..续本文上一页肺病是一天比一天严重啊！这个小舅子就说，那这样子，你与其在这个地方生病，倒不如我们去，在某一个地方有念佛共修，我们去参加念佛共修。这个黄居士就说好啊，反正这个病在当时是没有药可以医的，看看佛力有没有办法医我的病。那么他就跟这个小舅子参加了念佛共修，几次专注的念佛，果然病情有好转。但是他一放松的时候，病又生起来。所以他参加念佛以后，他的病就起起伏伏的。那么就这样拖着啦，有时候念佛病就好一点，要是一放松，这个病又现前。

　　等到有一天，他的小舅子跟他在客厅坐，这个小舅子就突然问他说：姐夫，你有没有想到你来生要去哪里？这个时候，这个黄居士，猛然大悟。他说：我在念佛的时候从来没有考虑来生的问题，我念佛的目的就是把我的病治好，我要继续活下去。所以他心中所住的是住在现在，住在眼前的色身。他念佛的宗旨是把病痛治好，如此而已；他并没有做好来生的规划，也就是说他念这句佛号并没有信愿。所以他这个时候开始修正他的想法，他的心中念佛的时候已经不是以色身为住，开始住到来生去了，以极乐世界的功德当他心中的归依处。那么这个时候他念佛的时候，因缘改变了。他从那次想法改变，把这个心住在今世的色身，改在住在极乐世界的依正庄严，他念了七天就往生了。

　　那么在往生的时候，书上说，七天的专注念佛，最后异香满室，安然坐化。整个房间都有莲花的香味，这个是不容易的，而且是很安祥地坐化。那么当然，我们会想到说，这个黄居士他同样念这句佛号，我们可以分成两个阶段来探讨：第一个阶段在念佛的时候，其实他是没有目标的，他并没有考虑到来生的问题，把今生看得非常的重要，他是把佛号当作一个治病的工具，他对娑婆世界并没有想要放下的；那么等到他心念改变了，开始知道厌离娑婆，欣求极乐，把心放到未来，放到极乐世界以后，那么这个时候他佛号真正的救拔力量开始启动，七天而已他的寿命就结束了，念到异香满室安然坐化。所以这句佛号，你在念的时候，你心中准备好了没有是非常重要的，就是你的目标的设定。

　　我们的生命有过去、现在跟未来三个阶段。下等人是活在过去，你看有些人他讲话都讲过去的事情，他心中的忆念都是忆念过去的事，这种人没办法突破的，一个人一天到晚回忆过去就失掉了未来，所以一个下等人，佛法认为一个老是活在过去的人是最糟糕的；中等人活在现在，他知道过去是不能改变的，他努力地经营现在，让今生活得更好，当然是很难得，但是他对未来目标是没有远景的，中等人活在现在；上等人活在未来，我现在的生命活得不够好，但是我心中有一个目标来引导我，诸位要知道，净土宗的修学者，你的心，云何应住？云何降服其心？你的心要住在哪里，你知道吗？你的心是住在未来！修净土宗的人，基本上对今生是抱持一个放弃的心态，我今暂做娑婆客，只是把今生当作一个生命的过程，一个客人；不久莲池会上人，所以你如果把今生的生命咬得死死的，你心还是住在今生，其实你念佛对你来说不能产生一个救拔的力量。所以这个地方讲，得生与否全由信愿之有无，品位高下全由持名之深浅，执持名号是决定你品位的高下，但是你心中对往生的意愿，是决定你往生的一个关健，就是你的观照力。所以现在大纲知道了，就是一个观照，一个专注。

　　我们再看下一段，下一段就各别解释了，把这个信、愿、持名，这个本经所谓的三资粮，就是你在跟弥陀感应道交，你要准备三种的资粮，那我们把这三资粮的内涵各别解释，比较详细地解释。首先我们看信。我们的心是业障深重，我们期待弥陀的救拔，你要准备的第一件事情就是对弥陀的信心，这个信心在本经当中讲到三种力量的信心，第一个弥陀大愿力的信心，佛力；第二个自性功德力，你自己的心力；第三个名号功德力，法力。也就是说，你每念一句佛号的时候，你要相信，你这句佛号在心中操作的时候具足了三种力量，一个是佛力的加被，一个是法力的加被，第三个你这个能念的心的心力的加被。这三种力量，我们分成感应，两个部分来说，第一个是能应，这是佛陀这一部分的力量。其实我们在修学净土的时候，我们真正的归依境是极乐世界的依正庄严，而极乐世界的依正庄严是来自于弥陀的四十八愿，没有四十八愿，就没有极乐世界的依正庄严。

