..续本文上一页有完全地失去戒体。没有完全地失去戒体，但是呢，虽然说他是可悔，并不是说他没有性罪，自性罪是一定有的了。而且他伤害众生很重的话，也一定是会要偿报的啦。

　　在《六度集经》上面，有讲一个释迦牟尼佛因地做菩萨，行菩萨道的时候的一个公案。《六度集经》就是讲释迦如来因地做菩萨的时候，他的本生故事。那个里面是将菩萨修行六度的那些故事会集起来，总共有八卷。有很多故事都是非常感人，能够体现释迦牟尼佛因地行菩萨道，一切都为了救度众生。

　　里面就有一个理家本生，理家本生就是说，释迦牟尼佛，他曾经有一次，内是菩萨，外在示现是一个大理财家。他很会做生意，很会赚钱，是一个大富长者，积财巨亿，敬奉三宝，慈向众生。财富很多，然后信仰三宝，以慈悲心对待一切众生，并且经常放生。

　　有一次去到市场，看到一个非常非常大的一个大甲鱼。他看到这个甲鱼，眼泪汪汪很可怜。就问那个卖的人说：“这个卖多少钱？”

　　那个卖的人，故意就抬高价钱，知道他很有钱，经常买东西来放生。故意就刺激他说：“如果你不买呢，我就杀了，我自己煮来吃了。”

　　那菩萨很有慈悲心，他就不惜代价，把这个大甲鱼买下来了。回到家里面，给它洗干净伤口，然后就到河边去放生。并且以大慈悲心，大菩提心，在河边一边放生，看到这个大甲鱼慢慢地游向河里面去了，游向大河里去了，他就在河边发大誓愿，说：“愿一切的饿鬼道的众生和人间牢狱里面的囚犯，都能够早日获得赦免，愿我有那个能力帮助他们，好像今天这个大甲鱼得到救度一样。愿我能够为旱作润，为漂作筏，为病作医。”

　　病人有病苦呢，愿我能够作医生，能够帮助他们。那个漂流在水中的痛苦众生，愿我能够成为一个竹筏和船，来救度他们。黑暗中的众生，愿我能够成为灯。大旱干枯没有雨水的话，愿我能够成为雨水来滋润他们。愿我当来能够作佛度彼众生。这样子呢，发了那个大菩提心。

　　然后隔了一段时间，突然半夜的时候，他就听到这个门有很大的响声，很奇怪。半夜他就爬起来，睡眼朦胧，就开门看看到底是什么。一看呢，是原来他放生的那个大甲鱼回来了。这个大甲鱼用这个嘴，拼命地咬他这个木门，咬得很响。

　　所以他就很奇怪，正要开口问这个大甲鱼是怎么回事，这个甲鱼就开口说人话了，

　　说，“菩萨呀，恩人，我非常感谢你。所以我为了报恩的缘故，我特别回来告诉你，明天黄昏的时候，就会有一场大洪水来到，很多地方都会被淹没。所以请恩人能够早一点准备一艘船。”然后这个大甲鱼说，“明天黄昏的时候，我会再爬到你家门口来，我来给你带路，我就带领你这个船，顺利地到达安全的地方。”

　　哦，这个菩萨听到以后，就很感谢这个甲鱼。他很有慈悲心，马上把衣服披好，马上就连夜赶到皇宫里面去告诉国王。那这个国王很相信这个菩萨，觉得这个大商人，大商主，平时都是很有信用的，不会打妄语，不会戏弄大家。所以也马上尽量地指挥国民，让大家往高的地方搬。

　　果然到黄昏的时候，就大洪水泛滥过来了。这个商人，这个商主菩萨，他就已经准备好一艘船了。这个大甲鱼呢，也就游过来给这个商主菩萨带路，告诉他怎么脱离这个险境。一路都遇到那个洪水泛滥。

　　在那个水中就见到一条蛇，这蛇本来是不怕水的，但是大洪水呢，它也很畏惧，所以这个蛇也就求救命，然后这个商主菩萨就把这个蛇也救上船来。又划了一段，又见到一只狐狸，又把这个狐狸又救上来。前面救这两个动物，这个大甲鱼都点头表示同意。

　　后面又看到一个人，已经淹没在水中了，这个水已经淹到他这个脖子了，两手在水中扑腾，大喊救命。然后这个菩萨又生起慈悲心了，把这个船划到那个人那里，要去救度他。那么这个大甲鱼就跟他说：

　　“看样子啊，那个人是一个忘恩负义的人，是一个背信弃义，一个寡情寡义的人，你最好就不要帮他。”

　　这个菩萨就不高兴了，说：“哎呀，动物就能救，人就不能救了？不行，还是要把他救上来。”

　　这个鳖，这个大甲鱼就说：“哎呀，你以后一定会后悔的啦。”

　　这样说了一句。还是摇摇头，然后继续给他带路。然后一直就带到很安全的那个地方以后，这个大甲鱼就告辞说：

　　“你已经到达安全的地方了，所以我要向恩人告辞了。”

　　然后菩萨就对这个大甲鱼说：“好，非常感谢你，那么希望我成佛的时候，能够早一点度化你。”然后这个大甲鱼，也就告辞而退。接着那个蛇和狐狸也都告退了。

　　那么这个人，没有什么地方去，就跟着这个商主菩萨一起行动。一起行动到了第三天，那个狐狸突然就回来了，来找这个商主菩萨了。他就对这个商主菩萨说：

　　“恩人啊，我呢，因为我非常感恩，感恩你救了我的命，所以我一直以精诚心，祈求这些诸佛菩萨，天地鬼神，让我能够报答你。所以以我这个精诚心的原故，我去找一个地方安身。狐狸要打洞嘛，哪里知道我打下去的话，就发现那个土里面，有埋藏以前，很久以前的那些人的，埋藏起来的那些紫磨金，很名贵的紫磨金，埋藏了100斤。所以我非常地感谢恩人，所以我为了报恩，所以把这个紫磨金100斤，全部就献给恩人。”

