北京大学

宗教文化研究院问答

(2010年6月24日下午)

　　(一)问：我是北京大学电子系的研究生，非常荣幸得到堪布的摄受，并聆听您讲法。我有个问题想请教：我感觉自己做事优柔寡断，但让勇猛心不断增上的话，又担心变得莽撞冲动、不计后果，给自他带来一些负面影响，这该如何用智慧去辨别呢？

　　答：我们做任何事情，首先都要用心观察：“做它的后果怎么样？做的过程中会不会出现意想不到的违缘？……”现在好多人没有这种概念，不管是办企业、做事情，只看好的一面，对不好的一面，却从来没有心理准备。甚至有些人连想都不敢想，比如自己死了怎么办？突然生病怎么办？这些表面上看起来不吉祥，但却是每个人必须要面对的，想逃避也是不可能的。

　　我们作为佛教徒，平时在处理问题时，不但会看事情的正面，对负面也考虑得比较多。这样一来，提前若有最坏的打算，将来一旦事情真正发生了，到时也有面对的勇气和能力。

　　因此，不论你做什么事，首先详细观察很重要。藏地著名学者萨迦班智达根嘎嘉村也说：“智者愚者之差别，事后观察即愚者。”一个有智慧的人，在事情发生之前，必定会冷静分析：“我成办这件事的后果如何？期间违缘大不大？用什么途径才能成功？最后的效益怎样回馈社会？……”诸如此类的问题要先考虑清楚。有了这个前提之后，做事既不会优柔寡断，也不会不计后果，而是会走中道。

　　(二)问：我是北大哲学系的博士，今天听了您的讲法，感觉特别受用。我有一个问题是：中国的佛教、儒教、道教，都是向内求得精神安宁，对物质没有过多希求。但现在国际化的过程中，如果只有中国变得很和谐，凡事都能看破、放下，那其他国家拿飞机大炮掠夺我们怎么办？难道就对其听之任之吗？

　　答：所有的中国人全部看破、出家，这也是不可能的，也不需要这样。我所强调的角度是，在物质文明高度发达的这个时代，一定不能忽视伦理道德、传统文化。尤其是你们的传统文化，如老子、孔子、孟子的学说，现在了解的人越来越少，而在韩国、新加坡、美国、加拿大等其他国家，这些道理却被运用得极其成功，令无数人受益无穷。这对中国人来说是相当可悲的，因为它的来源就是中国。还有起源于印度的佛教，传入汉地、藏地及欧美国家之后，印度本土就被婆罗门教占据了，如今反而是藏地大德去那边弘扬佛法，这种现象也令人唏嘘不已。所以，你们一定要保护好自己的传统文化，否则再过几年，中国去请美国人、朝鲜人来弥补这个传承，这是非常可耻的事情。

　　当然，我并不是要求所有人都放下物质追求，任凭其他国家来肆意掠夺。你们作为在家人，生意可以做，钱也可以赚……但有一个前提是：不能采用非法、不合理的手段。不然，现在世界各国都在与时俱进，你们如果天天内观自心，什么都不做，那很可能就被时代淘汰了。可是在极力发展物质的同时，对内在的精神也要重视，不能将目标一味地盯在金钱上，而应在二者之间寻找个平衡点。

　　问：不同人有不同的信仰，但信仰在带给我们精神安慰的同时，不同信仰之间又会产生冲突，如中东那边的战争。您怎么看待这个问题？

　　答：不同的信仰之间互相冲突，甚至宗教徒跟非信仰者之间也有冲突，这些现象如今确实比较常见。但我作为一名佛教徒，多年来一直研究佛教，却从来没有发现佛教挑起过任何一场战争。

　　2009年，日内瓦“国际联合宗教会”召开了一个会议，会上世界五大宗教为主的各大团体，通过民主投票的方式，一致表决佛教是“世界上最好的宗教”。颁奖之后，有人对参会人员进行了采访，一位国际联合宗教会的研究主管说：对于佛教能得到这个奖项，他并不感到惊讶，因为在过去的历史中，并没有一场战争是以佛教名义而产生的，这是与其他宗教明显不同的地方。

　　所以，佛教是以非常广阔的心，平等对待一切众生。当然，有些佛教学得不好的人，也存在内在冲突和不如法行为，但这是他个人的过失，并不代表整个佛教。因此，不同信仰之间有冲突，只是少数宗教的行为，不能说全世界的所有宗教都是如此。

　　(三)问：我是北大新闻与传播学院毕业的研究生，现在已经工作了。我想问您一个问题：在过去30年经济发展的过程中，中国人的精神领域十分荒芜，现在国家对个人信仰慢慢放开了，那么中国有十几亿人，就存在一个庞大的信仰市场。我看过一个报告说：此时几千种邪教也盯住了中国，并通过各种方式渗入进来，甚至很多书店都有他们大量的书在卖。那我们用什么简单的方法能较快地识别正教与邪教呢？

　　答：现在的中国，大多数人心理比较空虚，以至于许多宗教都想利用这一点，占据这些人的信仰领域。但一般来讲，如果是邪教的话，跟人们的心态不合、道德相逆，即使在你的生命中出现了，甚至已渗透到你的心灵中了，但它存留的时间也不会太长，最后注定会被人类历史所淘汰。

