..续本文上一页受持弥陀的圣号，能够得到诸佛的护念，这个护念就是加持的意思。所以，你平常经常忆念弥陀本尊的人，即使你今天愿望不决定，娑婆世界放不下，七弄八弄没往生，但是你会比一般人来得早遇到三宝，因为你心中有佛号。我们要知道一个观念，佛陀度化众生是要讲因缘的，佛度生、生受化，其间浅易难深，总在遇缘。佛陀要度化你，中间要有个桥梁，我讲实在话，佛陀不能主动地度化一个人，不可能！
你跟他没有缘，他没办法度化你的。你一定要本身心中有这样的因缘，才能够跟佛陀感应道交。
澫益大师讲一个公案，说佛在世的时候，有一个老人家，这个老人家退休以后，在家里面受到他的子女冷言冷语的，他就很灰心。我工作一辈子，子女不孝顺，他就想出家。来到精舍的地方，这个时候就找舍利弗尊者。舍利弗尊者就说，我们师父规定，佛陀规定，出家要看善根，没有善根不能出家。用禅定看他的善根，一看，糟糕了，八万大劫没有拜过佛陀，没有称念过佛陀，也没有观想过佛陀，跟三宝完全没缘。他说，你回去好了，你这个人出家，空过光阴。那么他就很伤心，我子女也不要我，三宝也不要我，他就在寺庙前面哭泣，这时刚好佛陀进来了。佛陀就明知故问说，你怎么哭泣呢？他说，我要出家，舍利弗尊者不让我出家，说我没善根。佛陀说，那没关系啦！他不给你出家 我给你出家，我亲自给你剃度。结果，剃完度以后，跟大家一起修四念处，也证得阿罗汉果。这个时候，僧团很惊讶，说，佛陀，他没有善根，他怎么会成就阿罗汉果呢？没有因，怎么会有果呢？佛陀说，你们阿罗汉的神通只看八万大劫。他八万大劫之前做一个樵夫，上山砍柴的时候遇到老虎，跑到树上去，老虎就对他一吼的时候，他念了一声“南无佛”，这个佛号进去他的善根。他的善根现在成熟了，所以他遇到我，就出家了，成就圣道。
这个公案，我们要想一件事：这个人，他去出家没有出成，在寺庙哭泣，为什么刚好佛陀会回来？为什么我们在哭泣的时候佛陀没有回来？你要想到这一点，就是这么刚好——诸法因缘生。因为他内心当中有一句佛号的力量，会招感佛陀回来。其实
我讲实在话，你把东西准备好了，世间上的事情——我现在慢慢觉得，这个心地法门它不是求来的。你要干什么事，你把内心准备好了，它自然会出现，不要向外追求。那么，我们今天准备的佛号有什么好处呢？你很容易跟佛陀相遇，很容易跟佛法相遇，很容易跟三宝相遇，这件事情非常重要。佛教的内涵当中，他不怕你烦恼重，佛法有的是药，他不怕你烦恼重，因为它是虚妄的。他不怕你病重，他也不怕你业障重，那个是小Case(意思)。但是，他很怕你没有善根，非常怕。你看到三宝，你没有感觉，这个非常怕。你看，这个世间的正人君子，根钝遮轻。什么叫根钝呢？没有善根。但是，他这个人是个好人。这个人没有善根，他是个好人；这个人烦恼很重，看到三宝就顶礼——你们看哪一个比较好？他有救啊！他没有救啊！
当然，你能够往生最好，但是，你即使不能往生，你一定要跟三宝产生一定的这种连接的关系，否则，佛陀都没办法救你。你看，印光大师说，在八宗当中，退转比例最高的是禅宗，退得最不像话的是禅宗。你看禅宗里面前生修得很好的很多。你看，我举几个例子：五祖戒禅师变成苏东坡；草堂庵禅师变成秦桧！秦桧杀了岳飞，那是宋朝的罪人。他前生是一个出家人，是一个大禅师，那么他为什么今生就没有遇到三宝呢？因为禅宗他听到佛号，他去洗耳朵；他嘴巴念一句佛号，他去刷牙，你跟三宝没有结缘嘛！你对三宝是排斥的嘛！我们不能够完全靠自力啊！这个佛力是很重要的，很重要。你要跟三宝结缘。那么，跟三宝结缘最直接的方式，就是忆念他的圣号，因为这句佛号总持他所有功德，最简单、最直接的方式。因为，我们看不到佛陀，我们出世的时候，佛陀不在了，但是，他的名号还在。诸位知道，他的名号还在，如果连这个名号都不在的时候，那我们要知道怕了。
所以，这个闻名不退就是说，只要你还能够遇到他的圣号，来受持他的圣号，那么你就能够产生不退转。因为，你只要心中有佛陀的圣号，佛陀就有办法救你，这个地方是指的三宝的加被。
好，前面是讲到闻名得益，是讲到我们成就尊贵身，成就广大的福德、广大的善根，乃至于在未来生命当中得益于三宝而不退，是讲到这个持名的好处。好，我们看最后的总结。总结当中有两段：第一个，先总结法要，先把前面的观念、这四十八愿做一个总结。我们引用澫益大师的开示做说明，大家请合掌：
当知光寿名号，皆本众生建立，以生佛平等，能令持名者，光明寿命，同佛无异也。复次，由无量光义，故众生生极乐，即生十方；见阿弥陀佛，即见十方诸佛；能自度，即普利一切。由无量寿义，故极乐人民，即是一生补处，皆定此生成佛，不至异生。当知离却现前一念无量光寿之心，何处有阿弥陀佛名号；而离却阿弥陀佛名号，何由彻证现前一念无量光寿之心。愿深思之！愿深思之！
