..续本文上一页中劫是多长时间？这是个非常漫长的一个时间。离我们最近的这个地狱，那个近边地狱，他的寿命都等于是人间900万年。所以如果你因为杀业的原故，堕到地狱里面去，就真的可以说是万寿无疆，但是是痛苦，受苦万寿无疆。这个就很糟糕了。现在我们已经得到暇满的人身，那么一定要励力忏悔。

　　再一个方面，就是《楞伽经》上说：“为利杀众生，因财网诸肉；二俱是恶业，死堕叫唤狱。”《楞伽经》上面，就主张我们不食众生肉。如果你为了利益去伤害众生，为了赚钱去捕捉那些动物。这样子，将来都是堕到号叫地狱去了。那个地狱的罪报受尽以后，还要五百次的偿还生命，五百次的被他人杀害而死亡。这个是第二种过患。

　　第三种过患，是现世短寿、多病。

　　所以一般来说，佛弟子就是最好不要开饭店，能够转的话就尽快转，这样子就是比较好。

　　有一个居士，他就很迷糊。他因为饭店做得很大，每天杀生杀很多。然后他就问我说：“我这个饭店做惯了，你叫我不做，我也没事做。我怎么办？这样子好不好？我这个饭店里面挣的钱，这个利润，我拿一半来供佛，来供养三宝。可不可以抵消啊？”我说：“你在发梦吧。”你要知道，不要说你拿一半的利润来供佛，你就把这个饭店里面的全部的利润拿来供佛的话，也不能够挽回，你将来堕地狱的果报。

　　但是这个话，要听明白，并不是说这个就没有救了，不是这个意思。那应该是怎么样？应该尽快转，然后的话，励力忏悔。有很多方法可以忏悔清净。并不是说，好像我开了饭店了，我就一定堕地狱，那不是这个意思。我起码不应该继续去造恶业了，否则，你一边忏悔，一边造恶业，那都是叫做口是心非。

　　所以，你真的是不做了，转行了，做一个比较好一点的职业，然后自己再励力忏悔。

　　比方说，作取相忏，因为你这个杀生，杀这些动物，基本上都还是怎么样？就算是你已经受了五戒了，那么你所犯的也还是什么？还是支分戒，不是根本戒。所以你可以透过这个取相忏，至诚恳切地拜观世音菩萨；或者拜地藏菩萨；或者拜那个《占察忏法》。

　　地藏菩萨有那个占察轮，那个占察轮一甩出去，就知道，你这个是哪一种业障最重。然后你就专门忏悔这一种业障，然后你忏悔一段时间以后，你可以用这个轮相，可以知道你到底业障是不是清净了。

　　这样子的话，我们那个《地藏菩萨本愿经》讲过了。其实显教的法门是地藏三经，《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》和《地藏十轮经》。以后有因缘的话，我们可以把整个的地藏法门都弘扬出来。《占察善恶业报经》也是很有必要学习的，也是非常实用的。《地藏十轮经》里面也有很多的具体的修法，地藏菩萨的念佛法门，地藏菩萨的呼吸法门，地藏菩萨的因果法门，地藏菩萨的种种法门都在其中。这样子的话，也可以透过念地藏菩萨，修地藏菩萨法，而得忏悔清净。

　　比方说，那个马来西亚的竺摩法师，竺摩法师他就透过这个取相忏，见到地藏菩萨，为他现身加持，这样子是可以忏悔清净的。

　　然后还有更殊胜的，比方说我们那个金刚萨埵百字明，也可以迅速地摧毁一切恶业障碍，然后帮助我们，将来能够顺利地往生到西方极乐世界。所以就算是你以前有做饭店，有做很多的这些杀业，如果你转行，然后忏悔清净的话，将来也一定能够往生西方极乐世界。所以对这个要有信心。

　　但是你就不要糊涂，认为说可以抵消，说：“哎呀，我继续做，做到我老了，我不能做了为止。然后反正我拿一半的钱出来供养三宝，去供佛就好了，寺院里面打打斋就好了。”这个样子的话，是不太好，并且来说怎么样？并且来说的话，如果你没有忏悔，没有忏悔清净，你还是要堕地狱的，这个善和恶是不可以抵消的。你这个造杀生业的罪报，地狱报受尽以后，你消了，消尽了，你再出来，你以前来供养三宝的这个功德利益，这个善报再受，那么你才能够再感受这个乐报。这个两者是分别受报，是不可以抵消的。并且来说，供养三宝要拿净财，不可以拿这个杀生的财。

　　印光法师，他就有这样子的一个事情。有一天傍晚的时候，有一个人拿了很多的银元，去供养法师，那法师也不知道是不是净财，所以也就收下来了。第二天早上，印光法师就安排侍者把那个人叫过来，说把钱退给他。为什么退给他呢？因为法师他晚上的时候，在油灯底下拿那个银元看一看，看一看，发现有血丝。他就可以判断这个人是一个从事屠宰业的，所以是不净财，退出去，退给他。

　　所以这个不杀生戒，希望我们能够好好地受持，并且我们要知道，一切的众生，无始以来，都曾经做过我们的父母。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。所以更加不可以伤害众生，应该要报恩。

