..续本文上一页十八愿讲完，你大概知道怎么打佛七了，我们把过程再稍微调整一下。但是，你大概知道，你应该把四十八愿画出一个图，心中有一个未来的功德、现前的功德。你要有一个目标，你来生的愿景，依报、正报的庄严，佛陀、菩萨、七宝池、八功德水，种种的庄严；然后，这个庄严，要靠你心中的佛号来完成。所以，打佛七先有目标，才有过程。所以我们今天讲四十八愿，是把诸位的目标——你心中的愿景，先把它设定下来；然后，用你的佛号的引导，让你慢慢地趋向目标。当然，我们相信这句佛号力量太大了，无量光、无量寿，它七天当中在你的身口意不断地运转，七天以后你就有不同的感觉。那个时候，你就知道什么叫作“清珠投于浊水，浊水不得不清”。当然，诸位要去体会了，你要去体会这个道理。

　　好，我们简单地回答几个问题。

　　请法师慈悲开示，法师一直强调念佛的时候不能打妄想，请问：什么样的想为妄想？什么样不是妄想？

　　我们在听经的时候要靠想象力，你听经的时候没有想象力，你就不能把四十八愿的功德想象出来。但是，你佛号提起来的时候，你不能有任何的想法。古人讲一句话叫作“行起解绝”。这句话懂吗？行门生起的时候，想法要完全放掉。因为，你在打佛

　　七之前，这个道前基础，该学的都要学完了。你说，我打佛七的时候才来想，来不及了，打佛七就是已经上路了。你前面的那些开水、面包、资粮都准备好了，才有办法上路。所以，我们有时候显教不重视这个道次第，打个结缘佛七。真正打佛七之前，教理都要先学过，你的心要怎么用功？佛是什么相貌？你怎么去触动他？怎么跟他感应？你的方法要很清楚。然后，有方法以后干什么？你说，我方法会了。让它熟练，生转熟，就是你随时可以进去，随时可以出来。我随时可以进入，无量光、无量寿，再出来。熟练的人，他就能够熟能生巧。你看有些人的心进不去佛号，太生疏了嘛！你知道方法，但是你操作得太生疏了，这条路你走得太少了。你看有些人，他一起床，他眼睛还没有打开，他就知道走到自己的浴室了。为什么？太熟了，他闭着眼睛都可以走，太熟了。当你的心经常进入佛号，走到很熟的时候，那你就成功了。

　　所以，打佛七的时候，我们有时候修止，有时候修观。你看前面的礼拜、赞叹、作愿，那是不能打妄想的。你心中忆念佛号的时候，不能打妄想，只能够听到你的声音，一句弥陀念诵听。听你的声音，这个叫作相应。什么叫你的心跟佛号相应呢？你创造一个声音，你自己听得到，这个叫作相应，你跟本尊相应了。这个时候不能有任何的妄想，只有一个归依的心，不能有任何的想法。任何的想法，舍掉！但是，我们在修观的时候，我们后面有观察门，观察极乐世界。你暂时把佛号放掉，那是在修观。所以，你在修止的时候，不能够有任何想法的。

　　如果受了五戒，可是不能完全断肉、素食，会是破戒吗？

　　这个五戒，它没有规定要吃素。但是，你不能去杀生，你不能说，我要这条鱼，你帮我杀，不可以，你不能指定，就是杀现成的，你可以吃三净肉的。

　　请问法师：如何修学才能够跟菩萨感应道交？又如何才能够跟上师相应？

　　我想，感应道交主要就是你那个真诚的心，一心归命。一心归命，那种信仰，你相信他一定可以救拔你，你相信你离开了他，你就是Nothing(一无所有)。我们有些人把佛号当作是可有可无的，我没有你，我也可以做到，那就完了。我不知道诸位，佛号在你心中是什么份量？你认为你没有佛号，你还可以活得很好，那就完了。善导大师讲到归依的标准，就是说：我自己是一个业障凡夫，我完全没有能力做到，而阿弥陀佛他一定可以救拔我，这个叫作一心归命，也是跟弥陀感应道交的一个非常重要的标准。如果你太相信你自己，你认为说，我有佛号也不错，没有佛号也可以，那这个佛号我保证你很难抓得住。你这个七天当中，你很难跟着佛号走，很难。因为它对你是可有可无嘛！因为它在你心中的地位不是那么高嘛！所以你对佛号，你要建立一个什么关系？就是说，你离开了佛号，你就完了，你就不敢离开佛号。这个时候，你要念得好。所以，我们祖师开示的那个心法，你要抓到。

　　弟子每天都在跟弥陀发愿往生净土，若愿力不足，或修行不够，当往何去，去六道的意思是否一定下地狱？

　　当然，不一定下地狱啦！印光大师说，你观想你自己没有往生，来生就下地狱，那是观想，那是吓吓你的。你要没有往生，那就是随业流转，看你今生造什么业了，那就不是随念往生。我们净土宗是随念往生的，临终的时候提起正念，他往生了。你正念不提起来，那就业力决定了。我经常在讲一个观念，你临命终的时候，你有两个选择：第一个，你自己决定你要去哪里，你提起正念；第二个，你放弃你的决定权，你不想决定，结果是谁决定，你知道吗？对啦！业力决定。就是这样子，你不想决定，那就业力来决定了。你说，我要想决定，那就要培养正念，那种归依的正念。我们一开始，这业力它还不错，它还让你有一个选择，我们其实一开始是有很多的机会可以培养正念的。但是，业力会先等你，你一段时间过去，你正念一直提不起来，那这个时候，你就进入闷绝状态、昏昧状态，这个时候，业力就现前了。它就把你带走了，不管你愿不愿意哦！它就把你带走了。所以，你不想决定的时候，就由业力决定了。但至于去哪里，你自己比我清楚了，对不对？你造什么业你很清楚啊！

