..续本文上一页欢喜，你亦心安理得，何必镇日忧愁，自寻烦恼啦！
问二：弟子如此许愿：终身做一个负责任的好教师，终觉得已欠了天公一个「终生性」的诺言。日後能不能放弃不做教师或改行？是否有罪会将因果报应降在我的身上？
答二：你虽拜天公，亦不好把自己统统忘了，过於迷信於神，既然天公是个正神，神而明之，赏罚分明，那会随神自己的好恶随便降祸於人，那天公就不公了！如果你懂得佛理，就会知道人生一切善恶报应的事，都是自己造的，不关甚么神的事，自己做善受好报，做恶受坏报，神是没有权力可以改变人生自作自受，不做不受的原理。何况你现在许的愿是做好教师，万一改行去做别的事，并不是去做恶事，既然尚无恶因，那里会受恶果，所以你的恐惧完全是多余的，更不会因你改行「会将果报拖至来生」，让你吃苦，把报应的灾难降在你的身上！切勿再多思多疑，弄得自己终日愁眉不展，精神恍惚，万一神经变了态，那不但好教师做不成，只恐连普通教师也难做得好了！因你这种过於迷信於神的心理，情绪不安的神态，也会影响跟你学习的众多学生。所以只要你对我上面所说的佛理有信心，多思惟，多采纳，那么你的一切恐惧与忧虑，都可消去，安心做个教师，或做其他的正当工作，都是好的，天公决不会因你先说了一句做教师的话，而後不做教师或改行， 就来降祸於你，请放心！你没有做了对不起天公的事，何必想得那多！除非你自己做了对不起自己的事，那也只是自己受良心的谴责，自己负起因果的责任，亦不是天公或其他神灵来代你负责，或处罚你就可了事的。如果是这样，善恶自作，报应自受的因果道理，就要推翻了。
七、答印尼张居士八则
问一：平时或佛诞应用何种物品供养佛？
答一：约事，以香花果水等供养；约理，以弘法，护法供佛为最胜。华严经说：「一切供养中，以法供养为最」。
问二：在家居士朝晚二课应念诵何经？(单日及双日)
答二：应照平时寺院念诵的「朝暮课诵」念。如无时间，则朝时简念普门品、大悲咒、心经、佛号、三皈依！晚课则念阿弥陀经、心经、往生咒、佛号、三皈依即可。不分单日双日，一样念诵。
问三：在家居士放生应念何经或何咒？
答三：应念「南无大悲观世音菩萨」三遍，大悲咒三遍；然後以咒水洒於放生之物命，并为之念「皈依佛，皈依法，皈依僧；皈依佛，不堕地狱，皈依法，不堕饿鬼，皈依僧，不堕畜生；皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟」三遍。念「南无本师释迦牟尼佛」若干声。再念回向偈云：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
问四：在家居士之诞辰，应念诵何经？
答四：应念药师经与药师咒，祈求消灾、增福、延寿。
问五：初一、十五在家居士应念何经？
答五：照平时朝晚念的经一样，但先加唱「炉香赞」，如不能唱，直白亦可以。到念「香云盖菩萨」时，三称三拜。拜毕才念经，站念，跪念，坐念俱可。
问六：邪见与恶见有什么不同？
答六：邪者，不正也。如见不正，叫做邪见。如主张梵天生四姓，天帝造万物，盘古开辟天地等等，以佛眼观察，都属未正之知见。恶见则不信善法，拨无因果，毁灭三宝，五逆十恶，导人堕苦之类，皆属恶见。邪见只是知见不正与不究竟，亦有劝人行善，未必皆使人犯重堕苦也。
问七：「拿督公」，佛教徒是否可供奉？
答七：南洋的拿督公，即等於中国的土地山神之类。佛为无上大圣，即皈依佛，奉行佛法，自得诸天善神守护，供不供拿督公，实无讨论之价值与需要也。
问八：依照佛教仪式，在家居士去世，应该如何料理丧事？出殡之前，应念诵何经？
答八：俗家居士去世，设坛安灵，与俗一样；唯出丧前後，请僧念诵阿弥陀经、心经、往生咒。上供，素菜拜祭。如请法师封棺说法之仪式，普通人家，亦可免用；但请善友於临终前后多做助念工作，却是需要的，盖可带忙死者往生，与死者之升沉，大有关系。
八、答数位佛青问八则
问一：蛇、蜈蚣等有毒的动物，看到可不可以打死它？不打死怕它们会伤害人，那怎么办？如果打死了念一句阿弥陀佛给它可以吗？如果没有吃素，可不可以念这句阿弥陀佛？
