..续本文上一页，你规划，我花三大阿僧祗劫的时间，我成就我自己的依正庄严，这个时候你有选择权，你要怎么规划都可以；第二个是，我觉得生死轮回太苦恼了，我要赶快离开三界，我找一个西方净土，这个净土是弥陀成就的，我根据他的经文，我规划一个愿景，这个时候，我对他产生信心的时候是，这个国土已经成就，不是未来成就。

　　所以这个地方的意思就是说，弥陀创造的这个净土，怎么样转成我们众生的受用呢？我们必须要假借佛号的加被，是这个意思。印光大师在《文钞》里面讲一句话说：西方净土在十万亿国土之外，很多人说我想去，但是我不想念佛，我也不想观想佛陀。印光大师说，不要说你凡夫不能去，你阿罗汉都没办法去！因为阿罗汉的神通力只有到一个国土，他是十万亿个国土。所以我们要能够成就净土，唯一的选择就是你一定要忆念佛陀的圣号，否则你不能够去跟弥陀的本愿功德产生感应的。印光大师把这个念佛讲出一句话，把念佛的意境描述得很透彻，他说念佛是什么意思？当我们心中忆念佛号的时候是什么意思？印光大师讲了八个字，他说念佛的人是即众生心，投大觉海。这个即就是色即是空的即，就是说，我现在哪有什么净土，我是业力凡夫嘛！我要是正常情况，我来世应该到人天或到三恶道去的。但是我心中跟佛号接触的时候，就就着我现在一个带业的众生，慢慢地投入弥陀的功德海去了，这就是念佛的意境——即众生心投大觉海，所以这个佛号的力量不可思议！它能够当我们众生的心跟弥陀功德一个非常重要的桥梁。这个桥梁没有了，就没有人过得去了。你规划的愿景再好，你根本过不去。这是我们必须了解的第二个，就是，我们众生之所以受用，是因为有佛号。

　　第三个道理约不二，不二的意思当然是生佛不二，众生跟佛的平等不二的法性。大家就问了：阿弥陀佛所创造的功德，虽然是假借佛号来引导我们过去。那为什么阿弥陀佛的功德就变成我们能够受用呢？那表示，阿弥陀佛跟我们众生一定要有所交集嘛！如果我跟阿弥陀佛都是一个各自的独立的自体，彼此没有交集，那么阿弥陀佛的功德是不能够让我分享的。所以当我一个众生的个体要进入到弥陀的本愿功德，这两个之间必须要有一个共同点，才能够建立一个彼此的受用，所以这个地方的观念就讲到心力不可思议。我们看蕅益大师的开示：

　　此则以阿弥陀佛种种庄严作增上本质，带起众生自心种种庄严，全佛即生，全他即自，故曰：成就如是功德庄严。

　　我们前面讲到佛力不可思议，佛陀的本愿创造了净土；第二个，法力不可思议，这句无量光、无量寿的圣号也不可思议，它能够带领我们趋向净土；但诸位不要忘了，你在念佛的时候，那个能念的心其实也不可思议！为什么？因为这个能念的心，它的体性跟阿弥陀佛是平等不二的。我们一般人在看事情是看外表的相状跟作用。我们看作用的时候，你看阿弥陀佛是万德庄严，我是业障凡夫。我们感觉到这个法界，你说这个十法界的确是有界线，你看佛法界高高在上，我们众生法界众生低抵在下。但是当我们用缘起性空的智慧来观照这两个法界的时候，我们就看到它的真实相，就是说阿弥陀佛是佛法界，万德庄严。但是这个万德庄严是什么？因缘所生法，我说即是空。所以把这个生灭的因缘，把它拨开来，你看到阿弥陀佛的本性是如，你把我们这个烦恼的相貌，这种躁动的生灭相，这个如梦如幻的影像把它拨开来，我们看到我们生命的本质也是如，结果我们得到一个答案——一如无二如。也就是说我们把阿弥陀佛的生命把它归零，我们也把我们的生命归零，我们找到了我们跟阿弥陀佛之间的共同的交集，就是我们的起跑点是一样的。

　　所以很多人说，阿弥陀佛的功德，他创造净土你凭什么去受用？我凭的就是心佛众生三无差别去受用。所以我们要知道，所有的本尊相应法，你都要相信你跟本尊的功德是不二的，你跟本尊的本性是不二的。你今天要修大悲咒，你要是想要趋向本尊观世音菩萨的功德，想要跟他感应道交，你要分享他广大的加持力，首先你要相信观世音菩萨的心跟你的心是不二的，你有成就的可能性，本尊的心跟你的心，你入本尊的心，本尊也可以入你的心，你要先建立一个平等不二的思想，你才可以修本尊功德。如果你经常认为说，我是我，你是你，那你没办法修本尊相应。他怎么会跟你相应呢？你是你，他是他，那各走各的路了。所以说修净土的人，你一定要相信，我虽业障深重，是弥陀心内的众生，弥陀虽万德庄严，是我心内之佛，既然心性不二，自然感应道交。这个感应道交是建立在一个同体的法性的基础而安立的，所以我们在这个地方做一个总结：就是说我们在本经广陈彼土依正妙果的时候，你会把极乐世界的正报庄严、依报庄严慢慢地把它描绘出来，当作你未来的愿景，描绘出来以后你第一个要相信一件事——你可以成就。凭什么？凭的佛力不可思议，法力不可思议，你的心力不可思议，三种力量成就。

