..續本文上一頁，你規劃，我花叁大阿僧祗劫的時間，我成就我自己的依正莊嚴，這個時候你有選擇權，你要怎麼規劃都可以；第二個是，我覺得生死輪回太苦惱了，我要趕快離開叁界，我找一個西方淨土，這個淨土是彌陀成就的，我根據他的經文，我規劃一個願景，這個時候，我對他産生信心的時候是，這個國土已經成就，不是未來成就。

　　所以這個地方的意思就是說，彌陀創造的這個淨土，怎麼樣轉成我們衆生的受用呢？我們必須要假借佛號的加被，是這個意思。印光大師在《文鈔》裏面講一句話說：西方淨土在十萬億國土之外，很多人說我想去，但是我不想念佛，我也不想觀想佛陀。印光大師說，不要說你凡夫不能去，你阿羅漢都沒辦法去！因爲阿羅漢的神通力只有到一個國土，他是十萬億個國土。所以我們要能夠成就淨土，唯一的選擇就是你一定要憶念佛陀的聖號，否則你不能夠去跟彌陀的本願功德産生感應的。印光大師把這個念佛講出一句話，把念佛的意境描述得很透徹，他說念佛是什麼意思？當我們心中憶念佛號的時候是什麼意思？印光大師講了八個字，他說念佛的人是即衆生心，投大覺海。這個即就是色即是空的即，就是說，我現在哪有什麼淨土，我是業力凡夫嘛！我要是正常情況，我來世應該到人天或到叁惡道去的。但是我心中跟佛號接觸的時候，就就著我現在一個帶業的衆生，慢慢地投入彌陀的功德海去了，這就是念佛的意境——即衆生心投大覺海，所以這個佛號的力量不可思議！它能夠當我們衆生的心跟彌陀功德一個非常重要的橋梁。這個橋梁沒有了，就沒有人過得去了。你規劃的願景再好，你根本過不去。這是我們必須了解的第二個，就是，我們衆生之所以受用，是因爲有佛號。

　　第叁個道理約不二，不二的意思當然是生佛不二，衆生跟佛的平等不二的法性。大家就問了：阿彌陀佛所創造的功德，雖然是假借佛號來引導我們過去。那爲什麼阿彌陀佛的功德就變成我們能夠受用呢？那表示，阿彌陀佛跟我們衆生一定要有所交集嘛！如果我跟阿彌陀佛都是一個各自的獨立的自體，彼此沒有交集，那麼阿彌陀佛的功德是不能夠讓我分享的。所以當我一個衆生的個體要進入到彌陀的本願功德，這兩個之間必須要有一個共同點，才能夠建立一個彼此的受用，所以這個地方的觀念就講到心力不可思議。我們看蕅益大師的開示：

　　此則以阿彌陀佛種種莊嚴作增上本質，帶起衆生自心種種莊嚴，全佛即生，全他即自，故曰：成就如是功德莊嚴。

　　我們前面講到佛力不可思議，佛陀的本願創造了淨土；第二個，法力不可思議，這句無量光、無量壽的聖號也不可思議，它能夠帶領我們趨向淨土；但諸位不要忘了，你在念佛的時候，那個能念的心其實也不可思議！爲什麼？因爲這個能念的心，它的體性跟阿彌陀佛是平等不二的。我們一般人在看事情是看外表的相狀跟作用。我們看作用的時候，你看阿彌陀佛是萬德莊嚴，我是業障凡夫。我們感覺到這個法界，你說這個十法界的確是有界線，你看佛法界高高在上，我們衆生法界衆生低抵在下。但是當我們用緣起性空的智慧來觀照這兩個法界的時候，我們就看到它的真實相，就是說阿彌陀佛是佛法界，萬德莊嚴。但是這個萬德莊嚴是什麼？因緣所生法，我說即是空。所以把這個生滅的因緣，把它撥開來，你看到阿彌陀佛的本性是如，你把我們這個煩惱的相貌，這種躁動的生滅相，這個如夢如幻的影像把它撥開來，我們看到我們生命的本質也是如，結果我們得到一個答案——一如無二如。也就是說我們把阿彌陀佛的生命把它歸零，我們也把我們的生命歸零，我們找到了我們跟阿彌陀佛之間的共同的交集，就是我們的起跑點是一樣的。

　　所以很多人說，阿彌陀佛的功德，他創造淨土你憑什麼去受用？我憑的就是心佛衆生叁無差別去受用。所以我們要知道，所有的本尊相應法，你都要相信你跟本尊的功德是不二的，你跟本尊的本性是不二的。你今天要修大悲咒，你要是想要趨向本尊觀世音菩薩的功德，想要跟他感應道交，你要分享他廣大的加持力，首先你要相信觀世音菩薩的心跟你的心是不二的，你有成就的可能性，本尊的心跟你的心，你入本尊的心，本尊也可以入你的心，你要先建立一個平等不二的思想，你才可以修本尊功德。如果你經常認爲說，我是我，你是你，那你沒辦法修本尊相應。他怎麼會跟你相應呢？你是你，他是他，那各走各的路了。所以說修淨土的人，你一定要相信，我雖業障深重，是彌陀心內的衆生，彌陀雖萬德莊嚴，是我心內之佛，既然心性不二，自然感應道交。這個感應道交是建立在一個同體的法性的基礎而安立的，所以我們在這個地方做一個總結：就是說我們在本經廣陳彼土依正妙果的時候，你會把極樂世界的正報莊嚴、依報莊嚴慢慢地把它描繪出來，當作你未來的願景，描繪出來以後你第一個要相信一件事——你可以成就。憑什麼？憑的佛力不可思議，法力不可思議，你的心力不可思議，叁種力量成就。

