乐

　　就现代心理学的观点来看，生活可以解释为一个人与环境之间的互动作用。在这互动作用之中，如果个人成为环境的因变数，他的生活随着环境的更迭而变化，那就是禅家所谓的“随境枉迁流。”在这种处境下，他只能算是环境的奴隶，而不是清醒的主人。比如说，朋友对着我开了一个难堪的玩笑，一时很下不了台，结果弄得老羞成怒，面红耳赤，那是自己被境转了，是刹那间自己失掉了自主性的结果。反之，如果自己也能幽自己一默，或者平淡地对它莞尔一笑，就可以心平气和。

　　当一个人失去清醒的觉性时，环境就会不断地干扰他的感受性，从而影响到正确的判断，干扰他的情绪，使他感到不快乐。

　　每一个人都具有丰足自在的本质，唯一的不同是平凡的人总是给自己一个虚幻的价值评估，认为自己应是一个重要的、比别人好的、受到别人赞美和称赞的人，并把这些比较性、虚幻性的价值当做目标，而竟忽略了生活的“实现性”本质；所以才被虚幻的目标所迷惑，专注于自以为是目标，而被它牵着鼻子走，疲惫不堪，痛苦难耐。一般而言，人们对生活的态度可分为两类：一种是实现型，他们有个清楚的头脑，知道错在那里，而且愿意去改正；另一种人是辩解型的人，…

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