　　大法师说的话一定对吗？世尊已经灭度了，僧伽又代表佛法，佛教徒是否一定要依教奉行呢？感谢法师慈悲开示。

　　当然，不一定每一个法师讲的法都正确了。不过，我给大家的建议是这样：你要有判断力。但是你判断这个法师跟你不相应的时候，我建议你默然离开，你不要口出恶言，对你会有好处。你可以离开，但是不要口出，因为他毕竟还是三宝的形象，即使他有过失，那也是他自己的事情。因为你今天口出恶言，对你非常不利，对佛教界也不是好事情。所以我建议就是说，你先判断

　　这个法师你值不值得亲近。不值得亲近，那没关系，那你就找你相应的法师。但是，不要口出恶言，这点很重要。

　　请问师父，受五戒跟八关斋戒可以买马票吗？

　　受五戒可以买马票啦，受八关斋戒你可能就不能买了。八关斋戒，什么叫“关”？关闭一切的恶因缘嘛！对不对？这两个戒的程度不太一样。五戒，当然佛陀对你要求不高了，但八关斋戒你就不能买马票了，你跟你八关斋戒的精神违背了，因为它出世的戒。所以，佛教是多元化，就是你今天什么戒，它有它的标准。那么五戒是可以，八关斋戒不可以。

　　买马票的人，对因果的道理信心不够。你会因为买马票而富有吗？不可能嘛！你的福报是因为布施来的嘛！对不对？你之所以有钱是因为布施。布施是因，福报是果。你要有福报，你不用买马票，你还是有福报。你买马票的钱拿去布施善业，你来生还会有钱；你买马票没有中你就完了。是不是？你拿那个钱去布施，你来生一定有回馈嘛！你买马票没买上，这个钱浪费掉了，是不是？所以，你要用这个智慧想一想，诸法因缘生，你有多大福报就多大福报，你不会因为买马票有钱的；即使你中了，那也是你的善业，不是马票给你的，是你前生有这个善业。

　　但是，我要提醒你一件事：一个人善业突然间生起太大，不是好事情！诸位知道吗？我们希望我们的善业是慢慢释放的，如果善业来得太猛利，不是好事情！不是好事情！物极必反！你看那些中“乐透”的，没有一个好下场。真的，你看美国人他们统计过，中“乐透”的人都是短命的，没有一个好下场的。为什么你知道吗？因为福报全部现前，花得太凶了，你不会珍惜。其实

　　你一个人中“乐透”，依我来看，我认为不是好事情。我好不容易前生积集那个善业，一下子就花光了，那剩下就什么？你把善业——你阿赖耶识是有善业恶业的，你把善业花光了，剩下是什么，诸位知道吗？那是罪业嘛！所以你这个福报，不要让它来得太快啊！点点滴滴、细水才能够长流，是不是？

　　你中了马票，你有本事捐出去，不简单！但是一般人做不到。我知道有一个基督教徒，我在《读者文摘》看到，他这个人对上帝，喔！那是一心归命、通身靠倒，真的。他怎么样呢？他每天骑脚踏车到教堂里打扫房间，打扫完再回去。后来他生日，他那个基督教的佛友，不是佛友了，基督教友，筹一点钱买一个“乐透”的彩券，给他作生日礼物。结果，中了“乐透”。中“乐透”以后，他把它全部捐出去了，第二天，还是骑脚踏车来做义工。这个人不简单！他说，我做我该做的事，我的生命就是奉献给上帝，他这种精神来念佛的话，那绝对是往生的，可惜他归依了上帝，也不错了，也是有他的加持力。只有这个人有资格买马票。他可以把它捐出去嘛！对不对？其他的人没有资格。因为你买马票你就把它花光了，你把你福报花光了，你就完了。而且，你花福报的过程会造成放逸，对你是伤害的。眼前是好了，长远来说，一定伤到你。你有时候要想一想，这件事情对你的因缘。

　　请问师父，弟子想知道修学净土的人是否在做晚课以后不必再念忏悔文？

　　其实是可以念忏悔文。因为你忏悔，你把这个罪业减少一点，临终障碍会减少。虽然，理论上是临终的正念，但是，这个

　　正念，如果太多的罪业在拉扯这个正念的时候，对你会产生伤害。所以，净土的人也不能造罪业，你不能给自己添麻烦。

　　好，我们今天到这个地方。剩下的我们没办法回答的，我们就到佛七的时候再慢慢回答。好，我们把听闻四十八愿的功德做一个回向。

《<阿弥陀佛四十八愿>选读讲记(净界法师)》全文阅读结束。