..续本文上一页障碍你。所以，你能够得到天人的护佑，这件事情是有帮助的。

　　我讲一个实际的公案给大家参考。这个台中莲社讲到在新竹的念佛会，有一个叫钳哥的居士。这个钳哥，他的“钳”是左边一个黄金的“金”，右边一个甘露王菩萨的“甘”，那个字念成钳(qi′an)。这个钳哥，他是做水泥工的。他的曾祖母的坟墓是有问题的。什么问题呢？他们那个乡村的家族，要是有人不小心踏过他曾祖母的坟墓，那么回去肯定要生重病了；要是有些牧牛的小孩，他不小心，那个牛羊踏过这个坟墓，那这个牛羊回去马上死掉——这个坟墓是个凶墓，非常凶恶的墓。很多人知道以后，就不敢靠近那个坟墓了，连他们的家族平常扫墓，没有一个人敢去那边扫墓，敬而远之。

　　有一年发生八.七水灾，大水把这个坟墓冲得几乎是完全破坏了。当然，乡村的家庭，你这个祖先的坟墓冲得这么乱，你不去整修，那这个是不孝的。所以，他们家族开会说，我们这个坟墓虽然是凶墓，但是，应该好好整理整理。为什么是凶墓呢？因为这个曾祖母以前嫁到这个家族的时候，跟她的长辈不合，因为她的长辈跟她有一点口角，就上吊自杀了。所以，她这个坟墓以后就变成凶墓。那么这个家族讨论的结果，应该把这个坟墓重新整理一下，但是谁来整理呢？没有人敢整理。家族说，钳哥，你做水泥工的，这件事交给你了。钳哥也没办法了，接下来以后，他想，唯一的方式是求阿弥陀佛，马到成功，我求佛力加被。所以，他那个时候就很虔诚地拜佛、念佛，每天回向。他接下这个事件以后，离他开工的时间还有一个月，他足足用功了三个礼拜。在他开工前一个礼拜，他晚上做一个梦，他梦到他曾祖母的坟墓走出一个女人，这个女人是穿古时候衣服的女人，那脸上露出很凶恶的相貌。钳哥看到以后，刚开始怕，后来就念佛。他就观想，心里面念佛，然后对她释放善意，释放光明。念了一段时

　　间以后，他就看到这个女人的脸慢慢改变、慢慢改变，从一个凶恶的相貌变成一个微笑的相貌。佛力不可思议。这个时候他醒过来就说，哎，没问题了。果然，一个礼拜去整理这个坟墓的时候，从今以后，那个坟墓就没事了，佛力的加被，因为这个圣号力量太大了，把对方感化了，把她摄受住了。

　　我不知道，可能诸位也是很多高人在下面，我个人的体会，我平常也持咒，但是我觉得持咒跟念佛在降伏鬼神不太一样。这个持咒是比较刚强的，持咒意思就是说：你不走，我就对你怎么怎么的！那是一个很强硬的态度，那真的是顽劣的鬼神只好持咒；但是，我觉得念佛的时候，对鬼神是感化的，它释放无量光明，是一种柔性的感化。诸位，你可以体会看看，你念佛跟持咒，对鬼神的态度不太一样，一个是刚性，一个是柔性。你看这个地方讲，天人尊重，它是柔性感化的。所以我们心中经常跟佛号在一起，鬼神会护持你，他会感化的。

　　我们看第五、修行具德愿，我们先看经文：

　　设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本，若不尔者，不取正觉。

　　我们加以解释。在我成佛以后，他方国土的菩萨众，他能够受持我的名号，包括礼拜、赞叹、观想，另一方面，他能够以欢喜的菩提心来修习六度的菩萨行，这有什么结果呢？具足德本。因为受持圣号的关系，他能够具足广大的福德，若不尔者，不取正觉。这个“具足德本”，在大乘经典我们经常听到，《华严经》说，哪一个菩萨具足德本。这个“具足德本”的意思，讲一

　　个白话就是心想事成。有福报的人，他心中想什么，这件事就会出现。

　　我过去读佛学院的时候有一个同学，这同学也是我师兄弟。他以前在家的时候，是做一个加工厂的打螺丝的工人。我看他的样子，刚开始不是很有福报。但是，他很用功。他在佛学院读完三年以后，在我们佛学院的关房闭关了三年，每天拜三千拜的阿弥陀佛，日课三千拜。拜了一年以后，我去看他，我觉得他相貌改变很多，而且，有很多特殊的事情出现。他告诉我说很奇怪，他心中想要一个枕头，没多久，就有人送枕头过来；他要一个水杯，他水杯不小心打破了，就有人送他一个杯子。他说，净界法师，我现在都不敢随便乱动念头了，我动一个念头，就会有事情出现。这就是具足德本。我说，你拜佛拜太多了，这个资粮快速增长。后来，他拜了三年以后，就有人送他一个茅蓬，让他去静修。后来，他又跑到缅甸去参学，做了很多事情。几年后，他来找我，我说，某某人，你现在一天拜几拜佛？他说他现在每天拜三拜。我说，那你以前那个心想事成还在吗？现在都没有了。所以我们内心当中，真的是，我们在体会这句话，即众生心，投大觉海。你内心当中，心想佛的时候，你真的是会进入到佛的境界，去分享佛的功德。

