..续本文上一页意思是要你做他的侍者，譬如楼阁东面开窗，朝日必定先照到西壁，你年轻有为，聪明温和，我们希望你能够承担！」

　　阿难陀听后，以任重而推辞，经过目犍连、舍利弗的劝说，阿难陀提出三个条件：

　　一、佛陀的衣服，无论新旧，他不要穿著。

　　二、如有信众请佛陀应供，他不侍奉前去。

　　三、不是去见佛陀的时候，他不去见，此外都愿侍奉佛陀。

　　目犍连和舍利弗把阿难陀的意思转呈给佛陀，并向佛陀转达阿难陀的条件，佛陀非但没有生气，而且非常欢喜地赞叹道：

　　「阿难陀真是有品格的比丘，他提出的要求，是为了避免讥嫌，是必要的预防。因为阿难陀比丘是怕别人批评，说阿难陀是为了穿衣、为了食物才侍奉佛陀的，他知道预防，才有这样的要求。」

　　从此阿难陀就做了佛陀的侍者，这时他的年龄也只二十多岁。在他侍奉佛陀二十七年的岁月里，皆遵照佛陀的意旨行动，依教奉行，并跟随在佛陀的身后，到各地弘化。以这样的因缘，如大海似的佛法，完全流入阿难陀的心中。

　　年轻的阿难陀，每天跟随着佛陀，俨然成为佛陀与诸比丘之间的调和者。在僧团里，他经常保持着谦虚、虔敬、惭愧的心理。有不少的信众，都因为阿难陀的关系而皈依了佛教。

　　阿难陀集虔诚、质朴、勤劳、谨慎、谦虚、廉洁、守戒、寡欲、敏慧于一身，对佛法的了解也最为透彻，可是他在佛门的地位却不高。四大声闻，十六罗汉中都没有他。在佛陀十大弟子之中，他是博学多闻第一，也就是知识最渊博的弟子，但是却排在最后一位。

　　佛陀成道的四十九年，由动归静，佛陀宣布将在迦毗罗卫城三十余里的拘尸那迦罗城的娑罗双树间进入涅槃。阿难陀跪在佛陀的枕边，轻轻地问道：

　　「佛陀！我们以后对女众应采取什么态度？请佛陀再说一次给我听！」

　　佛陀看看跪在床四周的诸大弟子，然后对阿难陀说道：

　　「阿难陀！想要离烦恼证悟的人，是不可以把女众放在心中的。你要将老的女众看做自己的母亲，将年长的女众看做姐姐，将年轻的女众看做妹妹，阿难陀！你千万要记住啊！」

　　佛陀回答上面的问题以后，又把荼毗、建塔等的事一一加以说明。感情脆弱的阿难陀，想到这是佛陀最后的遗诫，一阵心酸，不觉流出眼泪来，他不敢再跪在佛陀的床前，赶快跑到园中哭了一场！

　　阿难陀想到佛陀将要涅槃，别的大弟子们都已开悟，唯有他，今后依谁来证悟呢？想到从今以后，再没有恩师给他服侍，他像断肠一样的伤心！

　　佛陀看到阿难陀不在身边，就叫人去把他叫来，又再对他说：

　　「阿难陀！你不要悲伤！有相会就有别离，有繁荣就有衰微，我不是常对你说吗？世间是无常的，有生必定有死，坏了的车子用修补来维持，那也不是长久的办法，有为的色身要坏，佛陀会在法性中照顾你们。你服侍我那么久，勤劳而能忍耐，你对我没有什么缺陷，我将以这个功德报答你。你用心精进修道，不久之后就会离开烦恼的系缚，能开悟证果！」

　　佛陀说到这里，阿难陀感激得泣不成声，佛陀又看看大家，对大家说道：

　　「诸比丘！阿难陀非常忠实地侍奉我多年，他很温和而善良，他听闻大法不忘，他的功德将来能在世间上发出光辉！」

　　阿难陀用手蒙着脸，悲泣地离开佛陀。在场的每一个人都流泪不止，可是像这样的流泪有什么用？要紧的是提出有关如何使正法久住的问题来请示佛陀才对，大家商量以后，又把阿难陀找回，公推他请问佛陀道：