　　我们回到经文，这段经文等于是，讲完庄严以后再建立一个信心，舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。在整个净土当中，第一功德当然是信，第二个是愿，第三个是行。当然信是最基础的。

　　在美国有一个伊朗裔的美国人，他的祖先是伊朗人。他的祖先几代到美国安居，住在纽约的贫民窟。这个人的父亲是一个酒鬼，整天喝酒，醉生梦死；他的母亲是一个赌徒，整天就去赌博，所以他生长在一个不正常的家庭，整天就是靠领取这个救济金来生活。当然这个年轻人生长在一个不正常的家庭，他国中以后就辍学了，就不再读书了，整天跟那些年轻人到处游手好闲。这个年轻人到了二十岁的时候，他突然间从半夜醒过来，突然间醒悟，他说，我的生命有两个选择：第一个我继续地这样子过下去，那我的父母亲就是我未来的结果；第二个我选择改变，做出一些努力。然后他思维了一下，他觉得他应该做些改变。所以他二十岁从夜梦当中惊醒以后，他认为说他一定要设定目标，他不能够照这个方式生活下去了。那么应该怎么设定目标呢？他想，第一个，我没有钱，我不能做生意；第二个，我又没有学历，我没办法去工作。那怎么设定人生的目标呢？他想，不错，我身体很健康，很强壮。我要做一个演员，做一个好莱坞的一级演员。他设定这个人生的愿景。他设定了愿景以后当然是要信愿行了：你要相信你做得到；第二个，你要不断地产生愿望，不断地去产生意乐；第三个付诸行动，也是信愿行。

　　他设定这个目标以后，他要做一个好莱坞的第一级影星以后，人就有希望了。他就跑到好莱坞那个地方去，只要有电影他就去应征。但是经过很多导演的应征，答案只有一个，他说：你身体是很强壮，人长得也不错，但是你嘴巴歪一边，你不可能做男主角的。后来这个年轻人想：我不能做男主角，这个是我唯一的目标，我这个目标丧失了以后，那我这个人就是行尸走肉了？活着没有意义了。我绝不能放弃！我相信我做得到！嘴巴歪一边不能障碍我。没关系，我做不了，不能马上做主角，我就自己写剧本。那么他去应征演员，失败对不对？他就去应征好莱坞扫厕所的。我做演员不行，我扫厕所总可以吧？那么他就到好莱坞那地方扫厕所。一方面晚上就看很多很多的剧本，参考人家写的剧本，自己写剧本。他扫厕所的时候，很多导演到洗手间来，每一个导演多少都会到洗手间来。他就把他的剧本给导演看，我写的怎么样？很多导演觉得，不错啊！有的导演觉得不好。他在三年当中，他请教过1476次的导演，问过这么多人，他想要做剧本里面的男主角都被导演拒绝了，他说你这个嘴巴歪一边，不可能！到1477次的时候，有变化，他这个人不放弃的。

　　三年当中他经过1476次的失败，到1477次的时候他的贵人出现了，这个导演来上厕所。他把他的剧本给他看，说这是我写的剧本，你觉得怎么样？这个导演说：这个剧本写得很好啊！很有启发作用啊！你要卖多少钱？我给你五千美金，你卖给我。当时五千美金很大啊！这个年轻人说：我不要钱！我的目标要做这个男主角！这个导演说，你这个嘴巴歪一边，恐怕不适合。他说你给我一次机会！后来导演说：好！这样子好了！反正给你试试看吧！他就跟这个请他做男主角的导演说：我一块钱都不要，你给我做主角就好。结果他去演他的剧本，在美国第一次演的时候，果然一炮而红。这部电影是什么？大家知道吗：洛基-ROCKY，这个男主角就是史维茨﹒史泰龙，后来他的年薪是两千万美金以上。

　　当然，今天我们看到他生命的变化，假设他今天不设定一个愿景，说实在就跟他母亲一样，这个人过去就等于未来。他设定目标以后为什么会成功呢？第一个他信心具足，他相信他做得到。虽然很多人说：你嘴巴歪一边什么的，他的信心不为所动，他觉得他可以成功；第二个，他发愿要成功；第三个，他付诸行动，所以他的生命产生变化。

　　其实世间上很多的道理是相通的，内涵不一样而已。净土法门亦复如是，你心中规划一个净土的愿景，你先不要问别人对你的看法怎么样，你要相信你自己可以去。你相信你自己所规划的极乐世界的愿景，你一定可以成功。为什么？第一个，弥陀有四十八个愿力在那个地方加持我，特别是第十八愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。你要相信弥陀的第十八愿，他的本愿摄受，这是存在法界的很大的力量；第二个，你心中有佛号，这无量光无量寿，它会产生一个加持的力量；第三个，你能念的心也不可思议，你的清净的本性跟十方诸佛是平等不二的。心力不可思议，法力不可思议，这两…

《佛说阿弥陀经导读讲记(净界法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…