..续本文上一页恨。临命终时，被自己所杀的那些动物都现相，都来索命。然后造了杀生业的人很惊恐，很恐怖，没有救助，然后很后悔，但是已经来不及了，然后就堕到恶道中间去。

　　第八是寿命短促。

　　第九是心识愚昧。

　　第十是死堕地狱。

　　所以一定要能够戒除这个杀生的恶因。

　　我们要希望行于世间，在人世间一切都如意。那么最根本一条，我们不要恼害众生，不要伤害众生，最好就是能够食素。确实做不到的情况底下，只是用三净肉，就不要杀生。

　　我们这个经典的翻译者——求那跋摩尊者，他就有一个故事。他劝他母亲要戒杀，要吃素。

　　求那跋摩，译为中文就是功德铠。他的祖父叫做呵梨跋陀。他的祖父本来是罽宾国的国王，但是因为性情非常刚直，所以就遭到国人的反抗，就被迫放弃王位，并且被流放到外地去了，所以求那跋摩和他的父亲也只好隐居到山林里面去。但是他的祖父到底是怎么一个刚直法，这个没有这方面的详细记载。

　　但是求那跋摩尊者，他本人是非常刚直的，在《高僧传》里面就有记载尊者的一个事迹。在求那跋摩尊者十四岁那一年，他的母亲，忽然之间就想吃那个野兔子的肉，就让他上山去猎取。他就说：“母亲啊！凡是有生命的动物，没有不好生恶死的，都恐惧死亡，都希望多活一段时间。要我去打死它们来满足母亲的口福，这个实在是不合理。”他母亲就很不高兴说：“哎呀，你这个小孩子，真是太不听话了。假如因为你的不孝，你得罪了天地神灵的话呢，将来我就代你受罪好了。”

　　隔了几天以后，求那跋摩尊者奉母命做午餐，做饭。一不小心，这个滚烫的油，就烫在他这个手指上面，把这个手指都烫起很多泡来，非常疼痛。

　　他就马上叫：“妈妈！妈妈！请您老人家帮我受痛苦吧！帮我受痛吧！”

　　他妈妈说：“痛在你身上，我怎么能够代你痛呢？”

　　求那跋摩尊者就说：“你看看，这么小小的痛苦，您老人家都不可能代我受，何况是，如果造杀生的业的话，生生世世的恶报，轮回不已的痛苦，您老人家怎么可能代我来受呢。”

　　他母亲就知道了，又是旧事重提了，把前几天那个事情翻起来讲，所以他母亲也醒悟过来，并且很后悔，从此以后，就终生都是断杀、食素。

　　十离恼法

　　我们要能够了知不杀生的无穷无尽的功德。在《十善业道经》上说，不杀生即得成就十离恼法。

　　第一、于众生普施无畏。因为不会伤害众生，所以能够让众生都对你没有畏惧心。并且来说，你能够成为施无畏者，帮众生消除恐惧。“檀义摄于六，资生无畏法。”布施度可以包括六度的内容。无畏就是持戒度、忍辱度，这些都能够对众生施无畏，所以我们现在能够守护不杀生戒的话，能够对众生普施无畏。

　　第二、常于众生起大悲心。因为已经断掉了杀生的这个习气，所以的话，经常的能够慈眼视众生，能够非常柔和，非常慈爱的关心众生。

　　第三、永断一切嗔恚习气。

　　第四、身常无病。

　　第五、寿命长远。因为能够不杀生，而且能够保护众生，而且能够多放生，自然就能够获得健康长寿的果报。

　　第六、恒为非人之所守护。一切天龙鬼神都来帮助你，都来守护你。为什么会守护你？因为一个是你的这个慈悲心所感得；第二个，你所伤害的那些众生，都是天龙鬼神的眷属。我们这个河里面、海里面，鱼、虾这些都是龙王的眷属。你能够不伤害他的话，这个天龙鬼神护持你。那么如果你要是伤害杀生，捕捉这些鱼虾很多，吃得很多的话，有一种龙病，一种恶性的皮肤病，你怎么治也治不好，那是龙王作怪的原故。

　　第七、常无恶梦，寝觉快乐。经常都夜梦吉祥，睡醒了也很快乐，睡着了也很舒服。

　　第八、灭除怨结，众怨自解。

　　第九、无恶道怖。因为已经不起贪嗔痴。这个杀生，有一些是因为贪而杀的；有一些是因为嗔恨烦恼而杀的；有一些是因为愚痴烦恼而杀的。以贪烦恼而杀众生，比方说，为了谋取利益来捕鱼、来杀猪，这个样子是以贪烦恼而造的恶业。以嗔烦恼而造的杀业，就是比方说，杀害自己的仇人。以愚痴烦恼而造的杀业，比方说，伤害自己的父母，这些是极度愚痴的。所以现在来说，能够严持不杀生戒，所以贪嗔痴不起，所以就无恶道怖，就不会堕落到三恶道去了，因为没有三恶道的因。

　　第十、命终生天。

　　六不宜杀

　　这个不杀生戒，这个主要是说的《优婆塞五戒相经》，所以主要是对于在家的信众所说。希望我们大家，都能够持好不杀生戒，并且能够在日常生活实践之中来运用，要能够改变陈规陋习，要能够树立正知正见。