　　「第一、佛陀涅槃后，以谁为师？

　　第二、佛陀涅槃后，以什么安住？

　　第三、佛陀涅槃后，恶人如何调伏？

　　第四、佛陀涅槃后，经典的结集，如何才能叫人起信？」

　　佛陀仍像往常一样，慈祥恺悌地回答道：

　　「阿难陀！你和大家好好记住，你们应依戒为师，依四念处安住，遇到恶人时，默摈置之，经首安立如是我闻，就叫人起信。你们依法而行，就是我的法身常在之处！」

　　佛陀的话，大家听了更感动！更伤心！

　　这是多么有权威的声音啊！

　　佛陀就这么进入安养的涅槃了！

　　四面八方的弟子听到佛陀涅槃的消息，都集拢而来，阿难陀想到佛陀生前，很少有妇人能到面前来参拜，于是他就先让比丘尼和在家信女来亲礼佛身，由此可知他永远是妇女们的同情者！

　　佛陀涅槃后，摩诃迦叶主持法会时，在众弟子面前当场指责阿难陀：「余垢未尽，不可住此。」阿难陀只得表示自己会深自反省。

　　当天晚上，他发奋用功修行，冥思默想，把一切放下，于中夜即开悟证果。阿难陀立即去找迦叶，迦叶紧闭着房门不开，只答应让阿难从钥匙孔里进来。阿难陀果然从钥匙孔进入房中，这样的神通力证明他已经得道了，迦叶便让他升坐到狮子座讲述经典。

　　最初结集的经典，所谓《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》，以及《譬喻经》、《法句经》等，都是这有名的第一次结集圣典大会，由阿难陀尊者诵出来的。

　　据《大唐西域记》记载，阿难陀在涅槃之前离开了摩揭陀国，前往毗舍离国。这时摩揭陀国的阿阇世王正要和毗舍离国开战，阿难心想，如果在摩揭陀国入灭，遗骨就不会分给毗舍离，如果到毗舍离入灭，他们也不会将遗骨分给摩揭陀国，所以他打算在两国交界处的恒河中间上空进入涅槃。

　　当阿难陀在渡过两国之间的界河时，便从船上飞升到空中入放光三昧，放出种种色光，进入涅槃，圣体并分成两半，使骨灰舍利分别落在河的两岸。两国国王于是各自拾取舍利，在自己的国内建造佛塔供奉，一个是在毗舍离城北方的大林重阁讲堂，一个是在王舍城外竹林精舍的旁边，称为阿难尊者半身舍利塔。

　　摩揭陀和毗舍离两国因为阿难陀入灭的因缘，遂释嫌修好，不再战争，救了千万人的生命财产。阿难陀尊者的牺牲，真是伟大崇高！

　　虽然阿难陀尊者入灭了，但他对佛陀的功劳，对佛法的贡献，以及温和善良、谦虚忍让的圣格，永远活在佛弟子心中。

　　二、菩萨罗汉的故事(上)

