..續本文上一頁障礙你。所以，你能夠得到天人的護佑，這件事情是有幫助的。
我講一個實際的公案給大家參考。這個臺中蓮社講到在新竹的念佛會，有一個叫鉗哥的居士。這個鉗哥，他的“鉗”是左邊一個黃金的“金”，右邊一個甘露王菩薩的“甘”，那個字念成鉗(qi′an)。這個鉗哥，他是做水泥工的。他的曾祖母的墳墓是有問題的。什麼問題呢？他們那個鄉村的家族，要是有人不小心踏過他曾祖母的墳墓，那麼回去肯定要生重病了；要是有些牧牛的小孩，他不小心，那個牛羊踏過這個墳墓，那這個牛羊回去馬上死掉——這個墳墓是個凶墓，非常凶惡的墓。很多人知道以後，就不敢靠近那個墳墓了，連他們的家族平常掃墓，沒有一個人敢去那邊掃墓，敬而遠之。
有一年發生八.七水災，大水把這個墳墓沖得幾乎是完全破壞了。當然，鄉村的家庭，你這個祖先的墳墓沖得這麼亂，你不去整修，那這個是不孝的。所以，他們家族開會說，我們這個墳墓雖然是凶墓，但是，應該好好整理整理。爲什麼是凶墓呢？因爲這個曾祖母以前嫁到這個家族的時候，跟她的長輩不合，因爲她的長輩跟她有一點口角，就上吊自殺了。所以，她這個墳墓以後就變成凶墓。那麼這個家族討論的結果，應該把這個墳墓重新整理一下，但是誰來整理呢？沒有人敢整理。家族說，鉗哥，你做水泥工的，這件事交給你了。鉗哥也沒辦法了，接下來以後，他想，唯一的方式是求阿彌陀佛，馬到成功，我求佛力加被。所以，他那個時候就很虔誠地拜佛、念佛，每天回向。他接下這個事件以後，離他開工的時間還有一個月，他足足用功了叁個禮拜。在他開工前一個禮拜，他晚上做一個夢，他夢到他曾祖母的墳墓走出一個女人，這個女人是穿古時候衣服的女人，那臉上露出很凶惡的相貌。鉗哥看到以後，剛開始怕，後來就念佛。他就觀想，心裏面念佛，然後對她釋放善意，釋放光明。念了一段時
間以後，他就看到這個女人的臉慢慢改變、慢慢改變，從一個凶惡的相貌變成一個微笑的相貌。佛力不可思議。這個時候他醒過來就說，哎，沒問題了。果然，一個禮拜去整理這個墳墓的時候，從今以後，那個墳墓就沒事了，佛力的加被，因爲這個聖號力量太大了，把對方感化了，把她攝受住了。
我不知道，可能諸位也是很多高人在下面，我個人的體會，我平常也持咒，但是我覺得持咒跟念佛在降伏鬼神不太一樣。這個持咒是比較剛強的，持咒意思就是說：你不走，我就對你怎麼怎麼的！那是一個很強硬的態度，那真的是頑劣的鬼神只好持咒；但是，我覺得念佛的時候，對鬼神是感化的，它釋放無量光明，是一種柔性的感化。諸位，你可以體會看看，你念佛跟持咒，對鬼神的態度不太一樣，一個是剛性，一個是柔性。你看這個地方講，天人尊重，它是柔性感化的。所以我們心中經常跟佛號在一起，鬼神會護持你，他會感化的。
我們看第五、修行具德願，我們先看經文：
設我得佛，他方國土，諸菩薩衆，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本，若不爾者，不取正覺。
我們加以解釋。在我成佛以後，他方國土的菩薩衆，他能夠受持我的名號，包括禮拜、贊歎、觀想，另一方面，他能夠以歡喜的菩提心來修習六度的菩薩行，這有什麼結果呢？具足德本。因爲受持聖號的關系，他能夠具足廣大的福德，若不爾者，不取正覺。這個“具足德本”，在大乘經典我們經常聽到，《華嚴經》說，哪一個菩薩具足德本。這個“具足德本”的意思，講一
個白話就是心想事成。有福報的人，他心中想什麼，這件事就會出現。
我過去讀佛學院的時候有一個同學，這同學也是我師兄弟。他以前在家的時候，是做一個加工廠的打螺絲的工人。我看他的樣子，剛開始不是很有福報。但是，他很用功。他在佛學院讀完叁年以後，在我們佛學院的關房閉關了叁年，每天拜叁千拜的阿彌陀佛，日課叁千拜。拜了一年以後，我去看他，我覺得他相貌改變很多，而且，有很多特殊的事情出現。他告訴我說很奇怪，他心中想要一個枕頭，沒多久，就有人送枕頭過來；他要一個水杯，他水杯不小心打破了，就有人送他一個杯子。他說，淨界法師，我現在都不敢隨便亂動念頭了，我動一個念頭，就會有事情出現。這就是具足德本。我說，你拜佛拜太多了，這個資糧快速增長。後來，他拜了叁年以後，就有人送他一個茅蓬，讓他去靜修。後來，他又跑到緬甸去參學，做了很多事情。幾年後，他來找我，我說，某某人，你現在一天拜幾拜佛？他說他現在每天拜叁拜。我說，那你以前那個心想事成還在嗎？現在都沒有了。所以我們內心當中，真的是，我們在體會這句話，即衆生心，投大覺海。你內心當中，心想佛的時候，你真的是會進入到佛的境界，去分享佛的功德。
我看《影塵回憶錄》，倓虛老和尚在東北蓋了很多寺廟，有人問他蓋寺廟的秘訣，怎麼東北也不是很有錢，你蓋那麼多寺廟？幾乎哪一個人沒辦法蓋寺廟，交給你，你就把它蓋好？倓虛老和尚說，蓋寺廟很簡單，哪一個大殿蓋不起來，他到那個地方打佛七。他說，我打幾次佛七以後，寺廟就蓋起來了，爲什麼？因爲這句佛號叫無量光、無量壽。但是，很奇怪，這個佛號，你