　　第一个是生日的时候，不要杀生了。父母亲如果年纪大了，要为他做生日，也是最好不要杀生。自己生日，更加不应该要杀生。莲池大师说：“己身始诞之辰，乃母垂亡之日。”自己出生这一天，称为母难日，是母亲受苦的日子。“是日正宜戒杀持斋，广行善事。庶使先亡之考妣，早获超升；现在之椿萱，增延福寿。”那么就是说，我们生日的时候要记得报父母恩。如果父母已经过世的话，那么要广行善事、要戒杀、要持斋，要做种种的善事超度他们。如果现在的父母在堂的话，应该要以广行善事，来为他们增福延寿。“岂得顿忘母难，杀害生灵。上贻累于亲，下不利于己。”所以做生日的时候去摆酒席，这个样子对自己的父母亲也没有好处，拖累他们。然后对自己也非常不利，所以做生日的时候不宜杀生。

　　第二就是生下小孩子来，不宜杀生。一般的人刚刚生下一个儿子来，一定就会要宴请亲朋好友，但是最好就不要杀生。做生日也是最好不要杀生，要祝贺生日，最好是能够做一些增福延寿的事情，不要做一些短命的事情。做杀生的话，这个就是做一些短命的事情。生日这一天，可以多放生；可以印经书，显发自己本具的智慧，增长法身慧命；可以到寺院之中供斋，可以受持八关斋戒以后供斋……这样子的话，功德是非常殊胜。这样子如法地来祝贺生日就非常好了。

　　如果家里面有添丁的话，也是更加不适合杀生。为什么呢？因为人生下一个儿子来很高兴。但是我们要知道，一切的动物都是各爱其子。现在你为了庆祝自己的孩子出生，要杀掉其他众生的孩子，于心何忍呢？所以一定要能够做到不杀生！

　　再一个的话，每一位父母都是希望自己的孩子能够平安健康地长大，所以我们应该要帮他积福，不可以帮他造恶业。

　　现在如果是生了小孩子来摆喜酒、来杀生的话，不单单是没有帮他积福，反而帮他造下了杀生的恶业。为什么？这是为他所杀，专门为了庆祝他的出生来杀的嘛，所以他虽然是刚刚生下来小小的，但是他的恶业，你就已经帮他种了很多恶业了。你在他生命成长的道路上，你就已经帮他种下了很多荆棘，种下了很多刺了，埋下了很多地雷了。表面上你是为他好，实际上却是害了他了。

　　为什么？因为冤有头，债有主，这些被杀的生灵肯定就会找这个小孩子来还债了，不过是迟和早的问题了。所以如果是这个样子，来庆祝小孩子的出生，表面上看起来是庆祝他出生，实际上呢，就是咒死。为什么？因为给他种下恶因了，所以这些陈规陋习要能够改过来，那是我们真正地持不杀生戒。

　　第三，拜祭祖先的时候，不要杀生。清明扫墓，中元节的拜祭祖先，这些时候要能够戒杀。可以拿一些鲜花、水果，拿一些素食来供奉一下，关键是要能够给他念诵诸品经咒。念一念《弥陀经》、《地藏经》、《往生咒》，乃至于《光明真言》来加持。不要去大鱼、大肉拿去拜祭。为什么？因为杀生只会增长这个亡者的恶业，增长已经过世的祖先的恶业。

　　有一些地方，他有一个不好的陋习。逢到那个清明，他就满街都卖广告了，什么祭祖金猪。那个小猪，小小的，生下来没多久，整个一条就给他杀死掉了，然后拿来拜祭。很多饭店都推出这个。这样子的话，造的业是很重，所以要改过来。并且最好也不用去烧那些什么纸钱，那些金纸，那些都不要烧了。可以将那些花费都转过来做一些公益事业，做一些善事。为什么？如是因，如是果。做善事，以祖先的名义做善事，那么这个善报，也能够回向给他们，能够资冥福，能够帮他们忏罪积福。

　　并且还有一点，我们要知道，佛陀说过，十方众生，过去生中间都曾经做过我们的父母，不过是因为在六道里面轮回，再出头来互相之间就不认识了，以前是什么关系就不知道了。所以非常非常有可能，现在我们买回来杀的，我们吃到肚子里面的众生，很有可能，就是我们平时日夜希望他们往生善处、脱离痛苦的过去的父母眷属。所以如果能够明白的话，决定是不会去吃众生肉了。

　　这个是很有可能。为什么？因为你过去的父母跟你缘份比较深，跟你缘份比较深的众生，才可能给你买到，跟你没有什么缘份的那条鱼，你也买不到了。所以非常非常有可能，你今天买的这一条活鱼，明天买的那一只活鸡，很有可能宿世生中间，曾经做过你的亲属了。

　　所以我们口里面经常说，我日日夜夜都盼望我的祖先，盼望我的已经过世的长辈亲人，希望他们能够往生善道，能够脱离痛苦。但是实际上，实际上如果你有天眼通的话，你就知道，你正在吃他们的肉，这个样子的话，就很糟糕。这个样子的话是叫做口是心非，说得不好听一点，叫做人面兽心。所以事实上拜祭祖先的时候，就不要杀生。

　　第四个方面是，举行婚礼的时候不适宜杀生。为什么？因为那个世间的人，结婚的日子是一个黄道吉日，是一个很吉庆的日子了。在这个吉庆的日子里面，却来做最凶的事情，来做杀生的事情，这个样子一定会干扰和增加夫妻双方的业障，所以这个是一个非常不好的事情。

　　第五个方面，是宴请客人的时候，最好不要杀生。宴请客人，良辰美景，高朋满座，归根结蒂是希望能够宾主尽欢，就不需要去广杀生灵了。食物清淡一点，雅致一点也是可以的了。如果说宾主，大家聚会的这个意思，是希望说大家都很开心，…

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