　　如今世界上的几大宗教，古往今来，一直在东西方文化中不断发扬。从大的方面来讲，这些宗教之间应当和睦相处，国外很多佛教大德也提倡这一点，不管是基督教、天主教、伊斯兰教、佛教，都应该尊重彼此的宗教仪式，这也是宗教信仰不断向前发展的标志。所以，宗教与宗教之间，不能互相抵触、互相排斥，假如你声称“只有佛教是正教，其他基督教、伊斯兰教都是邪教”，这是非常不合理的。

　　那么，正教与邪教该如何区分呢？概而言之，对人的生理和心理不起任何作用，甚至有害的这种教，就可以叫做邪教。然而，现在世界上很多宗教，不仅对人类没有危害，反而有特别好的向善作用。像儒教，对人伦道德有极好的规范；还有基督教，在各地建医院、修学校，做了很多福利事业，这都是值得赞叹的。我以前也讲过天主教的特蕾莎修女，她虽然是个非常平凡的教徒，但从12岁开始就帮助可怜人，短短6年时间中，便收留了6万多弃婴。这种行为非常不可思议，包括我们大乘佛教徒，有时在她面前也觉得很惭愧。

　　当然，各大宗教在互相团结的前提下，各自的观点没必要混用，同时，用教理建立自己的宗派也是合理的。我们藏传佛教就有很多派别，如宁玛派、格鲁派，都可以建立自己的观点，阐述正确的理论，而不能认为一个是真的、一个是假的。

　　在过去的历史上，由于人们了解、认识得不够，以致发生了很多丑恶现象，宗教徒之间互相排斥、杀戮，这都是智慧不够的表现。其实，凡是对人类有利的宗教，就是正教；凡是对人类健康、发展无利的，就是邪教，这一点是最根本的原则。当然，具体应当如何辨别，这要通过智慧进行剖析，不可能由我一人断言谁是正教或邪教。

　　(四)问：我是中央民族大学大三的学生，在学佛的过程中，不知道是什么原因，自己的心越来越收缩，越来越紧张，没有以前那么活泼、放松了，我该如何对待这种现象呢？

　　答：那怎么办啊？这样我也有点紧张了。(众笑)

　　你的心之所以不能放松，可能有两种原因：一是因为前世的业力。《俱舍论自释》中讲过，假如你前世把小虫乱抛，让它在恐惧中死掉，那今生心态就会不正常，始终有一种恐慌之感。这种情况，看病、吃药也不起作用，让别人念仪轨也不一定起作用，因为有些业力必须要自己承受，依靠其他外缘则很难改变。倘若你属于这一种，就应该多念忏悔文，慢慢消除这些业力。

　　二是人随着年龄的增长、外境的变化，心情也会起起落落。这种现象不仅仅是你一个人，其实很多人都经历过：在一段时间内，自己心情很不错，但过了不久又特别低落。这种时好时坏的现象，通过调整生活也可以改变，若能如此，慢慢地，你的心态就会像以前一样放松、自在了。

　　(五)问：我是北京大学软件学院的研究生，现已毕业，是某公司的软件工程师。我有一个问题是：我引导父母信佛的过程中，讲善恶有报、六道轮回的道理时，善恶有报他们比较接受，但六道轮回，他们却非常排斥，说这辈子过好就行了，不用去管下辈子。对此我十分苦恼，因为对父母最大的孝顺就是引导他们信佛，可我觉得自己的力量很不够，这该怎么办？

　　答：很随喜你的发心！确实，孝顺的儿女想对父母报恩的话，按照大乘佛教的观点，引导他们趋入佛门、行持善法是最好的方法。这跟世间人的想法大不相同，他们认为给父母买栋房子，令其吃穿不愁就可以，却不知这些用几年就没有了，所以，你用这种方法报父母恩，是非常令人欢喜的事。

　　你父母对善有善报、恶有恶报，虽然容易接受，但他们也许只承认今生的善恶报应，却不一定承认来世的。我以前曾分析过，中国很多娱乐明星、文学巨匠，他们说是信佛教的，但也只承认今生做点善事，马上就能得到保佑，而不相信来世存在，甚至觉得来世怎么样都无所谓，这种想法就不合理。为什么呢？假如你是“今朝有酒今朝醉”，只顾今天而不管明天，那为什么又去买医疗保险、养老保险，为自己的晚年做打算呢？因此，对来世根本不考虑的人，完全是一种鼠目寸光的做法。

　　当然，一下子要改变父母的观点，可能也有一定困难，但只要你长期努力、毫不气馁，相信迟早有一天可以感化他们。在我的印象中，有些儿女不仅仅用一年、两年，而是通过十几年的努力，最后让父母也成了非常虔诚的佛教徒。所以你要不断地努力，加油！

　　问：我在做技术工程时，发现公司在日本那边的网站，放了一些黄色图片，就跟同事说这会毒害青少年。但他们不认同我的观点，说日本人是不会被毒害的，而且这些可以吸引流量，流量就可以转变为钱。我不知道该怎样认识这个问题？

　　答：每个人的价…

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