..續本文上一頁肺病是一天比一天嚴重啊！這個小舅子就說，那這樣子，你與其在這個地方生病，倒不如我們去，在某一個地方有念佛共修，我們去參加念佛共修。這個黃居士就說好啊，反正這個病在當時是沒有藥可以醫的，看看佛力有沒有辦法醫我的病。那麼他就跟這個小舅子參加了念佛共修，幾次專注的念佛，果然病情有好轉。但是他一放松的時候，病又生起來。所以他參加念佛以後，他的病就起起伏伏的。那麼就這樣拖著啦，有時候念佛病就好一點，要是一放松，這個病又現前。

　　等到有一天，他的小舅子跟他在客廳坐，這個小舅子就突然問他說：姐夫，你有沒有想到你來生要去哪裏？這個時候，這個黃居士，猛然大悟。他說：我在念佛的時候從來沒有考慮來生的問題，我念佛的目的就是把我的病治好，我要繼續活下去。所以他心中所住的是住在現在，住在眼前的色身。他念佛的宗旨是把病痛治好，如此而已；他並沒有做好來生的規劃，也就是說他念這句佛號並沒有信願。所以他這個時候開始修正他的想法，他的心中念佛的時候已經不是以色身爲住，開始住到來生去了，以極樂世界的功德當他心中的歸依處。那麼這個時候他念佛的時候，因緣改變了。他從那次想法改變，把這個心住在今世的色身，改在住在極樂世界的依正莊嚴，他念了七天就往生了。

　　那麼在往生的時候，書上說，七天的專注念佛，最後異香滿室，安然坐化。整個房間都有蓮花的香味，這個是不容易的，而且是很安祥地坐化。那麼當然，我們會想到說，這個黃居士他同樣念這句佛號，我們可以分成兩個階段來探討：第一個階段在念佛的時候，其實他是沒有目標的，他並沒有考慮到來生的問題，把今生看得非常的重要，他是把佛號當作一個治病的工具，他對娑婆世界並沒有想要放下的；那麼等到他心念改變了，開始知道厭離娑婆，欣求極樂，把心放到未來，放到極樂世界以後，那麼這個時候他佛號真正的救拔力量開始啓動，七天而已他的壽命就結束了，念到異香滿室安然坐化。所以這句佛號，你在念的時候，你心中准備好了沒有是非常重要的，就是你的目標的設定。

　　我們的生命有過去、現在跟未來叁個階段。下等人是活在過去，你看有些人他講話都講過去的事情，他心中的憶念都是憶念過去的事，這種人沒辦法突破的，一個人一天到晚回憶過去就失掉了未來，所以一個下等人，佛法認爲一個老是活在過去的人是最糟糕的；中等人活在現在，他知道過去是不能改變的，他努力地經營現在，讓今生活得更好，當然是很難得，但是他對未來目標是沒有遠景的，中等人活在現在；上等人活在未來，我現在的生命活得不夠好，但是我心中有一個目標來引導我，諸位要知道，淨土宗的修學者，你的心，雲何應住？雲何降服其心？你的心要住在哪裏，你知道嗎？你的心是住在未來！修淨土宗的人，基本上對今生是抱持一個放棄的心態，我今暫做娑婆客，只是把今生當作一個生命的過程，一個客人；不久蓮池會上人，所以你如果把今生的生命咬得死死的，你心還是住在今生，其實你念佛對你來說不能産生一個救拔的力量。所以這個地方講，得生與否全由信願之有無，品位高下全由持名之深淺，執持名號是決定你品位的高下，但是你心中對往生的意願，是決定你往生的一個關健，就是你的觀照力。所以現在大綱知道了，就是一個觀照，一個專注。

　　我們再看下一段，下一段就各別解釋了，把這個信、願、持名，這個本經所謂的叁資糧，就是你在跟彌陀感應道交，你要准備叁種的資糧，那我們把這叁資糧的內涵各別解釋，比較詳細地解釋。首先我們看信。我們的心是業障深重，我們期待彌陀的救拔，你要准備的第一件事情就是對彌陀的信心，這個信心在本經當中講到叁種力量的信心，第一個彌陀大願力的信心，佛力；第二個自性功德力，你自己的心力；第叁個名號功德力，法力。也就是說，你每念一句佛號的時候，你要相信，你這句佛號在心中操作的時候具足了叁種力量，一個是佛力的加被，一個是法力的加被，第叁個你這個能念的心的心力的加被。這叁種力量，我們分成感應，兩個部分來說，第一個是能應，這是佛陀這一部分的力量。其實我們在修學淨土的時候，我們真正的歸依境是極樂世界的依正莊嚴，而極樂世界的依正莊嚴是來自于彌陀的四十八願，沒有四十八願，就沒有極樂世界的依正莊嚴。