　　所以狐狸就带路，就带这个菩萨商主和那个漂人，就是菩萨商主从水里面救上来的那个人，一起带去那个地方，就挖出了，就挖到了这个紫磨金百斤。

　　并且这个狐狸对菩萨商主说：“你放心，这个地方不是坟墓，也不是家宅，所以这个紫磨金不是有主物，而是无主物。也不是抢劫，也不是我狐狸抢劫得来的，所以这个是我以至诚心感得的，我来报恩的，所以是净财，是无主物，所以请菩萨商主能够接受。”

　　菩萨商主就想，那埋藏在这里也就埋藏在这里，没有起什么用，不如我拿这些紫磨金，来救度那些贫困的众生。他就答应了，答应了以后呢，他就回到家里面去。

　　但是这个漂人，他在水上救起来的那个人，就起了贪心。他就说：“哎呀，我们一起拿到的这个紫磨金，见者有份，你要分给我一半。”

　　那菩萨就说：“我那个紫磨金，我是要拿去救度众生，不是我自己享用的啦。”然后就给他10斤。

　　给他10斤呢，那个漂人果然就忘恩负义了，他就到官府去告发。就打妄语，故意歪曲说：“跟我一起住的那个人，他去挖掘那个大富人的那个坟墓，因为大富人可能没有什么后代，所以那个坟墓，就很久都没有人拜祭，也没有人保护。那么这个财产呢，应该是属于国家的啦。但是跟我一起住的那个人，他就偷偷地去盗墓，把那个紫磨金偷了100斤，放在他家里去了。”

　　官府就信以为真，就去搜查，果然搜出来，然后就把这个菩萨商主就关在监狱里面。这个狐狸就很着急了，我本来想来报恩，但是哪里知道，我害了他了，让他有牢狱之灾了。

　　它就去找那条蛇，它说：“哎呀，怎么办呢？我们怎么能够把他救出来呢？”

　　这个蛇说：“你不要着急，我有方法。”这蛇就用口，用嘴衔着一块药材，就游到那个监狱里面去了，晚上的时候，游到监狱里面去了。

　　然后这个蛇也开口说人话，就对这个菩萨商主说：“请你不要忧虑，我很快可以救度你出去。那有什么方法呢？明天这个太子会中毒，你拿了这个药的话，你就能够治好他的病，那么国王一定会赏赐你，就能够把你放出来。”

　　果然第二天，这个太子在花园里面游玩的时候，就给一条蛇咬了，然后生命垂危。然后的话呢，这个太医，什么医生都治不好。国王就很焦虑，太子命在旦夕，就张榜告示全国说：“哪个人有本事能够把我这个太子救活，我就让他做宰相。”

　　然后这个菩萨商主，在监狱里面也就听说，大家互相议论，他也知道了。他马上就自告奋勇说：“我有办法可以治好。”果然他用那个蛇拿来的这个药材一敷，那个太子就好了。

　　所以国王就把他放出来，因为前面说了，谁能治就请他做宰相嘛，就请他做宰相。然后这个菩萨商主就把整个经过就告诉国王，然后这个国王就惩罚这个漂人。

　　那么也就是说，这个人呐，有时候因为贪、嗔、痴很严重的缘故，甚至于比那个动物，都还要背信弃义，还要恶毒。这个是说那个漂人，犯这个妄语。虽然他没有说他证圣果，但是他这种妄语，因为伤害比较大，所以犯的自性罪也是比较重。

　　佛陀在《六度集经》上面跟着就说，那么这个大理财家，这个就是我(释迦佛)的前身。那个当时的国王，就是现在的弥勒菩萨。当时的那个甲鱼，就是现在的阿难陀尊者。当时的狐狸，就是现在的舍利弗尊者。当时的蛇，就是现在的目犍连尊者。当时的漂人，就是现在的提婆达多。

　　所以任何时候，都要能够有诚信，不要打妄语。好了，我们看底下的这个经文。

　　【若发心欲妄语，未言者，犯下可悔；】

　　心里面已经动念了，为了骗取那些名闻利养，想打妄语，但是还没有开口说，这样子呢，是下品的可悔罪。为什么？因为这个五缘成犯，缘不具。因为他没开口说，有欺诳心，所向的是人，并且是人想，但是第四、第五没有，没有说重具，因为没有说出来，所以前人没有领解，所以这个五缘不具备，所以犯的是下可悔。

　　【言而不尽意者，犯中可悔；】

　　说了，但是没有说透，迷迷糊糊，模模糊糊，暗示人家，也说了一部分，言不尽意。这样子呢，所犯的是中品可悔罪。

　　【若向人自言得道者，便犯不可悔。】

　　如果你没有成就圣道，妄言说，我已经是成就圣道了，那就犯不可悔。事实上这是略说了，因为要五缘：要人、人想、并且起欺诳心、并且说重具、并且前人领解，这个五缘都具备呢，就一定是犯不可悔了。

　　四种开缘

　　底下就说是开缘，有一些情况底下，他是不算犯妄语戒。

　　【若狂、若心乱、】

　　如果是疯狂的时候，或者是心里面非常非常乱，迷糊，乱说的时候，好像病得很严重，胡言乱语的时候。

　　乃至于【不觉语者，无…

《佛说优婆塞五戒相经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…