..续本文上一页相比，甚至连杀头之痛都没那么痛：如果把一切痛受分为十级，则产痛是第十级，因此生产之痛，是世间最巨大的。此外，生产还有生命的危险，即使到现代，也还不能免除。第四，产后也一样恐惧、担心。通常胎儿一出生，妈妈就会马上 检查他的十个手指头与十个脚指，再看看五官、身体有无残缺等等。「生人者」是这么辛苦，而「被生者」苦不苦呢？胎儿即使不能说是比母亲遭受更大的苦，却也是非常苦的。胎儿如何苦呢？
第一，十月住胎，有如被关禁闭十个月，昏天暗地，彷佛被关在地牢或防空洞一般，乌漆麻黑、湿湿搭搭的。因此，人未出世，即先受十月牢狱之灾。此外，佛在经上说，如果母亲走动快一点时，胎儿就有如受到地震的撞击一般；母亲吃冰或冷的束西时，胎儿马上有如堕入寒冰地狱一般，其苦难当；母亲如暍滚热的汤，胎儿立时就像处于热地狱中一样；母亲若于怀孕中依然与配偶行房，彼时，胎儿即有如受万箭穿身一般，痛苦万分。附带讲一下，如果怀孕中不行房有什么好处？以前在达拉斯，有位学佛的女众，她在怀孕时，我教她要念『 地藏经』 ，她便依言而行。若有女人怀孕中念『 地藏经』 ，其胎儿便会顺利安产，「好生、好养」，而且生出来会很庄严，就像个小地藏王菩萨一样；也不会夜啼，亦不会哭闹。而且很奇怪的是，这位女居士说她分娩前十分钟，才从医院的停车场，自己走进医院去；进产房后三、五分钟，孩子就很轻易地生出来了。并且她的孩子出生时非常干净，不像一般胎儿出生时都血肉模糊；为她接生的医生、护士都非常讶异― 没见过胎儿那么干净的；那完全是她遵照佛所教敕的(『 父母恩重难报经』 )，怀孕以后就不再行房，所以胎盘中血气不会混乱，因此胎儿出生也就非常干净。现在再回头谈「被生者」之苦。
第二，胎儿出生时非常苦：要出母体时，幼嫩的肢礼被挤、 被压、 被拉，十分辛苦。
第三，刚出母体之际更苦：由于环境骤变，外界气温陡降，非常寒冷，又没穿衣服，所以胎儿一时受不了，就哭了起来。有的文学家或哲学家说，那是胎儿知道人生太苦，所以才哭的；其实不然，那纯是生理自然的反应。由以上所论可见：「生即是苦」― 这句话的意思是：「生人者」与「被生者」两者皆苦。而我们众生却常把「生」当作是桩乐事，且是人生最乐的事，岂不「颠倒」？又，以佛观之，这种「颠倒想」是由于无明贪爱，所以佛教徒实在不应庆祝生日，更不应开「庆生会」；每逢生日那天，反而是应该要好好忏悔的；忏悔什么呢？忏悔自己由于前世没修好，所以今世又来受苦受难了。为佛弟子要这样子来面对「生」的问题，应作如是观，如是解，如是了达，才是正观、正解、正通达；如果能如是正观、正解、正通达人生世象，则很多事都容易解决。顺便提到，曾有人说他怨他的父母「没得到他的允许就把他生卜来！」世俗人中有不少人这样想。然而依佛法来讲，则是大谬不然：因为到此世问来出生，是我们自己要来的，但也非完全是「自愿」，而是身不由己，是被自己的业力牵引而来的；所以实不能怪父母把你生下来，甚至不能怨父母为何把你生得这么丑，却把妹妹生得那么漂亮；也不该埋怨为何把你生得这么愚钝，或生在这么穷的家庭中。这样说都是不合理的，因为你所有的一切，全都是你自己宿世所造的业力之所感，绝非父母之过，要怪只能怪自己前生没好好修，没有多积福德，才会得今世如是不如意的依、正之报身。若不能如是思惟理解，而怨天尤人，不能返求诸己，反落邪见，永远无法超脱。在此再提一下关于生育的问题。世人在今世会生育众多子女，大多是由于前生负债累累而来：子女多半是来讨债的，极少是来还债的；所以俗话说：「子女是债」。如果不是来讨债的予女，则会是个乖顺的孩子、或孝子，然而世间上孝子偏偏很少；可知一般的子女都是来索债的，而孝子却是来还债或报恩的。有位女众弟子跟我说，她已经有一个儿子，但因为夫家的人丁不旺，长辈们都希望她多生几个；亲戚朋友也劝她说「只生一个，这孩子会太孤单。」甚至有人吓唬她说，「只生一个，万一这孩予有个什么意外怎么办叩」所以她问我：「要不要再生几个？」我告诉他：「生孩子，甚至于有没有孩予，各有两种因缘，一种是『 修得』 ，一种是『 报得』 ，因此总共有四种情况。」我现在将此四种情
况分别说明一下。
第一，「修得」的多子多孙：这种情况是因为他前世做了许多善事，所以今世获得善果报，生了很多好子女；而他正好又很喜欢有很多子女，且饶资财得以养育众多子女，因此他今生的实际情况乃是如其所愿，所以他所得的是修来的善报。第二，「报得」的多子多孙：这是因为前世多行不美口，今世一方面既拙于生财，另一方面又生了一大堆予女，为了养活这些子女，便把他累得要死，故他所得的反而是恶报，因此子女多，对他来讲并不是福报，而是欠累。