　　我們回到經文，這段經文等于是，講完莊嚴以後再建立一個信心，舍利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴。在整個淨土當中，第一功德當然是信，第二個是願，第叁個是行。當然信是最基礎的。

　　在美國有一個伊朗裔的美國人，他的祖先是伊朗人。他的祖先幾代到美國安居，住在紐約的貧民窟。這個人的父親是一個酒鬼，整天喝酒，醉生夢死；他的母親是一個賭徒，整天就去賭博，所以他生長在一個不正常的家庭，整天就是靠領取這個救濟金來生活。當然這個年輕人生長在一個不正常的家庭，他國中以後就辍學了，就不再讀書了，整天跟那些年輕人到處遊手好閑。這個年輕人到了二十歲的時候，他突然間從半夜醒過來，突然間醒悟，他說，我的生命有兩個選擇：第一個我繼續地這樣子過下去，那我的父母親就是我未來的結果；第二個我選擇改變，做出一些努力。然後他思維了一下，他覺得他應該做些改變。所以他二十歲從夜夢當中驚醒以後，他認爲說他一定要設定目標，他不能夠照這個方式生活下去了。那麼應該怎麼設定目標呢？他想，第一個，我沒有錢，我不能做生意；第二個，我又沒有學曆，我沒辦法去工作。那怎麼設定人生的目標呢？他想，不錯，我身體很健康，很強壯。我要做一個演員，做一個好萊塢的一級演員。他設定這個人生的願景。他設定了願景以後當然是要信願行了：你要相信你做得到；第二個，你要不斷地産生願望，不斷地去産生意樂；第叁個付諸行動，也是信願行。

　　他設定這個目標以後，他要做一個好萊塢的第一級影星以後，人就有希望了。他就跑到好萊塢那個地方去，只要有電影他就去應征。但是經過很多導演的應征，答案只有一個，他說：你身體是很強壯，人長得也不錯，但是你嘴巴歪一邊，你不可能做男主角的。後來這個年輕人想：我不能做男主角，這個是我唯一的目標，我這個目標喪失了以後，那我這個人就是行屍走肉了？活著沒有意義了。我絕不能放棄！我相信我做得到！嘴巴歪一邊不能障礙我。沒關系，我做不了，不能馬上做主角，我就自己寫劇本。那麼他去應征演員，失敗對不對？他就去應征好萊塢掃廁所的。我做演員不行，我掃廁所總可以吧？那麼他就到好萊塢那地方掃廁所。一方面晚上就看很多很多的劇本，參考人家寫的劇本，自己寫劇本。他掃廁所的時候，很多導演到洗手間來，每一個導演多少都會到洗手間來。他就把他的劇本給導演看，我寫的怎麼樣？很多導演覺得，不錯啊！有的導演覺得不好。他在叁年當中，他請教過1476次的導演，問過這麼多人，他想要做劇本裏面的男主角都被導演拒絕了，他說你這個嘴巴歪一邊，不可能！到1477次的時候，有變化，他這個人不放棄的。

　　叁年當中他經過1476次的失敗，到1477次的時候他的貴人出現了，這個導演來上廁所。他把他的劇本給他看，說這是我寫的劇本，你覺得怎麼樣？這個導演說：這個劇本寫得很好啊！很有啓發作用啊！你要賣多少錢？我給你五千美金，你賣給我。當時五千美金很大啊！這個年輕人說：我不要錢！我的目標要做這個男主角！這個導演說，你這個嘴巴歪一邊，恐怕不適合。他說你給我一次機會！後來導演說：好！這樣子好了！反正給你試試看吧！他就跟這個請他做男主角的導演說：我一塊錢都不要，你給我做主角就好。結果他去演他的劇本，在美國第一次演的時候，果然一炮而紅。這部電影是什麼？大家知道嗎：洛基-ROCKY，這個男主角就是史維茨﹒史泰龍，後來他的年薪是兩千萬美金以上。

　　當然，今天我們看到他生命的變化，假設他今天不設定一個願景，說實在就跟他母親一樣，這個人過去就等于未來。他設定目標以後爲什麼會成功呢？第一個他信心具足，他相信他做得到。雖然很多人說：你嘴巴歪一邊什麼的，他的信心不爲所動，他覺得他可以成功；第二個，他發願要成功；第叁個，他付諸行動，所以他的生命産生變化。

　　其實世間上很多的道理是相通的，內涵不一樣而已。淨土法門亦複如是，你心中規劃一個淨土的願景，你先不要問別人對你的看法怎麼樣，你要相信你自己可以去。你相信你自己所規劃的極樂世界的願景，你一定可以成功。爲什麼？第一個，彌陀有四十八個願力在那個地方加持我，特別是第十八願：設我得佛，十方衆生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。你要相信彌陀的第十八願，他的本願攝受，這是存在法界的很大的力量；第二個，你心中有佛號，這無量光無量壽，它會産生一個加持的力量；第叁個，你能念的心也不可思議，你的清淨的本性跟十方諸佛是平等不二的。心力不可思議，法力不可思議，這兩…

《佛說阿彌陀經導讀講記(淨界法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…