沒有用心力去啓動它，沒有用。你說，我們整天放錄音帶，沒有用，因爲錄音帶沒有明了性。你今天放一百臺錄音帶在這邊念佛，念到最後都沒有用。但是，你一百個有心識的去接觸佛號，那就會創造功德，很奇怪。這個佛號一定要經過明了的心，它的功德才表現出來，一定要身口意，身禮拜、口贊歎、意業的觀想。我們會這樣講，阿彌陀佛把四十八願的功德放在這個佛號，但是，你要經過你那個虔誠的心去接觸它，它才會轉成你的功德這個叫作什麼？這個叫作即衆生心、投大覺海。其實我們過去的生命錯過很多機會，很多很多的功德我們是可以把它開啓出來的，但是，我們不知道。那麼，我們能夠受持佛陀的聖號，我們的生命當中能夠具足德本，這廣大的福德。
我們看第六、普等叁昧願，看經文：
設我得佛，他方國土，諸菩薩衆，聞我名字，皆悉逮得普等叁昧，住世叁昧，至于成佛，常見無量不可思議一切如來，若不爾者，不取正覺。
我們加以消釋。在前面的聞名得益，他所加被的對象主要是資糧位的菩薩，就是這種散亂心的菩薩，這以下有兩個願，包括普等叁昧、清淨解脫叁昧，這個都是加被加行位的菩薩。換句話說，我們可能暫時做不到，但是我們可以以隨喜功德的情況先結善緣。我們解釋：在我成佛以後，他方的這些菩薩，這個菩薩指的是加行位的已經有禅定的菩薩。那麼，有禅定的菩薩，當然經常修習叁昧，而且，在叁昧當中受持我的聖號。他在禅定當中去憶念彌陀的聖號，這樣子有什麼加分效果呢？皆悉逮得普等叁昧，他就能夠成就普遍平等的法界。什麼叫作普等叁昧呢？就是在這個叁昧當中，他可以見到佛陀，而且是無量不可思議一切如
來。智者大師說，所有叁昧當中，念佛叁昧最殊勝，因爲只有它可以見佛。你修不淨觀，你看到的是白骨；你修無常觀，你看到的是真理；你今生要見到廣大殊勝的叁十二相的佛陀，你只有一個方法——就是念佛，沒有其它的方法。憶佛念佛才能夠見佛，佛是大光明的。所以，菩薩如果要見佛，那一定要在叁昧當中受持佛的聖號，這是別無選擇的。這個地方是講到普等叁昧。
好，我們看第七、清淨解脫叁昧：
設我得佛，他方國土，諸菩薩衆，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫叁昧，住是叁昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意，若不爾者，不取正覺。
我們加以消釋。在我成佛以後，他方國土的諸菩薩衆，這個地方的菩薩衆也是指的加行位的菩薩，他在禅定當中受持我的聖號，有什麼好處呢？他能夠成就清淨解脫叁昧，這個“清淨”指的是心無染著，他對這個叁昧的快樂沒有染著；而且，能夠解脫，什麼叫“解脫”呢？就是離諸障礙，在這個清淨解脫的境界當中，他能夠在一念之間——一發意頃就是一念之間，供養無量不可思議諸佛世尊而不失禅定的心念。這個地方我要講一下，清淨解脫叁昧的內涵就是說，他在供佛，供佛是動態的，照講要失去禅定，因爲動則無定，定則無動。但是，一個念佛的人很奇怪，他在念佛的時候，他同時可以供佛，他又可以不失禅定，這個叫作“動靜一如”。動靜一如要到八地以上的菩薩才做得到，但是念佛叁昧的人，他做得到。他在念佛當中看到佛陀，他可以把他的珍寶、鮮花供養給佛陀，但是，他又不破壞他的禅定。當然，這都是佛力的加被。這個地方是說，他同時供養無量不可思
議諸佛世尊而又不失去禅定，動中有靜，靜中有動，這種叁昧是很難成就的。
當然，這兩個願我們都是隨喜贊歎。好，我們看最後一個，聞名不退願，這個願對我們很重要。看經文：
設我得佛，他方國土，諸菩薩衆，聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。
我們先加以消釋。在我成佛以後，他方國土的菩薩衆，他每天有定課，身業禮拜阿彌陀佛，口業稱念阿彌陀佛，意業觀想阿彌陀佛，這樣有什麼好處呢？在他的內心當中會産生一種菩提心的不退轉，他的善根特別堅固，不容易受到破壞。我們一般修淨土的人跟沒有修淨土的人，最大的差別在哪裏？就是我們心中經常會放進去很多佛號。你看禅宗的人，他不念佛的，禅宗的人到了禅堂，他連佛像也沒有，他這個禅堂只有寫一個“舍”——慈悲喜舍的“舍”。然後，你就去參吧。那麼當然，諸法因緣生。你心中經常放很多佛號進去，跟沒有放佛號進去，在未來的生命會有所不同。比如說，你經常打佛七，禮拜、贊歎、觀想。好，萬一你沒有往生，但是你心中的佛號對你還是會産生一定的加持力。什麼加持力？你來生很容易很快地會遇到叁寶，這個在《阿彌陀經》有講到，說一個人能夠…
《<阿彌陀佛四十八願>選讀講記(淨界法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…