答一：照普通一般人的看法，这些伤人的毒物，应要打死它才对。比如一个强盗会侵害人的生命，应要除掉他，是一样的心理。不过这要看你的动机是否良善，如你所说恐怕它会伤害人而打死它，那么动机是善的，不妨方便打它，因大乘佛律中亦有方便许开杀成的；但如果你是看到它讨厌，起了憎恨心而打死它，那 罪过固然有，杀生的果报，亦是免不了要受的。杀害生命不负因果的责任，只念一句阿弥陀佛给它就算了，那有这样便宜的道理。比如你要杀那个人，你对那个人说：「我杀了你，念一句阿弥陀佛给你好了。」他那里会肯，会放过你！从佛理说的因果，前生为人好瞠恨，心怀毒害，所以才会堕落去做蛇、蜈蚣、蝮蝎之类；而你现在见到它即憎恨，想打死它，就因你心中有了这憎恨的毒，所以它也才会伤害到你，乃至会伤害到其他一切怀有憎恨心毒的人，故佛说我们内心有毒，才会被外毒所伤害，如果内心无毒，则一切外毒皆 难损害你，如入水水不能浸，入火火不能烧，一切毒蛇蜈蚣无法毒害你，一切财狼虎豹也自然会贴伏你。这个问题根本的解决，不在见毒物打死不打死，而 是应先从佛法修养慈心三昧，养成慈和的心地，则看见一切动物，都是心生欢喜，一片和谐，并无分别甚么有毒无毒的动物，那么那怀著憎恨的杀心自然也 无从生起，即使碰到毒蛇娱蚣也不会伤害到你了！
问二：往生咒是不是「拔一切业障根本得生净土陀罗尼」的那个咒？
答二：是的，你抄出来那三行咒语没错。
问三：有人说俗人在家里晚上不可以念经。为什么？
答三：佛经甚么时侯都可以念，谁说晚上不可以念经？他是根据甚么说的？我想是那些少见多怪，自以为是的人多嘴说的。
问四：有些人说在家里诵经会诵到头昏眼花，在庙诵经就不会，这又为甚么？
答四：没有这个道理，这又是近於神经质的说话。只要诚敬，不论在寺里，在家中，都可以诵经，都是一样有功德的。或者说家庭吵闹，念经容易心乱，那是有可能的。
问五：诵经念佛是要专心，是吗？如果不能专心，那些诵了的经，念了的佛，算不算数的？
答五：专心诵念则功德多，效力快；不专心则功用少，效力慢，并非是念了「不算数」，或无功用的。
问六：诵经念佛，是否一定要跪著？如果跪得太久很辛苦，可不可以坐坐跑跑？
答六：跪诵佛经，是行者对三宝虔诚尊敬的表示，但跪得太久了，是随时可以坐下来诵经或念佛的。我们在寺院里除了做早晚二堂课诵，或立或跪，而平常诵经，多数是坐著诵的。你说的「诵佛」，或者是指念佛，念佛是可以坐念，且易得定；若边走边念，叫做「经行念佛」。阿弥陀经中说的「饭後经行」就是经行念佛；但经行是慢慢走，与跑步不同。跑步是坐禅之後可行，那叫做「跑香」：若是念经，一定要坐下念，或站住念亦可，决不可以跑步来念，有失威仪。
问七：那件黑色的法衣(印海青，粤语叫大袍)，有出家人说，要念大经(指金刚法华等经)才可以穿，才合礼貌；而俗人则说，你又没有要出家，不可以穿那件法衣的，不知谁对？谁错？请为解答！
答七：那件法衣，是佛教徒做法事穿的礼服，只要皈依三宝的信徒，不但出家人可以穿，在家人亦可以穿著念经念佛的，不论你念大经小经，一样可以穿的。若是披在你身上的那件袈裟，未受五戒的在家居士，就不可以随便穿，随便穿了就会有罪过；而海青大袍，在家居士诵经、念佛、礼佛、坐禅等都可以穿著，以表礼敬。
问八：为何我每次看中国报上的「觉音」，多数文字都看不懂，是不是世俗人看不懂？还是教育程度浅的关系？
答八：这是教育程度浅的关系，佛经并非只有出家人看得懂，世俗人看不懂的道理。多看看，多翻阅佛学辞典，有机会多听听佛理，了解佛经中各种专门名词，那时不但看得懂，而且也会看得很通。
九、答静友居士二问
问一：为何佛教叫人不要迷信天仙、神鬼、邪教？
答一：天仙本是正的，只因工夫未曾究竟故仍在六道轮回之内，未离烦恼生死的窠臼，故不可迷信以为究竟。神有福德正神，有为恶邪神。鬼有有财的福鬼，享受香火，有无财的穷鬼，饥饿煎逼。神鬼虽然有好有坏，有正有邪，但同为烦恼招感，未脱业报，自身痛苦，尚难解除，焉有能力济拔他人，故亦无信赖之价值，更不可视有无上权威。至於邪教，多是依赖邪神，多行邪事，不信正法，拨无因果，为非作恶，肆无忌惮，故劝人提高警觉，不可迷信，以免走错路线。
问二：念佛的人为何被人视为迷信之人呢？
答二：迷信之人，迷信邪神牛鬼，入主出奴，故反以正信念佛的人为迷信；其最大的原因是他们未明念佛的真义所在！佛为大慈悲者，一切智人，广修善行，共诸功德，所以我们念佛忆佛，与佛亲近，时时熏陶，无形中把自己的思想与行为引向正的善的方面去，为甚么要说这是迷信的呢？难道一个思想不正，行为作恶的人，才不迷信吗？如果稍加思惟观察，就可判断谁是迷信，谁非迷信了。
十、答黄心怡仁者四则
问一：密教所崇敬的莲花生大士，是否被敬如菩萨？可以供养吗？
答一：莲花生大士为藏密红教之始祖，有被敬之德能，自然可以供养。
问二：据说产妇不可以触念珠、佛经、佛书，及不可以念佛，生产期内不可阅读佛典，是真的不可以的吗？
答二：此乃世俗一般知见，以为生产污秽，不可以持经念佛及看经书；其实人身臭屎满腹，全身那有一处清净？唯有处诚清心，加以外形衣服洗涤洁净，无有气味，则亦何妨静看经…
《佛学问答集二(竺摩长老)》全文未完，请进入下页继续阅读…