　　并且来说，《华严经·普贤行愿品》上说，要恒顺众生，我们要将以前的，以自我为中心，这个我爱执转过来，以众生为中心，变为他爱执，这个样子的话，才是真正的修行。

　　并且来说，众生很重要。一个人，如果你要永远做众生，不想解脱的话，佛菩萨最重要，你要时时祈祷佛菩萨护佑、加持。一个人你要想迅速成佛道的话，那么从某一种层面来说，众生最重要。为什么？我们最初发菩提心，是看到众生苦而发心。我们中间修六度万行，积累福慧资粮，这个布施度的对象，忍辱度的对象，种种的对象都是众生，因为众生，我们才有帮助的对象，我们才能够积累福慧资粮，最后我们圆成佛道，是为了更好地度众生。所以说从最初，从中间到最后，都是众生非常重要。

　　所以《行愿品》上说，“一切众生犹如树根，诸佛菩萨而为华果。若以大悲水饶益一切众生，则能成就诸佛智慧华果。”那如何去饶益一切众生呢？首先我们要做到不杀生戒。然后我们要做到多放生。我们要做到爱惜自己的时间，要勇猛精进修行，不要浪费自己和他人的时间。你那个样子(浪费自己和他人的时间)，从某一个层面来说，也是犯杀生。

　　然后更积极的受持不杀生戒，就是广泛地劝导众生，大家都来放生。在龙树菩萨的《大智度论》上说：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，不杀第一。”所以希望我们好好地受持不杀生戒。

　　明天上午的八点半我们继续学习。

　　第三讲

　　请大家合掌跟我念——

　　诸异生及佛语生，自证菩提与佛子。

　　增上生及决定胜，其因除戒定无余。

　　诸位善知识，首先请大家发无上的菩提心来闻法。

　　昨天我们讲到了第一条戒——不杀生。归根结蒂关键是要能够培养我们的慈悲心。

　　我们刚刚所念的这个偈颂，是月称菩萨在《入中论》上所开示的。“诸异生”就是指凡夫。“佛语生”是指声闻。“自证菩提”是指辟支佛、独觉、缘觉。“与佛子”佛子是大乘菩萨。那么这一切呢，都是依靠持戒的功德而能成就。“增上生及决定胜”，现在我们能够生到人天善道中来，乃至于呢，“决定胜”就是毕竟解脱。“其因除戒定无余”，都需要守持清净的戒律。所以说这一切的功德，都来源于守持清净的戒律。

　　不杀生戒，希望我们都能够重视。我们在人世间，看到种种的不如意的事情，大家要知道，那个是果报。那个因是什么？因是因为杀生。我们看到有一些人，常年累月就病倒在床上；另外有一些人，果报很惨，妻离子散，家破人亡；另外也有看到有一些人，壮志未酬身先死；还有一些人，会无缘无故地遇到一些亡命之徒来杀他、来砍他；还有一些呢，是会突然地遇到一些意外的车祸，然后断手，断脚；还有一些，是在战火纷飞，战乱之中，眼睁睁地看着自己的亲人被屠杀……这些都是人可能遭遇到的种种的惨痛的果报。但是你知道因是什么吗？

　　这一些种种的惨痛的果报，因都是因为宿世之中曾经造杀生的业。所以现在病倒在床上。所以现在呢，因为以前把那些动物杀死掉了，让那些动物是妻离子散家破人亡，回转到你自己身上来的时候，也会有这个果报。还会有一些壮志未酬身先死的果报，还会遇到一些亡命之徒来砍杀。没有什么飞来横祸，要知道一切都还是有因果在其中，也没有什么意外。

　　凡夫众生因为没有智慧，不知道三世因果，不知道宿世种的恶因，现在在受恶果。然后觉得我今生好像没有做什么大的恶事，为什么会这么不幸呢？这是因为没有智慧。如果你有智慧，你就知道你宿世生之中，造了这些杀生的业，所以才会遭遇这些灾难。所以我们每个人，都不愿意遇到前面所说的这种种惨痛的果报。但是很多人因为不信因果，因为智慧不够，他虽然不愿意遇到那种妻离子散、遭遇车祸、断手、断脚，不愿意遇到那些惨痛果报，但是他却总是在种那个因，常常干下这种血淋淋的、杀生的恶因。所以造了恶因，如果没有忏悔，没有消业的话，一旦因缘会遇时，果报还自受，一定会召感苦的果报。

　　十种恶报

　　在《分别善恶报应经》上，说了杀生有十种恶报——

　　一、冤家转多。冤家对头越来越多。

　　二、见者不喜。人家看到你都不高兴。

　　三、有情惊怖。其他的那些有情众生，因为你宿世有杀生的恶业，现在也有那种等流的习气，所以你这个身，自然就有一种杀气，所以那些小动物呢，它不愿意亲近你，不愿意靠近你。

　　我们中国的古书上面举了一个例子。说有一个人，在海边上玩。他没有什么基心，很坦荡荡，所以那些海上的海鸥，就飞到他手上来，飞到他肩上来，跟他一起嬉戏一起玩。然后他回去告诉他的妻子，他妻子就骂他说：“你这个人怎么这么笨呢，飞到你手上，你刚好就抓几只回来嘛。”第二天再去的时候，因为这个心已经没有那种坦荡荡了，已经有伤害众生的心了，所以那些海鸥只是望着他远远地飞，就不敢靠近他。

　　四、恒受苦恼。

　　五、常思杀业。常思杀业，这个是习气等流。身有病苦，这个是余报，是造作等流。堕地狱，那是异熟果。

　　第六是梦见忧苦。经常作恶梦。

　　第七是临终悔…

《佛说优婆塞五戒相经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…