..續本文上一頁受持彌陀的聖號，能夠得到諸佛的護念，這個護念就是加持的意思。所以，你平常經常憶念彌陀本尊的人，即使你今天願望不決定，娑婆世界放不下，七弄八弄沒往生，但是你會比一般人來得早遇到叁寶，因爲你心中有佛號。我們要知道一個觀念，佛陀度化衆生是要講因緣的，佛度生、生受化，其間淺易難深，總在遇緣。佛陀要度化你，中間要有個橋梁，我講實在話，佛陀不能主動地度化一個人，不可能！
你跟他沒有緣，他沒辦法度化你的。你一定要本身心中有這樣的因緣，才能夠跟佛陀感應道交。
澫益大師講一個公案，說佛在世的時候，有一個老人家，這個老人家退休以後，在家裏面受到他的子女冷言冷語的，他就很灰心。我工作一輩子，子女不孝順，他就想出家。來到精舍的地方，這個時候就找舍利弗尊者。舍利弗尊者就說，我們師父規定，佛陀規定，出家要看善根，沒有善根不能出家。用禅定看他的善根，一看，糟糕了，八萬大劫沒有拜過佛陀，沒有稱念過佛陀，也沒有觀想過佛陀，跟叁寶完全沒緣。他說，你回去好了，你這個人出家，空過光陰。那麼他就很傷心，我子女也不要我，叁寶也不要我，他就在寺廟前面哭泣，這時剛好佛陀進來了。佛陀就明知故問說，你怎麼哭泣呢？他說，我要出家，舍利弗尊者不讓我出家，說我沒善根。佛陀說，那沒關系啦！他不給你出家 我給你出家，我親自給你剃度。結果，剃完度以後，跟大家一起修四念處，也證得阿羅漢果。這個時候，僧團很驚訝，說，佛陀，他沒有善根，他怎麼會成就阿羅漢果呢？沒有因，怎麼會有果呢？佛陀說，你們阿羅漢的神通只看八萬大劫。他八萬大劫之前做一個樵夫，上山砍柴的時候遇到老虎，跑到樹上去，老虎就對他一吼的時候，他念了一聲“南無佛”，這個佛號進去他的善根。他的善根現在成熟了，所以他遇到我，就出家了，成就聖道。
這個公案，我們要想一件事：這個人，他去出家沒有出成，在寺廟哭泣，爲什麼剛好佛陀會回來？爲什麼我們在哭泣的時候佛陀沒有回來？你要想到這一點，就是這麼剛好——諸法因緣生。因爲他內心當中有一句佛號的力量，會招感佛陀回來。其實
我講實在話，你把東西准備好了，世間上的事情——我現在慢慢覺得，這個心地法門它不是求來的。你要幹什麼事，你把內心准備好了，它自然會出現，不要向外追求。那麼，我們今天准備的佛號有什麼好處呢？你很容易跟佛陀相遇，很容易跟佛法相遇，很容易跟叁寶相遇，這件事情非常重要。佛教的內涵當中，他不怕你煩惱重，佛法有的是藥，他不怕你煩惱重，因爲它是虛妄的。他不怕你病重，他也不怕你業障重，那個是小Case(意思)。但是，他很怕你沒有善根，非常怕。你看到叁寶，你沒有感覺，這個非常怕。你看，這個世間的正人君子，根鈍遮輕。什麼叫根鈍呢？沒有善根。但是，他這個人是個好人。這個人沒有善根，他是個好人；這個人煩惱很重，看到叁寶就頂禮——你們看哪一個比較好？他有救啊！他沒有救啊！
當然，你能夠往生最好，但是，你即使不能往生，你一定要跟叁寶産生一定的這種連接的關系，否則，佛陀都沒辦法救你。你看，印光大師說，在八宗當中，退轉比例最高的是禅宗，退得最不像話的是禅宗。你看禅宗裏面前生修得很好的很多。你看，我舉幾個例子：五祖戒禅師變成蘇東坡；草堂庵禅師變成秦桧！秦桧殺了嶽飛，那是宋朝的罪人。他前生是一個出家人，是一個大禅師，那麼他爲什麼今生就沒有遇到叁寶呢？因爲禅宗他聽到佛號，他去洗耳朵；他嘴巴念一句佛號，他去刷牙，你跟叁寶沒有結緣嘛！你對叁寶是排斥的嘛！我們不能夠完全靠自力啊！這個佛力是很重要的，很重要。你要跟叁寶結緣。那麼，跟叁寶結緣最直接的方式，就是憶念他的聖號，因爲這句佛號總持他所有功德，最簡單、最直接的方式。因爲，我們看不到佛陀，我們出世的時候，佛陀不在了，但是，他的名號還在。諸位知道，他的名號還在，如果連這個名號都不在的時候，那我們要知道怕了。
所以，這個聞名不退就是說，只要你還能夠遇到他的聖號，來受持他的聖號，那麼你就能夠産生不退轉。因爲，你只要心中有佛陀的聖號，佛陀就有辦法救你，這個地方是指的叁寶的加被。
好，前面是講到聞名得益，是講到我們成就尊貴身，成就廣大的福德、廣大的善根，乃至于在未來生命當中得益于叁寶而不退，是講到這個持名的好處。好，我們看最後的總結。總結當中有兩段：第一個，先總結法要，先把前面的觀念、這四十八願做一個總結。我們引用澫益大師的開示做說明，大家請合掌：
當知光壽名號，皆本衆生建立，以生佛平等，能令持名者，光明壽命，同佛無異也。複次，由無量光義，故衆生生極樂，即生十方；見阿彌陀佛，即見十方諸佛；能自度，即普利一切。由無量壽義，故極樂人民，即是一生補處，皆定此生成佛，不至異生。當知離卻現前一念無量光壽之心，何處有阿彌陀佛名號；而離卻阿彌陀佛名號，何由徹證現前一念無量光壽之心。願深思之！願深思之！