　　1.在空中飞行的钵

　　很久以前，在天界上有二百位天人想要修道，可惜他们都想投机取巧。由于彼此互相影响，导致每个人都畏惧佛道的艰难，不愿努力修行菩萨道，甚至还说：

　　「这么努力学菩萨道做什么？不如学阿罗汉或辟支佛的修行悟道直入涅槃！」

　　文殊师利菩萨知道了，心想：「这些天人其实都是能成就菩萨圣道的，不过因为怕苦而想退缩。我得想法子教化他们，让他们坚定修行的意志才行。」

　　想到这里，文殊菩萨变成一个迦罗越行者，端着满满的一钵百味饭，前往世尊说法的梵天。

　　他来到佛陀面前，恭敬的将一钵百味饭献给佛陀，并合掌恭敬的对佛陀说：「世尊，应当为此报答您的恩德了。」

　　「这是什么意思？」站在一旁的舍利弗尊者好奇地问。

　　「你就在旁边看看吧！」佛陀说完便从梵天上把钵往下一扔，装着满满百味饭的钵飘过诸佛的国土，飘得好远好远，一直飘到一个叫做汇阿沙的佛土才停住。

　　汇阿沙佛土的佛叫做光明王，他的侍者看到一只钵停在空中，惊奇地问：

　　「这是怎么回事？」

　　光明王佛回答说：「这个钵是从梵天的释迦牟尼佛那里飘过来的，用意是想拯救那些不坚定学菩萨道而想退缩的人。」

　　侍者们听了光明王佛的话，心中对佛道的信心更加坚定了。

　　钵从梵天落下后，就失去了踪影。过了好一阵子，佛陀对舍利弗说：

　　「你去把钵找回来吧！」

　　舍利弗运用智能神力寻找，却到处都找不到，只好灰心地回来，对佛陀说：

　　「世尊，我没找到钵。」

　　佛陀转身对目犍连说：「你去把钵找回来吧！」

　　目犍连立刻以神足通飞往诸佛剎寻找，过了一阵子，也垂头丧气地回来。

　　世尊又让五百罗汉去找，他们也没有找到。

　　弥勒菩萨眼看满天的阿罗汉竟没有一个能找回钵来，便自告奋勇，但他也一样空手而回。

　　佛陀看了看文殊菩萨，说：「是你去一趟的时候了。」

　　只见文殊菩萨仍坐在座位上，入三昧定法，用右手指地下，走过诸佛的国土。人们清楚地看到，文殊菩萨的手臂上一根根汗毛间都有亿百千光明与亿百千朵莲花，每一朵莲花上都坐着一位菩萨，所有人看了都不禁赞叹佛陀和菩萨的功德。

　　此时，世尊放出神足光来，照亮了整个人间，照亮了诸恒河沙剎土。

　　凡是看到佛光的天人，都得到了三昧定法，对佛道生起无比的信念。

　　这时，文殊菩萨看到钵了，马上用右手抓起，与无数个菩萨一同来到梵天上，手持饭钵献给佛陀。

　　世尊开口对舍利弗说：「舍利弗啊！让我告诉你一个无数劫前的故事：

　　从前，文殊菩萨是个叫慧王的比丘，他跟着一个叫勇莫能胜的佛修道。有一次，慧王比丘持钵来到一个城市，他得到了一钵百味饭后，便由城内往外走。

　　有个尊者的儿子名叫离垢王。那时离垢王的乳母正抱着他站在城门口，远远看见比丘拿着百味饭走过来，便从乳母怀中跑下来，追着比丘要那百味饭。

　　『比丘僧，比丘僧，给我点百味饭吃。』离垢王追在后面叫着。

　　慧王比丘立刻拿出甜蜜的饼给他吃。

　　『好甜、好香，好好吃喔！』离垢王边吃边跟着慧王比丘走，随比丘到了勇莫能胜佛的佛所，给佛叩头后便坐在一旁。

　　『孩子，你拿这钵饭去供养佛。』慧王比丘说。

　　离垢王照他的话去做了。勇莫能胜佛接到百味饭便吃，等他吃饱了，钵中还是满满的饭，像没吃过一样。

　　佛把这钵百味饭分给八万四千个比丘和一万二千个菩萨，他们个个都吃饱了，钵中还是满满的。

　　离垢王看了心里很欢喜，便说：『伟大的世尊，这真妙极了！』然后随慧王比丘受五戒，发起了无上菩提心。

　　就在离垢王跟着慧王比丘走后，他的乳母哭着追了半天也没有追上，便赶快回去告诉他的父母。离垢王的父母循着道路找到佛陀所在之地，恭敬顶礼后对佛陀说：

　　『尊贵的世尊，弟子有幸拜见您的慈容，承蒙您的恩德，我儿子平安无事。』

　　离垢王见到父母，高兴的说：『父亲！母亲！我现在已经得到菩萨法，我想要随佛陀出家做沙门。』

　　父母听了一阵欢喜，说：『儿子啊！我…

《佛经故事选集——菩萨与罗汉的故事 上册》全文未完，请进入下页继续阅读…