..续本文上一页烟”火，不须经中阴身，直“入无间狱”。
【发明二相：一者明见，则能遍见种种恶物，生无量畏；二者暗见，寂然不见，生无量恐。
如是见火，烧听，能为镬汤、洋铜；烧息，能为黑烟、紫焰；烧味，能为焦丸、铁糜；烧触，能为热灰、炉炭；烧心，能生星火、迸洒、煽鼓空界。】
【注释】
“见火、烧听”：“见火”，见报之火。“烧听”，指所作的燃烧之听业，感得之交报。
“镬汤”：“镬”，音获，大型之铁锅。“汤”，滚水。“镬汤”盖指地狱罪人被放入烧着滚水的大锅中烹煮。
“烊铜”：“洋”，同“烊”(音羊)，熔解；谓火熔熔的铜汁。
“烧息”：“息”，气息，指香尘。此为略句，具言则“烧息”之上应有“见火”。以下之“烧味”、“烧触”、“烧心”皆然。此指见报之火与燃烧气息之交报。
“烧心”：“心“，即意。谓见业与燃烧意业之交报。
【义贯】
受见报之人既入狱中，仍依其本见业而“发明二”种报“相：一者”为“明见”，系由于在世时明目张胆造恶，“则能遍”明“见种种恶物”，如火蛇、火狗等，因而“生无量畏”惧之心；“二者”为“暗见”，由于在世时，泯昧良心造恶，全不知羞，故今感得昏天暗地，“寂然不见”而“生无量恐”怖之心。
“如是见”报之“火”及燃“烧”之“听”业所感之交报，则“能”感“为”被“镬汤”所煮及灌食“洋铜”所苦之声与色之报。见报之火及燃“烧”之气“息”(嗅业)之业所形成之交报，则“能”感“为黑烟、紫焰” 所苦之报。若见报之火与“烧味”(尝味)之业所形成之交报，则“能”感 “为”舌中所尝“焦丸”及“铁糜”之味所苦之报。若见报之火与“烧触”之业所形成之交报，则“能”感“为热灰、炉炭” 之触所苦之报。若见报之火与“烧心”之意业所形成之交报，则“能”感“生星火”燃身、“迸洒”周身、“煽鼓空界”——此等皆是六根流逸奔色之苦报。
2．开业之报
【二者闻报招引恶果：此闻业交，则临终时先见波涛没溺天地，亡者神识，降注乘流入无间狱。】
【注释】
“此闻业交”：“交”，交作。此闻业若与余业交相而作，则感得地狱之交报。
【义贯】
“二者”耳识所造贪“闻”的恶业之“报”，所“招引”之“恶果”，乃以耳根为正报，余根为从报。“此闻业”若与余业“交”相而作，则必成地狱因，如是“则临终时，先见波涛没溺天地，亡者” 之 “神识降注” 于波涛之中，并“乘”波逐“流”而直“入无间狱”。
【发明二相：一者开听，听种种闹，精神愗乱；二者闭听，寂无所闻，幽魄沉没。
如是闻波，注闻，则能为责、为诘；注见，则能为雷、为吼，为恶毒气；注息，则能为雨、为雾、洒诸毒虫，周满身体；注味，则能为脓、为血、种种杂秽；注触，则能为畜、为鬼、为粪、为尿；注意，则能为电、为雹，摧碎心魄。】
【注释】
“发明二相”：依本闻业，发明二种报相。
“开听”：开放其听觉。
“听种种闹”：“闹”，愦闹之声。
“精神愗乱”：“愗(mào)，愚貌。精神愚痴混乱。
“闭听”：幽闭其听觉。
“如是闻波”：如是闻报之波。
“注闻”：若注于耳根之闻觉中。
“则能为责、为诘”：“诘”，诘实，诘问(逼问)实情。谓此则能感为被狱官、狱卒责罪及诘实之境。
“注见”：若注于眼根之见觉。
“注息”：若注于鼻息之嗅觉。
“注意”：若注于意根之思觉。
【义贯】
此人既入狱中，仍依本所造闻业而“发明二”种报“相：一者开” 放其“听”觉，由于在世时依动尘而造恶，故今感得“听种种”愦“闹”之声，而令其“精神”愚“愗”混“乱；二者”幽“闭”其“听”觉，由于其在世时依静尘而造恶业，故今感得“寂无所闻”，其被“幽”闭之魂“魄”如“沉没”于无声的大海之下一般。
“如是闻”报之“波”涛，若注于六根，则六根各各感其交报：若“注”于耳根之“闻”觉中，“则能”感“为责”罪、“为诘”实之境。若“注”于眼根之“见”觉，“则能”感“为雷、为吼、为恶毒” 之“气”。若“注”于鼻“息”之嗅觉，“则能”感“为雨、为雾、洒诸毒虫，周满身体”。若“注”于舌根之“味”觉，“则能”感“为脓、为血、种种杂秽” 之境。若“注”于“触”觉，“则能”感“为畜、为鬼” 等可畏之状，或“为粪、为尿” 等可厌之景。若“注”于“意”根之思觉，“则能”感“为电、为雹、摧碎心魄” ——此等皆为六根流逸奔声之苦报。
3．嗅业之报
【三者嗅报，招引恶果：此嗅业交，则临终时先见毒气充塞远近，亡者神识从地踊出，入无间狱。】
【注释】
“亡者神识从地踊出”：谓先入于地以避毒气，然而地中却也充满毒气，故复从地中涌出。
【义贯】
