第三十九课
思考题
1.既然万法唯心，而心又不存在，那我们应怎样对待当下一念心？
2.在了知无染无净的般若实相后，你打算在生活中怎样实践它？请举例说明。
3.在了知缘般若稍微行持即成大福德后，请谈一谈自己发愿缘般若作什么样的法行，以及如何克服行持过程中的违缘和障碍。
4.了知拥有无缘大悲境界的菩萨是一切众生的应供处有何重要意义？什么样的人才能成为讲说无量佛法的大师？知晓此理后你有何感想？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
下面继续讲《般若摄颂》，现在正在宣说内摄持，即般若波罗蜜多。其中，断除成为染、净不合理之争议中的真实意义已经讲完了，今天讲它的比喻。也就是说，以比喻来了知般若的甚深意义或空性的道理。
申二、其比喻：
如顾虑想引发毒，毒未入内而昏迷，
凡愚执我许我所，我想非真念生死。
这里用比喻的方式说明，一切万法在本性中是空性的道理。有些人这样认为：你们说实有的外境法不存在，但是，如果外境不存在，那执取它的分别心怎么产生呢？因为它必须依靠外境才可产生。而分析的时候，外境又好像不存在，但无论如何分别心也应该存在，所以外境也应存在。下面进行回答，也就是说宣讲分别心及其对境都不存在。
比如说，一个人很顾虑地想：我已中毒了，或毒已入于自己的身体，尽管外面任何毒药都没入于他的身体，但因妄想、分别、执著太强烈，以此所引发，内心就极其恐惧、非常害怕，最终昏倒在地或昏厥过去。在世间中，经常会出现这样的现象。如果在胆子比较小的人面前说：魔鬼来了、敌人来了、别人准备杀你，虽然外境上并没有仇人、敌人、魔鬼来危害，但他内心的恐惧却极其强烈，甚至身体上也能发现种种恐惧的表现。可见在世间中，外境虽然没有，但由内心引发的现象却相当多。
佛教认为万法唯心造，有关经论讲过这样的故事：印度鹿野苑有一位妇女，她观想自己的身体是老虎，后来确实变成了真正的老虎。龙猛菩萨的一位弟子观想自己头上长角，后来人们亲眼目睹其头上长出角来。诸如此类的公案相当多。
以前，有一个东北人去医院检查，医生告诉他已经得了肝癌。从此之后，他就卧床不起、精神失常。听说在四十天中，就瘦了二十斤。后来他觉得病情越来越严重，就到北京再次做诊断。专家说：这是误诊，根本没有得癌症。一听到这话，他马上就有了精神和力气。在医学界，这样的误诊时有发生，有些没有得癌症，却在癌症的恐惧感中死亡。
世间中经常有人得恐惧症，其心理作用也相当大。以前美国有一位心理学家叫马丁·加德那，他通过研究得出结论：美国630万例癌症病人中，80%的人都有这种病，即他们经常生活在恐惧中，最后自己把自己吓倒，甚至吓死。他曾经做过这样一个实验：让一名判死刑的人躺在床上，告之将被处以死刑，然后用木片在他的手腕上划一下，接着把预先准备好的一个水龙头打开，让它向床下的容器滴水，伴随着由快到慢的滴水节奏，那个死囚就昏了过去。有些心理学家在做此类试验时，有人竟然真的死了。其实血根本没有流，但他们认为：现在正在执行死刑，身上的血全部流完了，所以就出现了这样的结果。可见，心理作用的力量非常大。
这里也说了，任何一件事情并非在外境真实存在；如果真实存在，凡夫人的认识就是正确的，但确实不存在，所以各种执著很有必要破除。世间上所有没有通达人无我和法无我的凡夫众生首先对我执著，即五蕴聚合中本来不存在我的实体，但他们偏偏执著我存在；有了我的执著以后：这是我的家庭、这是我的财产、这是我的身体……进一步产生我所执。依靠这种颠倒妄想——与真理相违背的我与我所的执著，众生就无始无终地流转或漂泊在三界轮回中，从而感受无量无边的痛苦。《入中论》中也说：“最初说我而执我，次言我所则著法，如水车转无自在。”其意是说，我们这些凡夫众生，根本不存在我而执著有我，依靠我的妄想就执著我所法，这样就得不到自在，一直流转在轮回中。
所以我们应该明白，在实相本体中，所谓的我和我所绝对不存在。虽然不存在，但众生却去执著，这就很可怕。或者说，本来没有任何事情，一去执著，就变得非常严重。因为一产生烦恼，整个生活状况就开始改变，也就是说，一瞬间的念头就可改变一切。悟和迷之间的差别确实很大，但却是一念之差导致的。所以禅宗经常说把握当下一念，其原因也在这里。