第三，「修得」的没有多子多孙：有人因为修行的关系，前世及今世欠债少，所以没有子女来索债，因此子女少。
第四，「报得」的子孙寡少：有人前世若造了重大的杀业，此世就会感得少子女或无子女之报。杀生之中最严重的是杀婴、 杀胎、 堕胎、或杀害其它众生的子女，例如捕杀幼雏、乌蛋、鱼子，或以小鱼钓大鱼等等。今世或过去世杀害众多幼小生灵或动物，造作这类恶业所得的果报，即感得今世没有子息。此外，子女虽说是债，但子女也是．种「缘」。而「缘」亦有「善缘」与「恶缘」一一种。由于业果因缘成熟，正当你能生育子女的时刻，前世与你结了缘的人，由于业力的牵引，就会来投胎生为你的予女。若此予女过去世与你所结的是恶缘的话，就会常令你「气心恼命」，或多为他忧烦，例如他一天到晚老是害病，你每天都忙着带他到处跑医院、找医生。如果是与你结了善缘的孩子，他一出世就令你很快乐，甚至会令你时来运转，碰到好因缘、或遇贵人，或事业兴旺，而此子女木身，则一切都很顺利：身体好、 功课好，个性也好，从来不用你操心，而且即使你有时骂他，他也不会生你的气；你打他，他也从不会怨你，或怀恨于你。附及，如果是「修得」的无予女之累的因缘，那就应趁这个难得的时机好好修行，善自把握此世「无债一身轻」的时机！下辈子可能债主就临门了。
B 、佛教徒如何面对「老」的问题呢？
我们刚才讲过，「老」是一种苦，这是大家很容易体会的。「老」有那些苦
第一，体衰：人老了身体就衰退了，往口的强健体魄，再也不可复得。牙齿掉光了或咬不动了，背也挺不直了，手脚也不灵活了，脑筋也不管用了，体力也大不如前了，且行动多有不便，实在很苦！
第二，多病：好比机器用久了，就容易抛锚，人老了也是如此，常常不是这里痛、 就是那里不舒服，小病不断，大病亦不能免，怎能不苦呢”当代又多了一个很普遍的怪病「老人痴呆症」，很多人老了都罹患此病，这种老病该如何面对呢？要对付这种病，念佛就行了！念佛之人一定不会痴呆。
第三，没有「前途」、 一般人觉得，老人只有过去，而没有未来；日子过一天算一天，只等着无常到来那天，这确实是很难忍受的苦。
第四，恐惧感：人老了，最大的恐惧是死亡，然而这又是无法逃避之事。此外，子女成家立业在外，各忙各的，要是病倒了，谁来照顾？要是老得动不了了，生活怎么办？存的钱用光了，以后怎么办？要是老伴儿先走了，我怎么办？如是等种种「恐惧」的阴影，或多或少总是会盘据在老人家的心中，如何不苦呢
第五，孤单寂寞：子女都长大、离关了，有的甚至老伴儿也走了，只剩下自己一个人，整天待在家里，孤伶伶的，好苦啊！即使与子女住在一起，年轻人也都忙着各自的事，常常连讲话的对象都没有，实在很苦闷。
第六，放不下：这最苦！人老了，终究有离开的一天，但心中总有很多舍不得、或放不下，或遗憾、未了之事，这是老来最苦之事。
人老了就有如上所说的种种苦，佛教徒应如何面对这些「老」的问题呢？
答：你若全心学佛，就不会觉得老，为什么呢？理由如下：
第一，学佛的人常念佛、拜佛；因为常拜佛，所以筋骨不容易老化僵硬，即使年老了，也常能保持筋骨柔软；又因常念佛，心即清明，不会像一般人一样变得老糊涂(老蕃)。所以念佛、拜佛是对抗衰老的最好方法。
第二，学佛的人不会恐惧死亡，因为佛弟子了解：世问是由于贪爱而有种种苦，因此能舍而不贪恋；又了解世问本是无常，故能依佛所教而能不贪恋此无常之世问，以求常住清净的佛国净土；除此之外，学佛人自知由于修行及三宝加持，死后不会堕落二恶道，因此不会恐惧死亡。有些老人家学佛很精进，乃至予女要找他闲聊，或要带他去玩，他都说：「不要啰嗦，我没时问，我要念佛做功课，不要打扰我。」这样才是真正老来之福；否则，年轻时烦孩子，老了又烦孙子，一辈子都在忧烦之中，何时能了？学佛之后，「孩子是你的，你要自己负责，我的日子不多，还有生死大事要办。」须能如是坚定，如是觉知。年轻时只为别人辛苦，老了也要稍微为自己的大事打算打算，不要白苦了这一辈子，赶快念佛。儿孙自有儿孙福，别管那么多― 没完的。
第三，学佛的人不会放不下：这也是因为明了世间一切皆悉无常，如幻如化，如梦如影，因而不生迷执、贪爱，所以不会放不下；因此也不会有这方面的苦恼。
第四，学佛的人不会寂寞：因为朝夕念佛，与佛菩萨常在一起，又有许多同修道友，志同道合，共修菩提道业，其乐无涯，怎会无聊、寂寞？
c 、佛教徒如何面对「病」的问题
首先要以智慧观察，信解了知一切病都是业报所致。尤其是往昔多犯「杀生、 捶打、伤害其它众生」如是等业，此为令人今世多病之主因。如…
《佛教徒如何面对生老病死与感情生活》全文未完，请进入下页继续阅读…