“三者”鼻识所造贪“嗅”恶业之“报”，所“招引”之“恶果：”若“此嗅业”与余业“交”相而作者，“则临终时，先见毒气充塞” 上下“远近”，致令“亡者神识” 入于地中以避毒气，然地中亦充满毒气，故复“从地踊出”，然后直“入无间狱”。
【发明二相：一者通闻，被诸恶气熏极心扰；二者塞闻，气掩不通，闷绝于地。
如是嗅气，冲息，则能为质、为履；冲见，则能为火、为炬；冲听，则能为没、为溺、为洋、为沸；冲味，则能为馁、为爽；冲触，则能为绽、为烂、为大肉山、有百千眼，无量咂食；冲思，则能为灰、为瘴，为飞砂沥，击碎身体。】
【注释】
“如是嗅气，冲息”：如是嗅报之气，若冲于鼻根之息觉。
“为质、为履”：“质”，质证其罪。“履”，履践其形。
“为洋、为沸”：“洋”，海洋。“沸”，指沸屎之海。
“为馁、为爽”：“馁”，鱼烂曰馁。“爽”，羹败曰爽。
“为绽、为烂”：“绽”，裂开，指身体。“烂”，指身烂。
“为大肉山”：此谓感全身成为一大肉山，为无量虫所咂食；此为因中贪求欲乐而造罪，所感之报。
“有百千眼”：“眼”，孔、洞，指烂洞。
“咂食”：“咂”，入口，或品尝。
【义贯】
此人既入狱中，仍依本所造嗅业而“发明二”种报“相：一者”为“通闻”，由于其在世时依通尘而造恶业，故感得“被诸恶气熏极” 难忍，“心”神“扰”乱；“二者塞闻”，由于其在世时依塞尘而造恶业，故今感得“气掩不通”而 “闷绝于地”。
“如是嗅”报之“气”，若“冲”于鼻根之“息”觉，“则能”感“为质”证其罪、“为履”践其形。若“冲”于眼根之“见”觉，“则能”感“为火、为炬”；若“冲”于耳根之“听”觉，“则能”感“为”沈“没、为”汩“溺、为”巨波之汪“洋、为沸” 腾之屎海。若“冲”于舌根之“味”觉，“则能”感“为”鱼类烂“馁”之味、“为”羹败之“爽”味。若“冲”于身根之“触”觉，“则能”感“为”身“绽”裂，“为”体“烂”坏、全身成“为”一“大肉山、有百千眼”，为“无量”蛆虫之所“咂食”。若“冲”于意根之“思”觉，“则能”感“为”扬“灰、为”泼“瘴、为飞砂” 掷“沥，击碎身体”——此等皆为六根流逸奔香之苦报。
4．味美之报
【四者味报，招引恶果：此味业交，则临终时，先见铁网，猛焰炽烈，周覆世界，亡者神识下透挂网，倒悬其头，入无间狱。】
【注释】
“亡者神识下透挂网”：亡者之神义往下坠，下透猛焰，却停住而挂于网上。
【义贯】
“四者”，舌根所造为求贪“味”促成杀业之“报”所“招引”之“恶果：此味业” 若与余业“交”相而作，“则临终时”，其神识“先”感“见铁网，猛焰炽烈，周覆世界” (此为网捕之报相现前)，“亡者神识” 往下坠，“下透”猛焰、却“挂”于铁“网”上，“倒悬其头”(犹如受网捕之兽)，即以此相而直“入无间狱”。
【发明二相：一者吸气，结成寒冰，冻裂肉身；二者吐气，飞为猛火，焦烂骨髓。
如是尝味，历尝，则能为承、为忍；历见，则能为然金石；历听，则能为利兵刃；历息，则能为大铁笼，弥覆国土；历触，则能为弓、为箭、为弩、为射；历思，则能为飞热铁，从空雨下。】
【注释】
“如是尝味，历尝”：“历”，经历，经过。“尝”，舌根之尝觉。
“为承、为忍”：“承”，承当。“忍”，忍受。
“历见”：若经过眼根之见觉。
“为然金石”：“然”，燃也。谓则为能招感燃金烁石。
“历思，则能为飞热铁”：若经历意根之思，则感得飞行之热铁。
【义贯】
罪人既入狱中，仍依本所造业而“发明二”种报“相：一者吸气，”从外而入，“结成寒冰，冻裂身肉；二者吐气”，从内而出，“飞为猛火”，反烧自身，“焦烂骨髓”，此为其在世时贪食众生肉所感之苦报。
“如是尝”报所感之“味”报苦，若“历”经于舌根之“尝”觉，“则能”感“为承”当、“为忍”之受。若“历”于眼根之“见”觉，“则能”感“为然金”烁“石”之色。若“历”于耳根之“听”觉，“则能”感“为”锐“利兵刃”之声。若“历”于鼻根之“息，则能” 感“为大铁笼，弥覆国土”。若“历”于身根之“触”觉，“则能”感“为弓、为箭、为弩、为射” 之苦触。若“历”于意根之“思，则能” 感“为飞”行之“热铁，从空” 如“雨”而“下”之境——此等皆是六根流逸奔味之苦报。
5．触业之报
【五者触报，招引恶果：此触业交，则临终时先见大山四面来合，无复出路。亡者神识见大铁城、火蛇、火狗、虎、狼、师子；牛头狱卒、马头罗刹，手执枪槊，驱入城门，向无间狱。】
【注释】
“枪槊”：“槊”，为丈八长矛，以长木作柄。
【义贯】
“五者”，身根所造贪“触”恶业之“报”，所“招引”之“恶果”：若“此触业”…
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