..续本文上一页ation of Chapter Sixteen:Examination of Bondage and Liberation ,from Tsongkhapa”s ”,L.Epstein and R.Sherburne(ed.),:(Edwin Mellen Press1990)p.91-103.

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　　Ⅳ.西藏量论

　　一如「西藏中观」的情况般，「西藏量论」一词也可以有两种意涵：a.首先主要指西藏学派自创的量论学说，即「藏外文献」中量论；及b.据印度佛教量论藏文译本研究印度量论。然对于华人佛学界，不要说西藏量论，即使印度佛教量论的研究也近乎空白(有关西方印度佛教量论研究，笔者另编一书目，读者们可参考「西方的印度佛教量论译、研论著撮述」，收于《哲学与文化月刊》总295期，1998年12月。P.1160-1173)，没有察觉到欠缺这一关键环节，对大乘佛教哲学将造成理论整体的失衡。另一方面，量论是西方的佛学研究中最早开始、规模较大、成果丰硕，而观点准确性较高的领域，堪足为当代华人佛学界重新审视佛学，深入入量论时的踏脚石。当然，藏传量论亦非印度量论的单纯重复，质上发展出自己特有的课题及哲学立场，量上形成极广泛而深入的因明量论学风。

　　a.西藏「集类学」与学问寺经院教育体制

　　量论是继中观后另一个让西藏人最能展示其理论创造力的哲学领域。西藏量论还不只是印度量论的重复。这一领域成为最近十多年全球佛教哲学研究的新焦点之一，不断刷新对原来印度量论的理解。据学界统计显示，由十一世纪到今八百年间，藏传的因明或量论大学者有117人，其中格鲁派有89人，点76…

《缘起与空性(刘宇光译)》全文未完，请进入下页继续阅读…