這句話把我們的心力跟佛力之間的相互關系做一個總結，這句話很重要，修淨土宗的人，這個道理要很清楚。我們看第一段：當知光壽名號，皆本衆生建立。身爲阿彌陀佛的名號，這個名號本身就代表兩個意思：無量光、無量壽。彌陀爲什麼當初要創造這個聖號呢？不是表示他很厲害，創造聖號主要是要救拔衆生用的。因爲佛陀滅度了，佛陀不能夠長遠在人世間照顧我們弟子，那怎麼辦呢？後代的弟子出世的時候，沒有一個佛陀在了，所以，佛陀留下一個名號在那個地方，至少你還有辦法跟他溝通。也就是說，我們的心跟佛陀之間還有一個橋梁在，假設連名號都沒有了，那就完了，我們完全沒有辦法跟佛陀溝通了，佛陀
的力量再大，他的本願功德再多，我們也不能跟他接觸了。所以，佛陀爲什麼要創造聖號呢？就是爲了站在衆生的角度，要救拔衆生建立的。佛陀的聖號怎麼就能夠救度衆生呢？這就要講出個道理了，因爲生佛平等的關系，所以，使令我們念佛的人也能夠成就無量光、無量壽。這個觀念很重要，本尊相應法，我們的心進入本尊的功德，本尊的功德進入我們的心中，心入佛中、佛入心中。有人會問：爲什麼阿彌陀佛創造的功德你可以受用？你憑什麼受用？你憑什麼即衆生心、投大覺海？你怎麼進得去？我告訴大家：憑的就是心佛衆生叁無差別，憑的就是我們的本體跟佛的本體是一樣的。我們這一念心——這個表層意識是有很多的妄想，可能善念、也可能惡念，但是這種表層意識，你把它剝開來，你會發現你的本來面目是清淨本然的；佛陀的萬德莊嚴也是因緣所生法，你把它剝開來，它的本性也是清淨本然的。所以，兩個都清淨本然，自然是重疊在一起。如果我們的心跟佛陀的心沒有交集，那就完了。那佛陀的功德，不能夠輸送給我們。所以 在本尊相應的一個根本信心，你要相信：你的本性跟佛的本性是不二的，自他不二而建立信心。佛陀的本性就象虛空，我們的本性也像虛空，虛空沒有兩個虛空，所以，我們能夠感應道交。因爲我們生佛平等，所以我們才能夠進入到佛號，才能夠受用無量光無量壽的功德。這個地方是講出一個道理：我們爲什麼能夠去受用佛的功德？因爲生佛平等。
好，這以下把佛的功德再開出來。這個無量光是空間，我們生到極樂世界，有這個神通力，就等于是能夠生到十方世界；見到阿彌陀佛，就能夠同時見到十方諸佛；一方面能夠自度，一方面能夠利他，空間無障礙。無量光故，使令我們未來的生命空間無障礙。由無量壽義，使令我們在時間上得到自在，有無量無邊
的壽命，在一生當中，完成我們等覺菩薩的功德，在此生成佛，不必等到異生。所以，往生極樂世界，就等于你成佛的意思了，因爲你這期生命就到了等覺菩薩。最後總結，所以，離開了我們心中的憶念，我們就沒有阿彌陀佛的功德；沒有阿彌陀佛的功德，也就不能開顯我們的本性。這就是說，心力跟佛力，你沒有心力，就等于沒有佛力；沒有佛力，你就很難開顯你的本性。心力不可思議，佛力不可思議。我們現在要把佛的功德轉成你的功德，那麼心力跟佛力，誰要先采取主動，諸位知道嗎？啊？對啦！心力。佛陀有很多很多很多的能力，但是，他有一點做不到，他沒辦法主動救拔你。你說，哎，你有本事，我不要念你，你主動來救我看看。不可能，這點他做不到。你不拜他，你不念他，他對你一點辦法都沒有。佛陀只有這點做不到，只有這點他做不到，但是，你只要肯憶念他，他就有辦法。所以，諸位要知道，心力永遠是主動的。好，你知道這個概念以後，我們就可以作總結了。佛力是存在法界當中的四十八願，當我們了解以後，設定目標。但是，我們要啓發佛力，首先要有心力。我們的心力去憶念聖號，最後才啓動佛力，這個叫感應道交。我們看這個表：心持法，法持心。首先第一個動作，你的心要受持彌陀的聖號，禮拜、贊歎，觀想。然後，佛才能夠對你産生回應，一定是你要采取主動，佛陀才能夠産生反應，這個諸位一定要清楚。然後，慢慢地，你要心持法，法又持心，這個時候，你內心的黑點慢慢減少，因爲你一受持佛，佛陀對你産生加持；然後，你再受持，他又對你加持，慢慢地，能所雙亡，心佛不二，這個就是本尊相應法。本尊相應法就是說，你先了解本尊的功德，然後，你要去憶念他，他才能夠産生被動的回應，這一點大家要很清楚。
好，我們四十八願講到這個地方。這四十八願是爲打佛七做前方便的，告訴你，要先設定目標。跟諸位講，這四十八願，每一個願你都可以成就，只要你願意。因爲佛陀發四十八願，是爲衆生而發的，它本來就是爲你准備的。但是，我們要假借佛七的因緣才能夠把它啓動。所以，佛七就是實際的操作。但是，我們今天四…
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