　　所以我們對彌陀的本願要有一點認識。這個宇宙間最強大的力量有兩種：一個是禅定力，一個是法身力。一個有禅定的人，他心中發了一種咒願，這個力量是很大的，我們可以舉一個例子來說明。在經典上講一個公案說，有一個得到四禅的人，他是一個人類的衆生，他得到四禅。這個仙人平常入了四禅就不用吃飯了，四禅有這個禅悅爲食；但他離開了禅定，他要去吃水果。有一個下雨天，他從禅定出來要去取水果的時候在地上滑倒，滑倒以後這個腳就摔傷了。這個時候他就起嗔心，他就入了禅定就咒願，他說我這個腳受傷就是龍王下雨不得時，下雨的時間不對，那麼他咒願說從今以後爲了懲罰龍王，龍王在十二年當中不准下雨。那麼在古時候的農業社會，十二年不下雨，這件事就很嚴重了。所以這個時候整個國家就非常緊張，這個國王就召集了大臣，這個時候大臣就蔔卦，說今天這個旱災是因爲山中有一個修行人，他去摘水果的時候滑倒，所以他用他禅定的咒願力，使令天上不下雨，所以我們今天要消除旱災，必須要破壞這個修行人的禅定才有辦法。這個國王就派一個淫女，就把這個修行人的梵行破壞，禅定就失掉了，就下雨了。所以你想想看，這個有禅定的人他講出一句話，十二年不准下雨，他的咒願，他這個咒願在整個國家能夠影響十二年。

　　我們再看阿羅漢的禅定，阿羅漢的禅定叫滅盡定。阿羅漢要入滅盡定之前，他也要咒願，他入禅定之前也要咒願：我入了禅定以後，火不能燒我，水不能淹我，老鼠不能咬我，盜賊不能傷害我。所以他入了定以後，他在樹下打坐，這個農夫白天過去看到這個比丘在這邊坐，回來的時候看到這個比丘也在坐。經過七天以後，這個農夫說，這個比丘可能死掉了，都沒人處理。過去一看，他也沒有呼吸了，阿羅漢入滅盡定沒有呼吸的，就把這個阿羅漢的身體放在火柴上燒，這個時候，他整個袈裟燒成了灰燼，他的身體絲毫不受影響。爲什麼？火不能燒。所以阿羅漢他發的咒願力也是如此的堅定有力量。但這種都是禅定的力量，都是生滅法。

　　那麼當一個佛陀在這個清淨法身的心中，發下一種咒願力的時候就不得了了，你看仙人的咒願，阿羅漢的咒願，還有佛陀的咒願，佛陀說，他在一個清淨的法身當中咒願說，設我得佛，十方衆生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，毀謗正法。所以這個十念必生就是說，只要你臨終的時候以正確的願力來憶念我的聖號，十念，我一定現前，把你救走。這個時候，當阿彌陀佛發了這個願以後，這個願就存在法界，這是一種恒常的力量，這個力量隨時等待我們去感應。就好像這個電力公司已經把電准備好了，等到我們把這個插頭插下去。所以我們今天要感應的法界，就是彌陀的大願力，特別是第十八願，從臨終的角度是第十八願。問題就是說，彌陀的大願力我們怎麼去跟他感應？怎麼去啓動？怎麼把這個門打開來？蕅益大師說我們要具足兩種力量，第一個你內心當中要有一個自性功德力，你有一種覺悟的力量，你真實地厭離娑婆，真實地欣求極樂，不斷地憶念彌陀的功德，産生好樂之心，憶佛，叫觀照力；第二個，你心中要有這個佛號的力量，專注力。

　　所以我們要使令你心中覺悟的心來憶念佛陀的聖號，然後跟彌陀的大願力感應道交，這個就是整個修行的關健點。你對于這樣的一個過程要充滿信心，也就是說我們要具足叁種信心，第一個，能念的心不可思議，所念的佛不可思議，然後跟彌陀感應道交，彌陀的加持力也不可思議，叁種力量。

　　這個信心，是所有功德的根本，我們講信爲道源功德母。我們講一個實際的公案。在法國，有一個百貨公司的店員，這個店員在某一年的時候，因爲法國産生經濟的蕭條就被公司裁員，結果失業了，沒有工作做了。這個店員他失業以後整天就喝酒，非常的消極。結果他太太離開了他，他兒子也離開了他，他一無所有了，所以他對未來失望了，這個時候他就想要去自殺了。他自殺之前，他就想要跟他的好朋友道別，就打電話給他的好朋友，說明他准備要自殺，這是最後一次跟他通電話了。他好朋友說：那這樣子，你與其要自殺，倒不如，我們這個地方有來一個算命的先生，或者我們去算算命，也可能會有轉機。

　　這個時候這個朋友就帶著這個失業的店員去看這個算命先生。這個算命先生看他的生辰八字，一跟他排以後，他說哎喲！原來你是拿破侖的轉世啊！那麼這個時候這個店員說怎麼可能呢？我是一個落泊的失業者。他說不對不對！我看了這麼多命盤，我絕對不會看錯，你是拿破侖！那麼這個店員他本來對拿破侖了解不多，但是他想說哎喲！我是拿破侖的轉世啊！這個時候他就有信心了。他開始到圖書館去，把整個拿破侖的事迹，他有什麼樣的特點，拿破侖的個性決不放棄，越挫越勇，他就把他整個功德不斷地研究思維。他想：我前身是拿破侖，我應該繼承這樣的功能！那麼自從他認爲他是拿破侖了之後，他心中就想著拿破侖的身口意。他的命運也開始變化了,開始找到工作了，充滿了希望。後來他做到了整個法國最大商店連鎖店的總裁，他是百貨公司的巨子。後來《商業周刊》去訪問他的時候，他說先…

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