前几年，台湾有两个大学生在读大学时谈恋爱，两三年中互相非常执著。后来女朋友要求分手，但男的一直不愿意。当他发现女朋友跟另外一个男的在一起时，心中就愤愤不平。有一天，他为了观察他们，就开车去寻找。他看见那个男的骑着摩托车，女朋友紧紧抓着他，他们准备到学校去。他当即就生起极大的嗔恨心，也就是说怒火中烧，于是开车一直尾随，最后加足马力向他们撞了上去，两人顿时被撞飞到二十多米远的快车道上。然后他往前开了约两百米，回转到快车道上。看见两人都没有死，他的嗔恨心也没有消，尤其特别生那个女人的气，于是又开车从女的身上压了过去。然后掉转车头，准备把那个男的也压死，但他已经躲起来了，所以没有成功。他再准备辗女友时，就被其他人挡住了。后来警察把他抓了起来，问他：你为什么要这样？他说：我对她太执著了，看到这种情景实在忍无可忍，一念间怒气冲天，就干出了这种蠢事。
现在世间很多人，一念间就将自己的一生，甚至来世全部毁坏。实际上外境并没有发生这么大的事情，但因心没有转为道用，就没办法理解或接受。可能一辈子都会后悔，但也没办法。
当然，转为道用也有很多好的公案。在宋朝时，有一位文殊思业禅师，他在家时每天都不断地杀猪。后来有一天他看见猪非常痛苦，就不忍心再杀了。产生悲心后他当即就放下了，同时也生起了出家的念头。出家不久就大彻大悟，也就是说，他不但是一位出家人，还是一位开悟者。后来他对佛教作出了很大贡献。在出家时，他曾写过这样一个偈颂：“昨日夜叉心，今朝菩萨面，菩萨与夜叉，不隔一条线。”其意是说，昨天像夜叉一样是个屠夫，心非常残暴，今天却显现成菩萨相，即庄严的出家相，而且心也极其慈悲，其实菩萨与夜叉一条线的间隔也没有。
在座很多道友以前都无恶不作，即在社会上时，为了生活干了很多坏事，所以现在一想起来都恶心。就是在学习等方面悟性非常不错的法师等，一想起来不学佛或学外道时，在社会上干的各种坏事，也深感无知。或者说，当这些情形一幕幕浮现在眼前时，根本无法接受。但实际上，在真正开悟时，原来的分别妄念当下就可断掉，就像阳光照射大地一样，悟性马上就会出现。也就是说，在一个人的心中，迷可以很快转为悟，而且前后境界迥然不同，差别非常大。
因此我们应该知道，三界轮回中的众生之所以如此迷茫、痛苦地漂泊，就是因为没有悟性。如果他们懂得一点点心的本性，或一切万法无常变化的自性，就不会如此追求、贪执、执著，也不会在得不到的时候，或欲望不能满足时极其懊丧，或感受其他各种痛苦。所以，学般若法的人始终都要有悟性。禅宗有些书里说：所谓的开悟指的是成佛，但我觉得也不一定要那么高，而应先对名言、空性方面的道理有所认识，之后再将这种认识不断升华。
拿无常来说，如果真正认识了万法都是无常的，对包括自己身体在内的万法就不会那么执著。因为他知道，当把死后的身体拿到殡仪馆，过一会儿就会变成烟和灰，不需要一个小时全部都没有了。而人死后，有些地方放三四天，有些地方放七天，有些地方一天都不放，处理完遗体后，所有人都像完成了任务一样。既然每个人迟早都会这样永远离开世间，那活在人间时还有没有必要什么都去执著呢？想必智者都清楚。
据经典记载：有一个人说：我拥有财产，我拥有妻子，我拥有地位……佛陀说：你真的拥有吗？请好好想一想。就拿人们经常说的“我的房子”来讲，实际上它不一定是你的房子，因为起火时，火焰一下子就把它吞没掉了，所以不是你的房子。所谓的“我的财产”也不一定是你的财产，因为在盗贼等将之全部偷光时，就已成了怨敌的财产了。通过对很多事情的分析就能了知，实际上我和我所根本不存在。
当然我讲得比较简单，否则太深了，恐怕很多道友都听不懂。因为这次讲般若的对境，大多数都是刚学佛的居士和知识分子，他们对佛教术语都不是特别了解。不过要讲得让大家都明白，也有一定的困难。因为每个人的口味都不相同：有些人喜欢白味，有些人喜欢其他味道；而有的连字都不认识，有的研究生、博士生都读完了。作为演讲者，要让全部人都心满意足、法喜充满，我觉得除了圣者以外，一般的人都很困难。但我们有一个共同点，即愿意解除自己的痛苦，也想得到快乐，应该说百分之九十的人都有这种避苦求乐的目标。所以，为了达到这样的目标，大家应该共同学习般若法门，这很有必要！
申三、如是宣说之结尾：
如是执著说染污，无我我所说清净，
此无成为染与净，菩萨证悟智慧度。
前面已经作了分析，在胜义实相中，不管是我也…
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