　　所以我们对弥陀的本愿要有一点认识。这个宇宙间最强大的力量有两种：一个是禅定力，一个是法身力。一个有禅定的人，他心中发了一种咒愿，这个力量是很大的，我们可以举一个例子来说明。在经典上讲一个公案说，有一个得到四禅的人，他是一个人类的众生，他得到四禅。这个仙人平常入了四禅就不用吃饭了，四禅有这个禅悦为食；但他离开了禅定，他要去吃水果。有一个下雨天，他从禅定出来要去取水果的时候在地上滑倒，滑倒以后这个脚就摔伤了。这个时候他就起嗔心，他就入了禅定就咒愿，他说我这个脚受伤就是龙王下雨不得时，下雨的时间不对，那么他咒愿说从今以后为了惩罚龙王，龙王在十二年当中不准下雨。那么在古时候的农业社会，十二年不下雨，这件事就很严重了。所以这个时候整个国家就非常紧张，这个国王就召集了大臣，这个时候大臣就卜卦，说今天这个旱灾是因为山中有一个修行人，他去摘水果的时候滑倒，所以他用他禅定的咒愿力，使令天上不下雨，所以我们今天要消除旱灾，必须要破坏这个修行人的禅定才有办法。这个国王就派一个淫女，就把这个修行人的梵行破坏，禅定就失掉了，就下雨了。所以你想想看，这个有禅定的人他讲出一句话，十二年不准下雨，他的咒愿，他这个咒愿在整个国家能够影响十二年。

　　我们再看阿罗汉的禅定，阿罗汉的禅定叫灭尽定。阿罗汉要入灭尽定之前，他也要咒愿，他入禅定之前也要咒愿：我入了禅定以后，火不能烧我，水不能淹我，老鼠不能咬我，盗贼不能伤害我。所以他入了定以后，他在树下打坐，这个农夫白天过去看到这个比丘在这边坐，回来的时候看到这个比丘也在坐。经过七天以后，这个农夫说，这个比丘可能死掉了，都没人处理。过去一看，他也没有呼吸了，阿罗汉入灭尽定没有呼吸的，就把这个阿罗汉的身体放在火柴上烧，这个时候，他整个袈裟烧成了灰烬，他的身体丝毫不受影响。为什么？火不能烧。所以阿罗汉他发的咒愿力也是如此的坚定有力量。但这种都是禅定的力量，都是生灭法。

　　那么当一个佛陀在这个清净法身的心中，发下一种咒愿力的时候就不得了了，你看仙人的咒愿，阿罗汉的咒愿，还有佛陀的咒愿，佛陀说，他在一个清净的法身当中咒愿说，设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，毁谤正法。所以这个十念必生就是说，只要你临终的时候以正确的愿力来忆念我的圣号，十念，我一定现前，把你救走。这个时候，当阿弥陀佛发了这个愿以后，这个愿就存在法界，这是一种恒常的力量，这个力量随时等待我们去感应。就好像这个电力公司已经把电准备好了，等到我们把这个插头插下去。所以我们今天要感应的法界，就是弥陀的大愿力，特别是第十八愿，从临终的角度是第十八愿。问题就是说，弥陀的大愿力我们怎么去跟他感应？怎么去启动？怎么把这个门打开来？蕅益大师说我们要具足两种力量，第一个你内心当中要有一个自性功德力，你有一种觉悟的力量，你真实地厌离娑婆，真实地欣求极乐，不断地忆念弥陀的功德，产生好乐之心，忆佛，叫观照力；第二个，你心中要有这个佛号的力量，专注力。

　　所以我们要使令你心中觉悟的心来忆念佛陀的圣号，然后跟弥陀的大愿力感应道交，这个就是整个修行的关健点。你对于这样的一个过程要充满信心，也就是说我们要具足三种信心，第一个，能念的心不可思议，所念的佛不可思议，然后跟弥陀感应道交，弥陀的加持力也不可思议，三种力量。

　　这个信心，是所有功德的根本，我们讲信为道源功德母。我们讲一个实际的公案。在法国，有一个百货公司的店员，这个店员在某一年的时候，因为法国产生经济的萧条就被公司裁员，结果失业了，没有工作做了。这个店员他失业以后整天就喝酒，非常的消极。结果他太太离开了他，他儿子也离开了他，他一无所有了，所以他对未来失望了，这个时候他就想要去自杀了。他自杀之前，他就想要跟他的好朋友道别，就打电话给他的好朋友，说明他准备要自杀，这是最后一次跟他通电话了。他好朋友说：那这样子，你与其要自杀，倒不如，我们这个地方有来一个算命的先生，或者我们去算算命，也可能会有转机。

　　这个时候这个朋友就带着这个失业的店员去看这个算命先生。这个算命先生看他的生辰八字，一跟他排以后，他说哎哟！原来你是拿破仑的转世啊！那么这个时候这个店员说怎么可能呢？我是一个落泊的失业者。他说不对不对！我看了这么多命盘，我绝对不会看错，你是拿破仑！那么这个店员他本来对拿破仑了解不多，但是他想说哎哟！我是拿破仑的转世啊！这个时候他就有信心了。他开始到图书馆去，把整个拿破仑的事迹，他有什么样的特点，拿破仑的个性决不放弃，越挫越勇，他就把他整个功德不断地研究思维。他想：我前身是拿破仑，我应该继承这样的功能！那么自从他认为他是拿破仑了之后，他心中就想着拿破仑的身口意。他的命运也开始变化了,开始找到工作了，充满了希望。后来他做到了整个法国最大商店连锁店的总裁，他是百货公司的巨子。后来《商业周刊》去访问他的时候，他说先…

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