　　我看《影尘回忆录》，倓虚老和尚在东北盖了很多寺庙，有人问他盖寺庙的秘诀，怎么东北也不是很有钱，你盖那么多寺庙？几乎哪一个人没办法盖寺庙，交给你，你就把它盖好？倓虚老和尚说，盖寺庙很简单，哪一个大殿盖不起来，他到那个地方打佛七。他说，我打几次佛七以后，寺庙就盖起来了，为什么？因为这句佛号叫无量光、无量寿。但是，很奇怪，这个佛号，你

　　没有用心力去启动它，没有用。你说，我们整天放录音带，没有用，因为录音带没有明了性。你今天放一百台录音带在这边念佛，念到最后都没有用。但是，你一百个有心识的去接触佛号，那就会创造功德，很奇怪。这个佛号一定要经过明了的心，它的功德才表现出来，一定要身口意，身礼拜、口赞叹、意业的观想。我们会这样讲，阿弥陀佛把四十八愿的功德放在这个佛号，但是，你要经过你那个虔诚的心去接触它，它才会转成你的功德这个叫作什么？这个叫作即众生心、投大觉海。其实我们过去的生命错过很多机会，很多很多的功德我们是可以把它开启出来的，但是，我们不知道。那么，我们能够受持佛陀的圣号，我们的生命当中能够具足德本，这广大的福德。

　　我们看第六、普等三昧愿，看经文：

　　设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧，住世三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切如来，若不尔者，不取正觉。

　　我们加以消释。在前面的闻名得益，他所加被的对象主要是资粮位的菩萨，就是这种散乱心的菩萨，这以下有两个愿，包括普等三昧、清净解脱三昧，这个都是加被加行位的菩萨。换句话说，我们可能暂时做不到，但是我们可以以随喜功德的情况先结善缘。我们解释：在我成佛以后，他方的这些菩萨，这个菩萨指的是加行位的已经有禅定的菩萨。那么，有禅定的菩萨，当然经常修习三昧，而且，在三昧当中受持我的圣号。他在禅定当中去忆念弥陀的圣号，这样子有什么加分效果呢？皆悉逮得普等三昧，他就能够成就普遍平等的法界。什么叫作普等三昧呢？就是在这个三昧当中，他可以见到佛陀，而且是无量不可思议一切如

　　来。智者大师说，所有三昧当中，念佛三昧最殊胜，因为只有它可以见佛。你修不净观，你看到的是白骨；你修无常观，你看到的是真理；你今生要见到广大殊胜的三十二相的佛陀，你只有一个方法——就是念佛，没有其它的方法。忆佛念佛才能够见佛，佛是大光明的。所以，菩萨如果要见佛，那一定要在三昧当中受持佛的圣号，这是别无选择的。这个地方是讲到普等三昧。

　　好，我们看第七、清净解脱三昧：

　　设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧，住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意，若不尔者，不取正觉。

　　我们加以消释。在我成佛以后，他方国土的诸菩萨众，这个地方的菩萨众也是指的加行位的菩萨，他在禅定当中受持我的圣号，有什么好处呢？他能够成就清净解脱三昧，这个“清净”指的是心无染着，他对这个三昧的快乐没有染着；而且，能够解脱，什么叫“解脱”呢？就是离诸障碍，在这个清净解脱的境界当中，他能够在一念之间——一发意顷就是一念之间，供养无量不可思议诸佛世尊而不失禅定的心念。这个地方我要讲一下，清净解脱三昧的内涵就是说，他在供佛，供佛是动态的，照讲要失去禅定，因为动则无定，定则无动。但是，一个念佛的人很奇怪，他在念佛的时候，他同时可以供佛，他又可以不失禅定，这个叫作“动静一如”。动静一如要到八地以上的菩萨才做得到，但是念佛三昧的人，他做得到。他在念佛当中看到佛陀，他可以把他的珍宝、鲜花供养给佛陀，但是，他又不破坏他的禅定。当然，这都是佛力的加被。这个地方是说，他同时供养无量不可思

　　议诸佛世尊而又不失去禅定，动中有静，静中有动，这种三昧是很难成就的。

　　当然，这两个愿我们都是随喜赞叹。好，我们看最后一个，闻名不退愿，这个愿对我们很重要。看经文：

　　设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。

　　我们先加以消释。在我成佛以后，他方国土的菩萨众，他每天有定课，身业礼拜阿弥陀佛，口业称念阿弥陀佛，意业观想阿弥陀佛，这样有什么好处呢？在他的内心当中会产生一种菩提心的不退转，他的善根特别坚固，不容易受到破坏。我们一般修净土的人跟没有修净土的人，最大的差别在哪里？就是我们心中经常会放进去很多佛号。你看禅宗的人，他不念佛的，禅宗的人到了禅堂，他连佛像也没有，他这个禅堂只有写一个“舍”——慈悲喜舍的“舍”。然后，你就去参吧。那么当然，诸法因缘生。你心中经常放很多佛号进去，跟没有放佛号进去，在未来的生命会有所不同。比如说，你经常打佛七，礼拜、赞叹、观想。好，万一你没有往生，但是你心中的佛号对你还是会产生一定的加持力。什么加持力？你来生很容易很快地会遇到三宝，这个在《阿弥陀经》有讲到，说一个人能够…

《<阿弥陀佛四十八愿>选读讲记(净界法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…