这句话把我们的心力跟佛力之间的相互关系做一个总结，这句话很重要，修净土宗的人，这个道理要很清楚。我们看第一段：当知光寿名号，皆本众生建立。身为阿弥陀佛的名号，这个名号本身就代表两个意思：无量光、无量寿。弥陀为什么当初要创造这个圣号呢？不是表示他很厉害，创造圣号主要是要救拔众生用的。因为佛陀灭度了，佛陀不能够长远在人世间照顾我们弟子，那怎么办呢？后代的弟子出世的时候，没有一个佛陀在了，所以，佛陀留下一个名号在那个地方，至少你还有办法跟他沟通。也就是说，我们的心跟佛陀之间还有一个桥梁在，假设连名号都没有了，那就完了，我们完全没有办法跟佛陀沟通了，佛陀
的力量再大，他的本愿功德再多，我们也不能跟他接触了。所以，佛陀为什么要创造圣号呢？就是为了站在众生的角度，要救拔众生建立的。佛陀的圣号怎么就能够救度众生呢？这就要讲出个道理了，因为生佛平等的关系，所以，使令我们念佛的人也能够成就无量光、无量寿。这个观念很重要，本尊相应法，我们的心进入本尊的功德，本尊的功德进入我们的心中，心入佛中、佛入心中。有人会问：为什么阿弥陀佛创造的功德你可以受用？你凭什么受用？你凭什么即众生心、投大觉海？你怎么进得去？我告诉大家：凭的就是心佛众生三无差别，凭的就是我们的本体跟佛的本体是一样的。我们这一念心——这个表层意识是有很多的妄想，可能善念、也可能恶念，但是这种表层意识，你把它剥开来，你会发现你的本来面目是清净本然的；佛陀的万德庄严也是因缘所生法，你把它剥开来，它的本性也是清净本然的。所以，两个都清净本然，自然是重叠在一起。如果我们的心跟佛陀的心没有交集，那就完了。那佛陀的功德，不能够输送给我们。所以 在本尊相应的一个根本信心，你要相信：你的本性跟佛的本性是不二的，自他不二而建立信心。佛陀的本性就象虚空，我们的本性也像虚空，虚空没有两个虚空，所以，我们能够感应道交。因为我们生佛平等，所以我们才能够进入到佛号，才能够受用无量光无量寿的功德。这个地方是讲出一个道理：我们为什么能够去受用佛的功德？因为生佛平等。
好，这以下把佛的功德再开出来。这个无量光是空间，我们生到极乐世界，有这个神通力，就等于是能够生到十方世界；见到阿弥陀佛，就能够同时见到十方诸佛；一方面能够自度，一方面能够利他，空间无障碍。无量光故，使令我们未来的生命空间无障碍。由无量寿义，使令我们在时间上得到自在，有无量无边
的寿命，在一生当中，完成我们等觉菩萨的功德，在此生成佛，不必等到异生。所以，往生极乐世界，就等于你成佛的意思了，因为你这期生命就到了等觉菩萨。最后总结，所以，离开了我们心中的忆念，我们就没有阿弥陀佛的功德；没有阿弥陀佛的功德，也就不能开显我们的本性。这就是说，心力跟佛力，你没有心力，就等于没有佛力；没有佛力，你就很难开显你的本性。心力不可思议，佛力不可思议。我们现在要把佛的功德转成你的功德，那么心力跟佛力，谁要先采取主动，诸位知道吗？啊？对啦！心力。佛陀有很多很多很多的能力，但是，他有一点做不到，他没办法主动救拔你。你说，哎，你有本事，我不要念你，你主动来救我看看。不可能，这点他做不到。你不拜他，你不念他，他对你一点办法都没有。佛陀只有这点做不到，只有这点他做不到，但是，你只要肯忆念他，他就有办法。所以，诸位要知道，心力永远是主动的。好，你知道这个概念以后，我们就可以作总结了。佛力是存在法界当中的四十八愿，当我们了解以后，设定目标。但是，我们要启发佛力，首先要有心力。我们的心力去忆念圣号，最后才启动佛力，这个叫感应道交。我们看这个表：心持法，法持心。首先第一个动作，你的心要受持弥陀的圣号，礼拜、赞叹，观想。然后，佛才能够对你产生回应，一定是你要采取主动，佛陀才能够产生反应，这个诸位一定要清楚。然后，慢慢地，你要心持法，法又持心，这个时候，你内心的黑点慢慢减少，因为你一受持佛，佛陀对你产生加持；然后，你再受持，他又对你加持，慢慢地，能所双亡，心佛不二，这个就是本尊相应法。本尊相应法就是说，你先了解本尊的功德，然后，你要去忆念他，他才能够产生被动的回应，这一点大家要很清楚。
好，我们四十八愿讲到这个地方。这四十八愿是为打佛七做前方便的，告诉你，要先设定目标。跟诸位讲，这四十八愿，每一个愿你都可以成就，只要你愿意。因为佛陀发四十八愿，是为众生而发的，它本来就是为你准备的。但是，我们要假借佛七的因缘才能够把它启动。所以，佛七就是实际的操作。但是，我们今天四…
《<阿弥陀佛四十八愿>选读讲记(净界法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…